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财多身弱的八字，财来财去
滴天髓黑白子|八字详批
1998年阴历3月7日，6点48分，女，辽宁大连
八字：戊寅 乙卯 庚辰 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
分析：你生在戊寅年，乙卯月，庚辰日，己卯时，你生在戊寅年年柱纳音是戊寅城头土，你生在庚辰日，八字来看你属于金命，命局为庚金命，金生在卯月为乙木透干为正财格。你生在春季，生在卯月属于春季，春季万物生发之时，五行木气当旺，同时你的八字木旺，你的地支寅卯辰三会木，木非常旺，庚金生在春季不得时令本来就不旺，又有木耗身弱，需要生扶取戊土己土生身为用。
五行喜忌：喜土金，忌木火。
大运流年走土金则吉，大运流年走木火则不吉。
事业方面：出身普通越到晚年约不错。你的命是庚金生在卯月，刚才也分析了，春季木旺，地支辰卯寅三会木，木特别旺，金弱克不动旺木，命局中土出现，戊土生庚金，但是庚金还是弱，需要大运流年走土金，生助庚金，庚金变强利事业，不喜再走财杀（木水火）大运，你少年青年走木大运，你本身木旺又走木旺大运，耗身太过，少年运势一般，青年时期你走水旺大运，这段时间事业压力较大，阻力较多。40岁之后走辛亥大运，辛金助身开始，事业运最佳，其中庚戌大运（2047-2057）为人生巅峰大运，庚戌与月柱乙卯天地鸳鸯合，大利事业，凡事无心插柳柳成荫，多意外之福。今年步入壬寅流年木旺，未来几年还是要求稳为主，不要冒进，压力较大。2028年后会好转起来，大运流年情况，后边详细分析。
行业建议：你五行喜土金，适合五行土金的行业。此造事业上适合土金五行相关的行业如：建筑，五金等，不适合火木五行相关的行业如：园林，造纸，教育等等。
吉凶方位：西为金有利，适合出生地以西方向发展，不适合出生地以南以东方向发展。
财运方面：此造为小康以上之造，40岁之后财运最佳，小资。你的命局庚金命，以木为财星，刚才分析你的命局木非常旺，卯木得令而旺，地支辰卯寅三会木，木非常旺，所谓财气通门户，无人不富，财源随顺不受穷苦，正财旺而得令旺，但是庚金生春季无力，有财来财去之相，这两年水木较旺压力较大，所作皆不太顺利，今年壬寅流年水木旺也不利，这几年凡事要保守为上，不要有太多的投资行为，做事要谨慎小心，也不要资金外借，容易又去无回，28年之后开始走土金大运，助你的庚金，庚金助身身旺财旺，小康到小资小资水平，虽不富贵但是也生活滋润富足。
个人方面：你的命局财多而旺，卯木正财格，财旺之人内心多希望得到他人认可，有时爱炫耀花钱大手大脚，为人慷慨大方，豁达爱炫耀，善人际关系。木旺多具有仁爱之心，口才佳，善于表达，但是往往花钱大手大脚，花销大。带太极贵人，有佛道缘，容易有信仰倾向。木旺土弱，注意脾胃疾病。
父母方面：此造父母宫坐卯木，正财旺而得令，父母有能力，但忌神坐父母宫不利，父母出身一般，财旺利父，多是孝顺之女，印星为用母缘佳，你身弱喜印，但是旺木克印母星，首先注意母亲身体。
婚姻方面：你的命局来看，婚姻宫坐下辰土，另一半多有修养，做事有条理，有信仰倾向。你的命局来看土生庚金为用，婚后利事业。财旺旺夫之人，从八字合婚来看，男方金旺以木火为喜，你的命局木旺金弱，男命补足你的金，你补足男命木，五行互补不错，适合婚配。
婚姻建议：建议婚后助西北卧室，在风水上补足你命局金旺的力量，不仅利于感情稳定更有利事业财运。
子女方面：你的命庚金命，以水为子女星，虽然你命局水不显，但是一路水旺大运，助起子女星，子女缘不错，此造利子女之人，子女星强子女必然事业有成，加上晚年用神大运，能享子女福。
