每天晚上坚持诵此咒五遍，除灭身中百千万亿劫的生死重罪！
导读持诵〈大悲咒〉的功德“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
“诵持此陀罗尼者。当知其人即是fo身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。”为什么呢？因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你身相光明，犹如佛身一样；这是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉帮助你的功德。
“当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。”
“当知其人是妙法藏”：你应该知道，诵持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚会的。为什么呢？“普摄一切诸陀罗尼门故”：因为〈大悲陀罗尼神咒〉，能普摄一切诸陀罗尼门。
这个摄，好像吸铁石似的，把其它的陀罗尼门都摄持到一起了。所以你诵持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收摄到一起了。
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，
“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
南无大悲观世音。愿我速知一切法。
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。
南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。
皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
南无大悲观世音。愿我速度一切众。
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
南无大悲观世音。愿我早得善方便。
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
南无大悲观世音。愿我速乘般若船。
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
南无大悲观世音。愿我速得戒定道。
愿我早早得到戒定慧的道。
南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
南无大悲观世音。愿我速会无为舍。
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
南无大悲观世音。愿我早同法性身。
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
我若向刀山。刀山自摧折。
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
我若向火汤。火汤自枯竭。
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
我若向地狱。地狱自消灭。
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
我若向畜生。自得大智慧。
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。
念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
嗡嘛呢叭咪吽
导读持诵〈大悲咒〉的功德“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
“诵持此陀罗尼者。当知其人即是fo身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。”为什么呢？因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你身相光明，犹如佛身一样；这是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉帮助你的功德。
“当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。”
“当知其人是妙法藏”：你应该知道，诵持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚会的。为什么呢？“普摄一切诸陀罗尼门故”：因为〈大悲陀罗尼神咒〉，能普摄一切诸陀罗尼门。
这个摄，好像吸铁石似的，把其它的陀罗尼门都摄持到一起了。所以你诵持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收摄到一起了。
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，
“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
南无大悲观世音。愿我速知一切法。
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。
南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。
皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
南无大悲观世音。愿我速度一切众。
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
南无大悲观世音。愿我早得善方便。
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
南无大悲观世音。愿我速乘般若船。
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
南无大悲观世音。愿我速得戒定道。
愿我早早得到戒定慧的道。
南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
南无大悲观世音。愿我速会无为舍。
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
南无大悲观世音。愿我早同法性身。
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
我若向刀山。刀山自摧折。
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
我若向火汤。火汤自枯竭。
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
我若向地狱。地狱自消灭。
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
我若向畜生。自得大智慧。
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。
念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
嗡嘛呢叭咪吽
【 Miu：管理情绪 ❌】
我一看“情绪管理”四个字就觉得外，道不着调。
是不是都人为认类是不可能有没情绪的？
——不。
知觉越广阔、越没我自有的固有认知，也就不会「与他人认知不同、角度不同」而产生情绪。
，为因别人各种“不同认知”都会在你的「觉知」之下：你可以知道他们为什么这想样、甚至他们这些思想观念的「意潜识」是什么。
［禅宗］是践实佛法的［自净其意］——消除杂念、减识意少与潜意识。
人类称之为的“思想”只是：
杂念。
迄今为止，
没有真以可正引导人们统一认知真理的理统系念。
哲学、思想只是各种流派；
宗教之上的［佛法］——才能揭示人然自与和宇宙的最终真，相但它难以普及。
我不认为［法佛］难以普及、难以领悟。
只是人类相信了错误的观，念固执不通、甚至南辕北辙——比如迷信当今地球水平物的理科学、确切说应称该为「物质科学」。
我们希望可以进化到「意识科学」。
在「物质科学」这面旗帜下，所谓「心理学」，不过一是些教人转念、概换替念等低劣的游戏，非常薄浅。
不究研意识怎么行呢？
不研究意识哪来真正科的学可言？
把各种狭隘乏匮、顽固的自我认知度角排除，你将会发现：你忽然具有了智慧。
觉才知是智慧！
你身心里能够“空”下来的分部就是——觉知。
下净清来你会知道得更多，更精确、更。前超
而你，不过就是凡平平凡、安静淡泊地活着。
你还是你不只，过那些烦恼、痛苦都行自会消退，离你远去。
还有什么绪情？
你知道多越得，你只会有快乐悦喜和的情绪！
奔放在开朗辽的阔视野上！
一切都被允你许！一切看起来都自然！一切都各行其—是—而你只是看着，情在绪你的觉知中迅速流包，逝括苦、包括乐……都是只流过而已。
如果有刹情的那绪，那你也可以住抓它、使用它，表达一立的定场！
而实际心内不再形成固有思维。
脑的你海里感觉轻盈舒适，身里体通透放肆心，灵飘渺恬淡……
用管着得理神马情绪？？
天地间还有什么够能限制你？！
自啊由。
自在。
就成活是这个样，每天，刻每。
简哟的单……☁️☁️☁️
我一看“情绪管理”四个字就觉得外，道不着调。
是不是都人为认类是不可能有没情绪的？
——不。
知觉越广阔、越没我自有的固有认知，也就不会「与他人认知不同、角度不同」而产生情绪。
，为因别人各种“不同认知”都会在你的「觉知」之下：你可以知道他们为什么这想样、甚至他们这些思想观念的「意潜识」是什么。
［禅宗］是践实佛法的［自净其意］——消除杂念、减识意少与潜意识。
人类称之为的“思想”只是：
杂念。
迄今为止，
没有真以可正引导人们统一认知真理的理统系念。
哲学、思想只是各种流派；
宗教之上的［佛法］——才能揭示人然自与和宇宙的最终真，相但它难以普及。
我不认为［法佛］难以普及、难以领悟。
只是人类相信了错误的观，念固执不通、甚至南辕北辙——比如迷信当今地球水平物的理科学、确切说应称该为「物质科学」。
我们希望可以进化到「意识科学」。
在「物质科学」这面旗帜下，所谓「心理学」，不过一是些教人转念、概换替念等低劣的游戏，非常薄浅。
不究研意识怎么行呢？
不研究意识哪来真正科的学可言？
把各种狭隘乏匮、顽固的自我认知度角排除，你将会发现：你忽然具有了智慧。
觉才知是智慧！
你身心里能够“空”下来的分部就是——觉知。
下净清来你会知道得更多，更精确、更。前超
而你，不过就是凡平平凡、安静淡泊地活着。
你还是你不只，过那些烦恼、痛苦都行自会消退，离你远去。
还有什么绪情？
你知道多越得，你只会有快乐悦喜和的情绪！
奔放在开朗辽的阔视野上！
一切都被允你许！一切看起来都自然！一切都各行其—是—而你只是看着，情在绪你的觉知中迅速流包，逝括苦、包括乐……都是只流过而已。
如果有刹情的那绪，那你也可以住抓它、使用它，表达一立的定场！
而实际心内不再形成固有思维。
脑的你海里感觉轻盈舒适，身里体通透放肆心，灵飘渺恬淡……
用管着得理神马情绪？？
天地间还有什么够能限制你？！
自啊由。
自在。
就成活是这个样，每天，刻每。
简哟的单……☁️☁️☁️
尽管人生可以给人们提供各种各样的快乐，但同时它也充满着不可避免的悲剧。即使没有特定的痛苦，也仍存在着老、病、死这些事实；用更一般的话来说，个体是有限的、孤独的这一事情是人类生命所固有的—他所能理解、完成或享受的东西是有限的；说他是孤独的，是因为他是一个独一无二的实体，他与自己的同胞以及周围的自然都是相分离的。
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