⏰阅读打卡：Day2

阅读书目：
《存在与时间》
《西方文论》

阅读感悟：

即使我们没有明确的“存在概念”来界定存在，事实上某种“规则”已经使存在者规定为存在者。

这个规则在我们没有明确的时候，人们以一种不言而喻的领会来运行这种规则。

这种感觉就像牛顿没有提出万有引力之前，人们知道物体必然是向下落的。
（个人理解，越发觉得物理和哲学简直像人类终极问题的答案一样深不可测，就像黑洞，吸引着人们去探索，为之疯狂，为之死亡。）

哲学领会存在问题第一步在于“不叙述历史”

存在作为问之所问要求一种本己的展示方式。

就好像，解释苹果为什么下落，因为梨也会下落一样。

二、

“怎么理解柏拉图的理念”

书上给的是“事物的本质”“理性和绝对世界的对象”“稳定的、绝对的、永恒的世界”

学马克思的时候，告诉我们要用发展的观点，同时世界上存在的是绝对运动和相对静止，可以看出柏拉图的判断词正好与之相反。

对于理念的理解，我觉得像一种世界运行规则、一套范式体系。按照柏拉图的观点，我们的世界是对这种规则和体系的模仿，这是从宏观世界的角度来说。

就好像自由落体是有万有引力引起的。（今天看哲学的逻辑不同的时候，脑子里全部都是万有引力的例子来解释[允悲]感觉自己一整个在胡说八道）

理念的世界就像一种精神世界，中国人写过世外桃源，佛教有极乐世界，这些都脱离于现实世界。但与之不同的是，柏拉图认为理念的世界是唯一的真实体，现实世界不过是虚影。

对于人来说，我觉得理念和命运相似，我们看不到但却真实存在，（这个存在是基于柏拉图的观念，emmmm本人对命运一说保持中立）

想起史铁生在务虚笔记里说的，“如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量；但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。” 史铁生本人是有一点宿命论的。

《天才在左疯子在右》里有个精神病人也有类似的想法，“命和运，组合在一起，就被称之为命运，比方说，你的性格和你的选择虽然有一定的变数，但它们交汇在一起，形成了一个必然的点。”

提到命运这就不得不说中华民族的民间“传统”，算命。

别人告诉你你的命运，你会因此懈怠停滞不前还是一往无前，不管你的选择是什么，有了改变之后我觉得算命这件事就毫无意义。哪怕对方说你以后肯定能达官显贵，你觉得这就是你的命，因此颓废不学，这就是在做梦。

所以我更喜欢“天机不可泄露”一方面我们对未知的命运有着虔诚和尊重，一方面我们对自己也相信存在的无限可能。

哲学真的很烧脑，对我来说在于没有正确唯一的答案，害怕自己就是南辕北辙。

浅谈通俗文学的传统文化精神起始渊源

“通俗文学的研究更要考虑“共性”，考虑众多读者接受过程所反映出来的社会文化现象与审美趋势。”

在此我要说的是这个“共性”。中西方有所不同。

西方宿命论中的那个敢于直面自己惨淡的人生，并不放弃自我，坦然承担命运的一切者，俄狄浦斯王，是英雄！这是一个不断对抗宿命论的，勇于承担的希腊古典英雄！

还有文艺复兴后西班牙塞万提斯为世界文学贡献的那个“最后一个骑士”的形象，勇于担当，不断挑战极限人生的唐吉诃德的形象。虽然可笑但并没有影响这个人物形象给后世俗人们的精神导师形象。西方宿命论没有停止脚步，又横空出世了一个《尤利西斯》意识流小说。是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯为世界文学贡献的最后一个“人”的形象。这个人内在精神形象直接神话时代的英雄形象。
“乔伊斯通过描述一天内发生的单一事件向人们展示了一幅人类社会的缩影，通过对一个人一天日常生活和精神变化的细致刻画揭示了人类社会的悲与喜，英雄与懦夫的共存以及宏伟与沉闷的同现。”西方就此与历史宿命论画了暂停键。

#男权之声# No.7
女权（包括女权男）在这种性命相搏，生死攸关影响全体人类命运的时刻，爆出各种男人发动战争，战争消灭男人，男人死得越多越好等等各种仇男辱男诅咒男人消失和死亡的暴论，刺激者俄乌双方男人的神经，打击双方战士的心灵。真是没有人性。有留乌留学生看到这些言论心惊胆战，对它们火烧浇油又恨又怕，求求女权嘴下留德行啊，这种时候还蹭nmb的热度。这不是女权现在有的想法，看看它们一直都有，你让俄乌双方的人怎么想！！还有的（女）人居然各种调侃乌克兰男性，动辄乌克兰帅哥如何如何，你们平时怎么作怎么不讲理就算了，这种时候还说这些话？