大运方面：人十年换运一次，该格局10岁起运，年份每逢7换运， 2007年，2017年，2027年，2037年，2047年，2057年，2067年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1， 你的第一步大运是甲寅大运，这步大运从格07年到17年，这步大运甲寅为木，木是非常旺的，上段也已经分析你的命局木本来就旺，因此不喜旺木，这步大运运势一般。07年，12年，14年稍差一泄，其他平平。
2， 2017年到2027年癸丑大运，中上运，这是你目前的大运，靠自己努力不断提升。这步大运丑土生助庚金不错，今年壬寅水木旺财运压力较大，不要投资自己外借，凡事求稳，明年，后年三年都不利财运。财来财去储蓄运不佳。
3， 2027年到2037年壬子大运，中平。这步大运，壬子水旺泄庚金为忌，生木为忌，利财但是留不住，奔波劳累，花销较大。28年，29年，30年土金助力，比较不错，32年，34年，35年三年不顺，其他平平。
4， 2037年到2047年辛亥大运，中上。辛金助庚金运势开支提升，39年，40年，41年，42年尤其顺利。43年，44年不顺。其他平顺。
5， 2047年到2057年庚戌大运，吉。这步大运非常不错，庚戌合月柱乙卯，天地鸳鸯合，得天时地利人和，凡事无心插柳柳成荫，非常有福气。47年，55年，56年稍差一些，其他流年不错。
6， 2057年到2067年己酉大运，吉。己酉金旺助庚金，身强财旺，晚年你是用神大运，富足安康。57年，60年，64年，65年顺利。58年，59年稍差。73年注意，三刑局，不顺。
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局水木力量太旺，因此需要克制你的水木力量，你需要土金力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你土金的力量，以在空间上弥补是时间上土金不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜金的转运建议：
1，行业上：金属器材、钢材、金银器皿、机械、铝锡,以及其它一切的贵重矿物像钻石、修理、交通、工具、汽车、宝石、铀、钨、扣、镶,还有金融、证券、经济、财政、保险、信托、银行等。
2，方位上：西方为金。出生地以西的方位最佳，中国大方位在西部地区，新疆，四川等地。小方位，住宅西部一定要明亮整洁，住西卧或者西北卧，喜城市西部小区，喜小区西边住宅。
3，颜色上：白色，金黄色是最佳色。喜金命的人最好多穿白色系的衣物；床用金属床，白色系床单被罩。
4，饰品上，最喜金银首饰，多多益善，金属手表也可。黄金转运珠。观音吊坠。
5，饮食上，多吃洋葱、大蒜、杏仁、百合、银耳、猪肺、鸡肉、鸡肠、牛肉、鲜奶、奶酪、雪糕、冰棒、白萝卜、雪梨等。
6，宠物：猫
7， 信仰：家中供奉观音。
8，行为：家中可以摆放刀剑，随身带小剪刀。多照镜子，冰箱可以放在客厅。
9， 风水局：住宅西放置鸡，东南放置蛇，东北放置牛摆件。金属制作者最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。

摘自《佛说阿弥陀经疏钞》
莲池大师著述

四互彰难事令切感发(三)。
　　初已赞诸佛二诸佛赞已三总结难事。
　　初已赞诸佛。
　　舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。
　　【疏】唐译但云。如我今者。称扬赞叹无量寿佛。此言称赞诸佛。古崖云。以弥陀诸佛。同一法身故。
