八字看婚姻断感情状况!
什么样的人会是二婚命呢?你一生之中会是结多少次婚姻的呢?我们分析自己的八字的时候可以看出什么东西的呢?每个人都想要自己的婚姻是顺利的是幸福的,那么二婚就不好吗?我们的婚姻中都会面临的问题是什么呢?
这些八字的人会经历两次婚姻!
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。-
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,所以容易造成两次以上的婚姻。-
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。-
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。-
我们前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。-
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。-
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,尤其是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆;-
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,尤其是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。-
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然;-
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。-
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。-
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;-
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。-
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻-。
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。-
八字看哪些人二次婚姻会幸福
1、八字中夫妻星偏正互见,偏星在前,正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命,不仅丈夫有能力,身体好,而且行为操守有度,所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣,很凶,所以自己感觉压力很大。但是,八字中的正官,最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂,谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官,或者合官留杀,方能见清。官杀能清,自然丈夫清正。原局不能制化,则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀,也忌再见财星生助其中的任何一方,不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前,正星在后,根据限运提示,第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身,但是正官品性良好,与自己又是属于阴阳异性相克,谓之有情之克,丈夫对自己的约束多为讲道理,循循诱善,不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用,后位夫、妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用,表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用,也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来,夫妻星为喜用,远隔,比如出现在年柱、月支、时支的,自己收益的程度较差;反之,夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支,受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干,如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的,都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量,不能帮助自己,或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗,或者不旺,则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干,或者虽然在月支、时支,但是健旺的,自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好,幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌,后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌,与自己紧贴,一般为月干、或者时干,日支,就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦,受其拖累,在限运中难以摆脱。越是旺相,这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔,比如在月支或者时支,对自己的影响不大,二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神,后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人;
夫妻星虽然不为喜用,如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人,说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用,对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线,或者远隔,或者受阻,第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神,说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话,则更为美好。
八字有两次婚姻的特征
1、日坐伤官容易二婚
在命理学中女人以官星为丈夫,带伤官的女人脾气不好,不服管束,与丈夫经常作对,又喜欢自由,当然夫妻感情不好。尤其是日坐伤官的女人好骂夫,夫妻感情不睦,严重者克夫或丈夫身体不好,更容易婚变。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命一般婚姻不幸。
2、伤官旺食神多容易二婚
命理学中女人以官代表丈夫,伤官正是克官的,八字伤官旺的女人,平易近间叫克夫命。食神重见转变为伤官,所以会演变为不利于婚姻的稳定。伤官食神多的女性,从夫妻相处来讲伤官女人头脑聪明,可是这个聪明老是在发现丈夫的弱点,伤官女人才气横溢,因此就显示出丈夫有很多地方不如自已,伤官女人舌粲莲花,所以总爱嘲讽讥讽乃至乱骂丈夫,所以婚姻难以长久。
3、八官杀混杂且同透容易二婚
在八字命理中正官代表老公,偏官(又叫七杀)代表情人,八字中既有正官又有偏官,说明其一生既有老公,也会有情人。官杀并存说明该女人婚姻将会有不顺,也许离婚改嫁,也许会有婚外情缘,这要视具体组合情况而定。
4、婚姻宫和配偶宫逢刑冲容易二婚
月柱为婚姻宫,日柱为配偶宫,好比是夫妻的洞房,如果被冲击,婚姻还会稳固吗?岁运再逢刑冲容易引起变。
什么样的人会是二婚命呢?你一生之中会是结多少次婚姻的呢?我们分析自己的八字的时候可以看出什么东西的呢?每个人都想要自己的婚姻是顺利的是幸福的,那么二婚就不好吗?我们的婚姻中都会面临的问题是什么呢?
这些八字的人会经历两次婚姻!
