问：我皈依已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对学佛感到灰心，请开示。

答：首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性，并不是为了人天福报。妄想一皈依、刚学佛就要钱比别人赚得多，官比别人当得大，身体比别人健康等，用这些来证明学佛的成效，这个观念是有偏颇的。

固然学佛为了出世间的解脱，但也是能获得世间利益的。然众生业力、因果错综复杂，所以不可平面线性地看待此事。对净业行人来说，对世间顺逆等事，应作如理的观照。世间无论遭遇倒霉的逆境还是成功的顺境，都属梦幻泡影，最终都是一场空。学佛行人应随高、随低、随缘，顺境、逆境同样感恩，因为逆增上缘更能增进我们的道心。

这个世间，众苦充满，要赶紧出离。不如意的事情会成就出离心。如果天天都是很顺利，日日都过得很舒服，就会感觉这个世间蛮不错的，好像就是极乐世界了，何必求往生呢？由是对现世的福报不必过于贪恋，应利益众生、惜福培福，这样便不至于在福报中迷惑颠倒。

所以修行人应以八苦为师，成就菩提。愿仁者遇到不如意事，不要怨天尤人，应逆来顺受，修德进业，以惭愧心学佛，忏悔业障。如是便是转化逆境之良方。进而心地光明，静定安乐，法喜洋溢。此方为真正的净业行人。

大安法师

#随堂笔记#
如果有一颗很纯净的修行的心，即便在轮回中工作、生活，也不会成为影响我们的因素。是否影响修行不是在于有没有做这件事情，比如是否有家庭、工作等，而是这些法是否真正影响我们的心态。如果真正有了清净智慧，就知道这一切都是假的、没有实际意义。虽然要做，但做的过程中不会对趋向解脱的方向产生障碍，或者成为拖后腿的因素。做的时候好好做，要放下时就马上放下。
比如死亡到来时没有什么留恋，反正早就已经定好了，在这儿的时候必须要做，一旦要走时马上就走，这种状态就叫出离心。
出离心的意思不是让我们当一个很穷的人，而是我们在工作、生活中要知道它的虚妄性、无常性，不要让它成为修行的阻碍。可以做，但不会被它束缚，这就是一种能力和智慧，是佛弟子应有的健康的修行心态。（嗡 班匝萨垛吽）

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梵网经菩萨戒增益
‍悟显法师　讲述
第三讲 /27 第十、謗三寶戒04

所以你真正受持佛法的戒律，你不會去為外道、不會去為邪見人說戒，你也不會為了名聞利養去破壞佛教，你所做所為都會以佛法為優先，世間法你會放下，這樣你才有「出離」的根本，你才有「行道」的根本。

如果你在世間法上放不下，你不能選擇佛法，這修行沒有根，沒有菩提心、沒有出離心。佛法給你講得很高，講心性、講「光明金剛寶戒」、講無生無作，對你來說不起作用，因為你沒有出離心，沒有出離心，法再好再高也沒有用。

就像你家裡很亂，現在買了很好的工具回來，你不想整理還是一樣亂。佛法很好，大乘法很好，你沒有出離心，學佛不會得力，這是我們四眾弟子應當要知道的。

那麼菩薩十重戒，我又再給大家重講了一次，這一次在修行上、在用功上多加了很多的內容，那希望大家能夠善思惟，這個經文義趣含攝很廣，不能一一為大家說明，希望你們依著佛經的義趣，依著「光明金剛寶戒」去行持，這個就不會有過失。

佛門講的這個戒微細，什麼戒微細？「光明金剛寶戒」微細。不是在事相上、在枝末上吹毛求疵叫微細，那個叫雞蛋裡挑骨頭，找麻煩，不光找別人的麻煩，也找自己的麻煩。心都是著在相上，認法為實有，你要知道無始以來無著相佛，要知道「大悟不拘於小節，大象不遊於兔徑」，不要生起這個管見，毀謗正法、毀謗大乘。

要能夠依「光明金剛寶戒」來受持戒律，受持一切的戒律。要知道「光明金剛寶戒」是性戒，其餘的都是遮戒，從性起用，防非止惡。性跟遮是不二的，你不要想說遮戒有受才算犯，講這個話不算圓滿。是性即是遮，遮即是性；從體起用叫遮，攝用歸體就是性。就像海一樣，「光明金剛寶戒」是海中的濕性，它起作用就是海的波浪、海的浮力，能夠運載法船從生死此岸到湼槃彼岸。

那學佛如果你只學戒相不解心性，就像海水裡面無有濕性一樣，那它也不是海水。就像你要打造金器，只有模具沒有金子，那也只是虛設而已，也只是空想而已，你做不到。就像電器一樣，這個電器再怎麼高科技，沒有電一樣沒有用，所以持戒亦復如是，學佛亦復如是，希望大家能善思惟，我們今天就講到這裡。