　　【钞】同一法身者。如华严颂云。十方诸如来。同共一法身。一身一智慧。力无畏亦然。则弥陀即诸佛。诸佛即弥陀。故不曰弥陀而曰诸佛。盖该弥陀在诸佛中。下言诸佛。亦弥陀与诸佛同赞释迦也。
　　【疏】唐译以弥陀该诸佛。今经以诸佛该弥陀。若二说兼具。于文更顺。而义亦足。
　　【钞】具二说者。应云如我今者称赞阿弥陀佛。及与诸佛不可思议功德。则经文既顺。而同一法身之义。亦在其中。文义双美。当知什师本有此意。文省便故。奘师后译。特为单举者。欲人于二经善会其意。而不泥其文也。又诸佛弥陀相即。是亦不可思议。
　　二诸佛赞已(二)。
　　初得道难二说法难。
　　初得道难。
　　彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。
　　【疏】佛佛互赞。表此净土法门。决应信受故。
　　【钞】佛佛互赞者。以此念佛求生净土。纵一佛独赞。已当信受不疑。而今不但释迦赞于祇园。诸佛赞于六方。又此佛彼佛递互赞叹。岂非超生脱死。最要法门。是以再四叮咛。多方诲诱。恩逾慈母。仁过旻天。粉骨碎身。难足为报。
　　【疏】彼诸佛等。即弥陀与六方诸佛也。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。
　　【钞】能仁寂默。自有二义。一者对待说。则能者善权方便。曲就机宜。仁者至德洪恩。普沾万类。是大悲利物也。寂则澄然不动。顿息万缘。默则漠尔忘言。永离戏论。是大智冥理也。二者圆融说。以悲即智故。终日度生。无生可度。动一静也。以智即悲故。不起一念。常度众生。静一动也。故知偏举二字。乃至一言。佛之全德。摄无不尽。
　　【疏】甚难希有。总下二难。具此二难。故言功德不思议也。
　　【钞】言二难者。于五浊得菩提。是为一难。又于五浊说此净土法门。是为二难。并此二种。是为最上难行之事。惟佛行之。希有罕见之事。唯佛有之。又难行能行。犹未希有。甚难行者而能行之。此诚驾古轶今。超贤越圣。天上天下。卓然独擅。而无与等埒者也。故云希有。
　　【疏】娑婆此云堪忍。一云忍界。即释迦世尊所主大千世界也。五浊者。以五事交扰。浑浊真性。故名恶世。无五浊者。名善世也。
　　【钞】堪忍者。以此中众生。堪能忍受三毒烦恼。轮回生死。不厌离故。忍界者。如来于中独证自誓三昧故。又劫初梵王名忍故。五浊交扰者。性本渊澄。繇劫等五。起诸尘滓。如楞严云。譬之清水。投以沙土。土失留碍。水亡清洁。汩然浑浊故。世者。迁流不已之谓。则此世之前。此世之后。当有无五浊之善世。今云恶世。据释迦见世言也。
　　【疏】劫者。梵语。具云劫波。此云时分。劫浊者。无别体。以有四浊得名。众浊交凑。即其相也。
　　【钞】劫浊者。一大劫中。成住坏空二十小劫。辘轳增减。人寿增至八万岁时。增之极也。乃百年减一。减至二万。即入劫浊。无别体者。繇下四浊。当此劫中。因以得名。此之劫分。众浊交凑。昏乱驳杂。故云浊也。反显极乐国中。阿弥陀佛见在说法。清净之时。非劫浊故。今日我等。何为安处劫浊之世。而不求生彼国乎。下四仿此。故智者云。他方净土无三毒等。则名五清。正此意也。
　　【疏】见浊者。五利使为体。开之则六十二等。诸见炽盛。即其相也。
　　【钞】五利使者。一身见。谓执我我所。而起我身之见。二边见。谓执断执常。失乎中道。而起边傍之见。三戒取。谓非因计因。修诸苦行。而起取着我能持戒之见。四见取。执粗为胜。担麻弃金。而起自负所见之见。五邪见。谓拨无因果。堕豁达空。而起邪外不正之见。此五者。能令众生趋入生死。故名为使。而几微迅疾。为害非细。对五钝言。故名利使。开之则六十二者。以断常二见为本。而色等五阴。各具四句。三世迭之。则成六十。加本断常。成六十二。此之诸见。犹如罗网。犹如稠林。缠缚屈曲。不可出离。浑乱真性。故云浊也。反显极乐国中。人具正见。非见浊故。