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。-
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,所以容易造成两次以上的婚姻。-
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。-
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。-
我们前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。-
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。-
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,尤其是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆;-
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,尤其是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。-
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然;-
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。-
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。-
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;-
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。-
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻-。
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。-
八字看哪些人二次婚姻会幸福
1、八字中夫妻星偏正互见,偏星在前,正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命,不仅丈夫有能力,身体好,而且行为操守有度,所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣,很凶,所以自己感觉压力很大。但是,八字中的正官,最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂,谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官,或者合官留杀,方能见清。官杀能清,自然丈夫清正。原局不能制化,则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀,也忌再见财星生助其中的任何一方,不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前,正星在后,根据限运提示,第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身,但是正官品性良好,与自己又是属于阴阳异性相克,谓之有情之克,丈夫对自己的约束多为讲道理,循循诱善,不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用,后位夫、妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用,表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用,也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来,夫妻星为喜用,远隔,比如出现在年柱、月支、时支的,自己收益的程度较差;反之,夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支,受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干,如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的,都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量,不能帮助自己,或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗,或者不旺,则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干,或者虽然在月支、时支,但是健旺的,自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好,幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌,后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌,与自己紧贴,一般为月干、或者时干,日支,就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦,受其拖累,在限运中难以摆脱。越是旺相,这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔,比如在月支或者时支,对自己的影响不大,二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神,后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人;
夫妻星虽然不为喜用,如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人,说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用,对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线,或者远隔,或者受阻,第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神,说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话,则更为美好。
八字有两次婚姻的特征
1、日坐伤官容易二婚
在命理学中女人以官星为丈夫,带伤官的女人脾气不好,不服管束,与丈夫经常作对,又喜欢自由,当然夫妻感情不好。尤其是日坐伤官的女人好骂夫,夫妻感情不睦,严重者克夫或丈夫身体不好,更容易婚变。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命一般婚姻不幸。
2、伤官旺食神多容易二婚
命理学中女人以官代表丈夫,伤官正是克官的,八字伤官旺的女人,平易近间叫克夫命。食神重见转变为伤官,所以会演变为不利于婚姻的稳定。伤官食神多的女性,从夫妻相处来讲伤官女人头脑聪明,可是这个聪明老是在发现丈夫的弱点,伤官女人才气横溢,因此就显示出丈夫有很多地方不如自已,伤官女人舌粲莲花,所以总爱嘲讽讥讽乃至乱骂丈夫,所以婚姻难以长久。
3、八官杀混杂且同透容易二婚
在八字命理中正官代表老公,偏官(又叫七杀)代表情人,八字中既有正官又有偏官,说明其一生既有老公,也会有情人。官杀并存说明该女人婚姻将会有不顺,也许离婚改嫁,也许会有婚外情缘,这要视具体组合情况而定。
4、婚姻宫和配偶宫逢刑冲容易二婚
月柱为婚姻宫,日柱为配偶宫,好比是夫妻的洞房,如果被冲击,婚姻还会稳固吗?岁运再逢刑冲容易引起变。
八字看婚姻断感情状况!
什么样的人会是二婚命呢?你一生之中会是结多少次婚姻的呢?我们分析自己的八字的时候可以看出什么东西的呢?每个人都想要自己的婚姻是顺利的是幸福的,那么二婚就不好吗?我们的婚姻中都会面临的问题是什么呢?
这些八字的人会经历两次婚姻!
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。-
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,所以容易造成两次以上的婚姻。-
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。-
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。-
我们前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。-
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。-
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,尤其是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆;-
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,尤其是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。-
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然;-
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。-
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。-
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;-
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。-
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻-。
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。-
八字看哪些人二次婚姻会幸福
1、八字中夫妻星偏正互见,偏星在前,正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命,不仅丈夫有能力,身体好,而且行为操守有度,所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣,很凶,所以自己感觉压力很大。但是,八字中的正官,最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂,谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官,或者合官留杀,方能见清。官杀能清,自然丈夫清正。原局不能制化,则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀,也忌再见财星生助其中的任何一方,不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前,正星在后,根据限运提示,第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身,但是正官品性良好,与自己又是属于阴阳异性相克,谓之有情之克,丈夫对自己的约束多为讲道理,循循诱善,不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用,后位夫、妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用,表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用,也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来,夫妻星为喜用,远隔,比如出现在年柱、月支、时支的,自己收益的程度较差;反之,夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支,受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干,如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的,都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量,不能帮助自己,或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗,或者不旺,则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干,或者虽然在月支、时支,但是健旺的,自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好,幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌,后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌,与自己紧贴,一般为月干、或者时干,日支,就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦,受其拖累,在限运中难以摆脱。越是旺相,这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔,比如在月支或者时支,对自己的影响不大,二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神,后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人;
夫妻星虽然不为喜用,如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人,说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用,对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线,或者远隔,或者受阻,第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神,说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话,则更为美好。
八字有两次婚姻的特征
1、日坐伤官容易二婚
在命理学中女人以官星为丈夫,带伤官的女人脾气不好,不服管束,与丈夫经常作对,又喜欢自由,当然夫妻感情不好。尤其是日坐伤官的女人好骂夫,夫妻感情不睦,严重者克夫或丈夫身体不好,更容易婚变。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命一般婚姻不幸。
2、伤官旺食神多容易二婚