　　【疏】烦恼浊者。五钝使为体。广之乃至为十。为百八。为八万四千。及恒河沙等。三灾感召。即其相也。
　　【钞】五钝使者。一贪。谓遇顺情境。起于爱着。不能舍离故。二瞋。谓遇违情境。起于恚恨。不能容忍故。三痴。谓于非违非顺境。起于愚暗。不能觉察故。四慢。谓于一切众生。起骄傲心。上陵下忽。不能恭逊故。五疑。谓于诸善法。起猜贰心。欲进欲退。不能决定故。此五者。亦能使人趋入生死。故名曰使。较前稍为重滞。故名钝使。广之者。谓合五利。为十烦恼。又分之为九十八。加十缠。成百八烦恼。又细推之则八万四千。乃至恒沙。多多无量。劳烦我心。不得安隐。热恼我心。不得清凉。又喧烦之法。逼乱心神。使真明不朗。故名烦恼。三灾感召者。贪感饥馑。瞋感刀兵。痴感疾疫。乃至水火风之大难。皆以类从。故名浊也。反显极乐国中。人悉智慧。非烦恼浊故。
　　【疏】众生浊者。一云阿含三义为体。又云揽五阴见慢果报为体。恶名秽称。即其相也。
　　【钞】三义者。阿含经云。一者。劫初光音下生。二者。揽众阴而生。三者。处处受生。故云众生。五阴。即色受等。见者。横计主宰为见我。慢者。俱生主宰为慢我。果报者。前所作因。今受果报。亦上受生义也。恶名秽称者。生佛相对。众生之名。下劣鄙陋。轮回六道。备受诸苦。故云浊也。反显极乐国中。诸上善人。同会一处。非众生浊故。
　　【疏】命浊者。以色心连持为体。催年减寿。即其相也。
　　【钞】连持者。依业所引第八识种。外色内心。互相连属。即息暖识三。相持不散。是为命根。一不连持。命根即断。故以为体。催年减寿者。当此减劫。不满百年。而复泡沫风灯。刹那不住。尤为短促。故云浊也。反显极乐国中。人民寿命。同佛无量。非命浊故。
　　【疏】此之五浊。且据果言。若楞严所云。或配三细六粗。或配五阴。义亦不异。
　　【钞】配三细等者。以劫浊配业相。谓无明初起。性遂浑浊故。次以见浊配转相现相。次以烦恼浊配智相续执取计名字相。次以众生浊配造业相。次以命浊配业系苦相。配五阴者。以劫浊配色阴。谓空见不分。妄见空而两无其实。性为浑浊故。次以见浊配受阴。次以烦恼浊配想阴。次以众生浊配行阴。次以命浊配识阴。言不异者。前一说。心无初相。则超劫浊。乃至无业系苦。则超命浊。是断无明等。名五浊得菩提也。后一说。色阴破。则超劫浊。乃至识阴破。则超命浊。是破五阴等。名五浊得菩提也。为说少殊。而义则大同也。
　　【疏】观经云。浊恶不善。五苦所逼。今不言五苦者。文省也。
　　【钞】五苦者。疏云。五道之苦。或五痛五烧五恶等。详具大本。兹不繁录。以浊必有苦。举浊该苦。故曰文省。
　　【疏】此五浊处。能自立者。亦已鲜矣。得成正觉。宁不难乎。是为第一重难事。明自利功德不可思议。
　　【钞】自立者。五浊恶世。人生其中。外则时势之所逼恼。内则惑障之所萦缠。况乎身属四生。命存呼吸。是以欲洁偏污。求升反坠。能于此中。分别善恶。持戒修福。自立于人天之位者。鲜矣。能于此中。深惧无常。修四谛十二因缘。自立于声闻缘觉之位者。抑又鲜矣。乃于此中。永断无明。高超三界。而得于无上正等菩提。是则同居火宅。独驭宝车。共溺爱河。卓登彼岸。岂非忍人所不能忍。行人所不能行。此之谓难。此之谓自利功德不可思议也。
　　【疏】称理。则自性始觉冥乎本觉。是我赞诸佛义。本觉冥乎始觉。是诸佛赞我义。自性寂而常照。照而常寂。是释迦牟尼义。自性染而不染。不染而染。是五浊菩提义。
　　【钞】因该果海。果彻因源。则始本不二。用不离体。体不离用。则寂照同时。不染而染。难可了知。是菩提沉埋五浊。染而不染。难可了知。是五浊独露菩提。故知此佛彼佛。同归寂照之自心。烦恼菩提。不出悟迷之一念。本师即我。我即菩提。及得菩提。实无所得。