命理学中女人以官代表丈夫,伤官正是克官的,八字伤官旺的女人,平易近间叫克夫命。食神重见转变为伤官,所以会演变为不利于婚姻的稳定。伤官食神多的女性,从夫妻相处来讲伤官女人头脑聪明,可是这个聪明老是在发现丈夫的弱点,伤官女人才气横溢,因此就显示出丈夫有很多地方不如自已,伤官女人舌粲莲花,所以总爱嘲讽讥讽乃至乱骂丈夫,所以婚姻难以长久。
3、八官杀混杂且同透容易二婚
在八字命理中正官代表老公,偏官(又叫七杀)代表情人,八字中既有正官又有偏官,说明其一生既有老公,也会有情人。官杀并存说明该女人婚姻将会有不顺,也许离婚改嫁,也许会有婚外情缘,这要视具体组合情况而定。
4、婚姻宫和配偶宫逢刑冲容易二婚
月柱为婚姻宫,日柱为配偶宫,好比是夫妻的洞房,如果被冲击,婚姻还会稳固吗?岁运再逢刑冲容易引起变。
什么样的人会是二婚命呢?你一生之中会是结多少次婚姻的呢?我们分析自己的八字的时候可以看出什么东西的呢?每个人都想要自己的婚姻是顺利的是幸福的,那么二婚就不好吗?我们的婚姻中都会面临的问题是什么呢?
这些八字的人会经历两次婚姻!
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。-
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,所以容易造成两次以上的婚姻。-
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。-
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。-
我们前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。-
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。-
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,尤其是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆;-
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,尤其是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。-
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然;-
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。-
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。-
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;-
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。-
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻-。
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。-
八字看哪些人二次婚姻会幸福
1、八字中夫妻星偏正互见,偏星在前,正星在后的人;
八字中女命的官星代表丈夫、善夫;官星透干健旺的女命,不仅丈夫有能力,身体好,而且行为操守有度,所以为贵、为善。七杀为偏、为恶。八字中七杀健旺的女命往往丈夫脾气爆劣,很凶,所以自己感觉压力很大。但是,八字中的正官,最不喜欢与偏官互见。
官星与七杀混杂,谓之官星不清。需要原局中能够制杀留官,或者合官留杀,方能见清。官杀能清,自然丈夫清正。原局不能制化,则需行运中能够去官留啥或者去杀留官。在行运阶段自然婚姻顺利、幸福。在行运中最忌再见官星或者七杀,也忌再见财星生助其中的任何一方,不然婚姻就容易有变化。
如果原局偏星在前,正星在后,根据限运提示,第二次的婚姻自然比以前要好。因为正官虽然也能克身,但是正官品性良好,与自己又是属于阴阳异性相克,谓之有情之克,丈夫对自己的约束多为讲道理,循循诱善,不会无理取闹。所以二次婚姻容易幸福。
男命中也可以按此原则自己类推。
2、夫妻星为喜用,后位夫、妻星健旺的人;
八字中的夫妻星为喜用,表明自己的丈夫或者妻子是自己喜欢的人。但是这个喜用,也要看自己能否受益以及收益的程度如何。
一般说来,夫妻星为喜用,远隔,比如出现在年柱、月支、时支的,自己收益的程度较差;反之,夫妻星在月干、时干和日支的则自己收益的程度较高。夫妻星出现在地支,受本柱天干或者比邻地支所克、泄、耗;出现在天干,如果受本柱地支、比邻天干克、泄、耗严重的,都是表明在这个限运中年的丈夫或者妻子没有力量,不能帮助自己,或者帮助无力。
如果年柱或者月支上出现的夫妻星受到克、泄、耗,或者不旺,则第一次的婚姻幸福程度较差。如果夫妻星在月干、日支、时干,或者虽然在月支、时支,但是健旺的,自然第二次婚姻的幸福程度较高。当然第二个夫妻星能够贴身更好,幸福程度更高。
3、夫、妻星为忌,后位夫、妻星远隔的人;
夫妻星为忌,与自己紧贴,一般为月干、或者时干,日支,就体现出这个丈夫、或者妻子能给自己带来麻烦,受其拖累,在限运中难以摆脱。越是旺相,这种影响力就越大。夫、妻星与自己远隔,比如在月支或者时支,对自己的影响不大,二次婚姻的幸福程度相对较高。
4、夫妻宫为喜用神,后位夫、妻星能够生助夫妻宫或者喜用神的人;
夫妻星虽然不为喜用,如果八字中的组合致使夫妻星能够流通到自己的喜用神的人,说明这个丈夫或者妻子能够发挥出喜用神的作用,对自己是有益处的。如果前位出现的夫妻星没有生助喜用神的路线,或者远隔,或者受阻,第一次婚姻难以幸福;如果后位出现的夫妻星能够流通到自己的喜用神,说明第二次婚姻的幸福程度较高。当然能够流通到夫妻宫的喜用神的话,则更为美好。
八字有两次婚姻的特征
1、日坐伤官容易二婚
在命理学中女人以官星为丈夫,带伤官的女人脾气不好,不服管束,与丈夫经常作对,又喜欢自由,当然夫妻感情不好。尤其是日坐伤官的女人好骂夫,夫妻感情不睦,严重者克夫或丈夫身体不好,更容易婚变。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命一般婚姻不幸。
2、伤官旺食神多容易二婚
命理学中女人以官代表丈夫,伤官正是克官的,八字伤官旺的女人,平易近间叫克夫命。食神重见转变为伤官,所以会演变为不利于婚姻的稳定。伤官食神多的女性,从夫妻相处来讲伤官女人头脑聪明,可是这个聪明老是在发现丈夫的弱点,伤官女人才气横溢,因此就显示出丈夫有很多地方不如自已,伤官女人舌粲莲花,所以总爱嘲讽讥讽乃至乱骂丈夫,所以婚姻难以长久。
3、八官杀混杂且同透容易二婚
在八字命理中正官代表老公,偏官(又叫七杀)代表情人,八字中既有正官又有偏官,说明其一生既有老公,也会有情人。官杀并存说明该女人婚姻将会有不顺,也许离婚改嫁,也许会有婚外情缘,这要视具体组合情况而定。
4、婚姻宫和配偶宫逢刑冲容易二婚
月柱为婚姻宫,日柱为配偶宫,好比是夫妻的洞房,如果被冲击,婚姻还会稳固吗?岁运再逢刑冲容易引起变。
《楞严经》五十阴魔之受阴区宇
(第二百零八段)
【阿难!彼善男子,修三摩提,奢摩他中,色阴尽者,见诸佛心,如明镜中,显现其像。若有所得,而未能用,犹如魇人,手足宛然,见闻不惑,心触客邪,而不能动,此则名为,受阴区宇。若魇咎歇,其心离身,返观其面,去住自由,无复留碍,名受阴尽,是人则能超越见浊。观其所由,虚明妄想,以为根本。】
有人说:区宇为什么不用区域?因为二者虽然同义,但还是有较大区别的,区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围,区域的范围多指一城一地,范围有限;而区宇的范围指的是整个虚空宇宙,范围无限,这是二者的区别。
虚空宇宙再大,但都在五阴中,所以佛讲五阴时,用区宇而不用区域,就是这个道理。这篇讲的是受阴,什么是受阴呢?受阴含觉受、感受等义,具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种,是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如:
一、眼触受:“触”即接触、相对之意;“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色,相触对时,即生苦乐之受,是名眼触受。
二、耳触受:如果耳与“好、恶”之声,相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。
三、鼻触受:如果鼻与“香、臭”之物,相触对时,即生苦乐之受,是名鼻触受。
四、舌触受:如果舌与“美、恶”之昧,相触对时,即生苦乐之受,是名舌触受。
五、身触受:如果身与“美妙、粗恶”之境,相触对时,即生苦乐之受,是名身触受。
六、意触受:如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境,即生苦乐之受,是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中,就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪,这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现,直接受见浊的影响,见浊是指众生于佛教末法时期,邪见盛起,浊乱世间,《法华经》<方便品>说:“入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见,此二见细分有六十二种,全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解,这些见解是不正确的,佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊,见浊直接侵蚀觉受、感受、触受,在此侵蚀下的一切领受,称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说:阿难!有善男子修三摩提正定,在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢?三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一,意思就是禅定,是指行者修行三解脱门,即:空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧,三三昧修的就是三种禅定,即:
有觉有观定(初禅定)、无觉有观定(中间定)、无觉无观定(二禅及二禅以上的定)。由此可见,三摩提含有二义,一是以三昧为代表的修行法门;一是以三摩地为代表的证境。也就是说:三摩提是在通修三解脱门和三三昧后,进入到了四禅五不还天,心性清净,不再退转下界,住于恒常不变中,这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地,观想凝照,智慧明朗,即能断除一切烦恼而证得小乘极果,顿超三界,永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢?“奢摩他”为梵语的音译,义译为“止”,有九个含义,即:一、内摄心令住;二、等住;三、安住;四、近住;五、调顺;六、寂静;七、最极寂静;八、专注一趣;九、平等摄持。这九个含义,就是奢摩他修行的九个法门,通过这九个法门的修行,使心安住于三摩地,如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法,即:
1、内摄心令住:此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处,外不攀缘色声香味触法等六境,内离散乱,初伏妄念,得粗心住。
2、等住:此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上,妄念起伏间隔的时间长了,呼吸均匀,没有了昏沉散乱,心住于静处,得细心住。
3、安住:此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处,有时管不住自己的念头,心往外驰,但能很快收心,重回静处。
4、近住:此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住,都能收摄其心,虽有外尘六境的扰乱,但心也不会散乱,只住于念念清净处。
5、调顺:此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到,令心不安的散乱,都来自于外缘色法,行者至此已不被外缘所动,得增上力,已能调伏其心,令不流散。
6、寂静:此为三禅阶段。行者于寂静中,对扰动自心,起散乱恶念知觉,以及在随眠烦恼中,都能深切地见到自己的过患,并能摄伏自心,使心不流散。
7、最极寂静:此为四禅阶段。行者于寂静中,即便有失念或散乱,但都能很快制服,并不再起失念散乱心。
8、专注一趣:此为有心地四空阶段。行者于此,勤于精进,加功用行,无间断,无缺漏,如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持:此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定,功力已达到平等摄持一切善法,得为法自在,可以不做四加行,可以远离一切功用,定心坚固,如如不动。
通过以上奢摩他九种修法,就可以证入不生不灭的三摩地,三摩地是每一个修行人的第一目标住处,只有入住三摩地后,才能证得小乘极果或大乘无上道,所以三摩地的重要性,是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中,会出现许多即禅即魔的境界,所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题,以引起行者的高度重视。
佛说:行者修三摩提,用奢摩他的方法使色阴尽,色阴尽后,得色身解脱,见到了诸佛本妙觉心,此本妙觉心,犹如明镜一般,会显现出许多很好的境界。这些境界,好像是得到了,但又用不上。为什么用不上呢?因为这只是些境界,并没有证果,所以用不上。只有证了果的人,才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住,手脚清楚可见,思想意识也很明白,但由于心被外邪沾住,手脚和身体就是动弹不了,这种状况名为受阴区宇。
佛说:如果魇鬼休歇,离开了你的身体,这时你就又恢复了肢体活动,就能够返观看见自己的面容,又可以来去自由了,而且不会留下任何障碍和后遗症,行者至此已苦乐不受,这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱,得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见,所谓邪见就是真妄不分,知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时,在这种错误知见下的人,背觉合尘、不修善道,此名见浊。
佛说:修行至受阴尽,即可得正见,不会再被邪见所迷,因而从“见浊”中解脱出来:名“超越见浊”。 超越见浊后,再观察形成受阴的原因,原来都是虚明妄想为其根本。
(第二百零八段)
【阿难!彼善男子,修三摩提,奢摩他中,色阴尽者,见诸佛心,如明镜中,显现其像。若有所得,而未能用,犹如魇人,手足宛然,见闻不惑,心触客邪,而不能动,此则名为,受阴区宇。若魇咎歇,其心离身,返观其面,去住自由,无复留碍,名受阴尽,是人则能超越见浊。观其所由,虚明妄想,以为根本。】
有人说:区宇为什么不用区域?因为二者虽然同义,但还是有较大区别的,区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围,区域的范围多指一城一地,范围有限;而区宇的范围指的是整个虚空宇宙,范围无限,这是二者的区别。
虚空宇宙再大,但都在五阴中,所以佛讲五阴时,用区宇而不用区域,就是这个道理。这篇讲的是受阴,什么是受阴呢?受阴含觉受、感受等义,具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种,是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如:
一、眼触受:“触”即接触、相对之意;“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色,相触对时,即生苦乐之受,是名眼触受。
二、耳触受:如果耳与“好、恶”之声,相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。
三、鼻触受:如果鼻与“香、臭”之物,相触对时,即生苦乐之受,是名鼻触受。
四、舌触受:如果舌与“美、恶”之昧,相触对时,即生苦乐之受,是名舌触受。
五、身触受:如果身与“美妙、粗恶”之境,相触对时,即生苦乐之受,是名身触受。
六、意触受:如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境,即生苦乐之受,是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中,就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪,这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现,直接受见浊的影响,见浊是指众生于佛教末法时期,邪见盛起,浊乱世间,《法华经》<方便品>说:“入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见,此二见细分有六十二种,全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解,这些见解是不正确的,佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊,见浊直接侵蚀觉受、感受、触受,在此侵蚀下的一切领受,称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说:阿难!有善男子修三摩提正定,在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢?三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一,意思就是禅定,是指行者修行三解脱门,即:空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧,三三昧修的就是三种禅定,即:
有觉有观定(初禅定)、无觉有观定(中间定)、无觉无观定(二禅及二禅以上的定)。由此可见,三摩提含有二义,一是以三昧为代表的修行法门;一是以三摩地为代表的证境。也就是说:三摩提是在通修三解脱门和三三昧后,进入到了四禅五不还天,心性清净,不再退转下界,住于恒常不变中,这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地,观想凝照,智慧明朗,即能断除一切烦恼而证得小乘极果,顿超三界,永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢?“奢摩他”为梵语的音译,义译为“止”,有九个含义,即:一、内摄心令住;二、等住;三、安住;四、近住;五、调顺;六、寂静;七、最极寂静;八、专注一趣;九、平等摄持。这九个含义,就是奢摩他修行的九个法门,通过这九个法门的修行,使心安住于三摩地,如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法,即:
1、内摄心令住:此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处,外不攀缘色声香味触法等六境,内离散乱,初伏妄念,得粗心住。
2、等住:此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上,妄念起伏间隔的时间长了,呼吸均匀,没有了昏沉散乱,心住于静处,得细心住。
3、安住:此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处,有时管不住自己的念头,心往外驰,但能很快收心,重回静处。
4、近住:此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住,都能收摄其心,虽有外尘六境的扰乱,但心也不会散乱,只住于念念清净处。
5、调顺:此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到,令心不安的散乱,都来自于外缘色法,行者至此已不被外缘所动,得增上力,已能调伏其心,令不流散。
6、寂静:此为三禅阶段。行者于寂静中,对扰动自心,起散乱恶念知觉,以及在随眠烦恼中,都能深切地见到自己的过患,并能摄伏自心,使心不流散。
7、最极寂静:此为四禅阶段。行者于寂静中,即便有失念或散乱,但都能很快制服,并不再起失念散乱心。
8、专注一趣:此为有心地四空阶段。行者于此,勤于精进,加功用行,无间断,无缺漏,如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持:此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定,功力已达到平等摄持一切善法,得为法自在,可以不做四加行,可以远离一切功用,定心坚固,如如不动。
通过以上奢摩他九种修法,就可以证入不生不灭的三摩地,三摩地是每一个修行人的第一目标住处,只有入住三摩地后,才能证得小乘极果或大乘无上道,所以三摩地的重要性,是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中,会出现许多即禅即魔的境界,所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题,以引起行者的高度重视。
佛说:行者修三摩提,用奢摩他的方法使色阴尽,色阴尽后,得色身解脱,见到了诸佛本妙觉心,此本妙觉心,犹如明镜一般,会显现出许多很好的境界。这些境界,好像是得到了,但又用不上。为什么用不上呢?因为这只是些境界,并没有证果,所以用不上。只有证了果的人,才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住,手脚清楚可见,思想意识也很明白,但由于心被外邪沾住,手脚和身体就是动弹不了,这种状况名为受阴区宇。
佛说:如果魇鬼休歇,离开了你的身体,这时你就又恢复了肢体活动,就能够返观看见自己的面容,又可以来去自由了,而且不会留下任何障碍和后遗症,行者至此已苦乐不受,这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱,得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见,所谓邪见就是真妄不分,知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时,在这种错误知见下的人,背觉合尘、不修善道,此名见浊。
佛说:修行至受阴尽,即可得正见,不会再被邪见所迷,因而从“见浊”中解脱出来:名“超越见浊”。 超越见浊后,再观察形成受阴的原因,原来都是虚明妄想为其根本。
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