【怎么样实现人生的终极意义?看看《系辞传》提供的答案?】
《系辞.下》第5章,孔子通过对《易经》11条爻辞的发挥解读,既阐述了人生的终极意义,又为世人规划出,实现人生的终极意义的可行路径。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞,主要阐述的是,孔子对人生的终极意义的看法,以及一个人要实现人生的终极意义,自身需要具备一些什么样的德行、智慧和实力。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞,在用《咸卦》九四爻,明确人生的终极意义的基础上,用《困卦》六三爻和《解卦》的上六爻,告诫世人,当知进退,存身、安身并藏器于身,待时而动。
在能存身、安身并知道藏器于身、待时而动以后,《系辞.下》第5章,接着用《噬嗑卦》的初九、上九爻辞,告诫世人自始至终都需要保持清醒,要有所决断,何所当为?何所不当为?当作何为?当以何为?这些人生道路上的方向性、原则性问题。
在能安身、存身、藏器于身,并前进方向明确的前提条件下,《系辞.下》第5章,用《噬嗑卦》上九爻、《否卦》九五爻、《鼎卦》九四爻,在藏器于身、待时而动的过程中,要居安思危、要不断的积累自己的德行,增长自己的智慧和实力,以使自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配。
只有自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配,才能在时机合适的时候,待时而动,见机而作,才能达成自己的人生终极目标,否则,德不配位,结果就是《鼎卦》九四爻的结果:“鼎折足,覆公,其形渥,凶。”不胜其任,不能成《鼎》之用。
只有自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配,才能在时机合适的时候,用藏身之器,待时而动,知微知彰,知柔知刚,见机而作,成为万夫之望,快乐的达成崇德广业的人生终极目标。在这里,《系辞.下》第5章,用的是《豫卦》的六二爻:介于石,不终日,贞吉。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,可以理解成对《系辞.下》第5章的一个回顾和总结。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,是《复卦》的初九爻:不远复,无袛悔,元吉。这一爻,呼应了《系辞.下》第5章开篇中的,精义入神,以致用也。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,用《复卦》的初九爻:不远复,无袛悔,元吉。呼应了《系辞.下》第5章开篇中的,利用安身,以崇德也,这一终极目标。
要实现《系辞.下》第5章开篇中的,利用安身,以崇德也,这一终极目标,当不离于 “道”,复自道也,当修“道”也。
“道”何以复?呼应《系辞.下》第5章开篇中的《咸卦》九四爻,复道当用《咸》,《咸》者,无心之感也。若为有心之感,则是《咸卦》九四爻中的憧憧往来,朋从尔思,有所私系,所能感悟者则有限也。
“道”之广大精微,无所不包,无所不容,以《系辞.下》第5章开篇中的,日往则月来,月往则日来,以人之时间有限,以人之有喜怒哀乐,以人之有心,要谈无心之感,要谈复“道”,要谈得“道”,何其容易?
因此,《系辞.下》第5章,退而求其次,承认人心中的喜怒哀乐为天性,承认人心中的喜怒哀乐本为“道”的一部分,所以完全用《咸》,完全用无心之感,完全无所私系,不大现实。
虽然完全用《咸》,完全用无心之感,完全无所私系,不大现实,但是可以用《损》,损人欲,修人心,则“道”得以修。
要达成崇德广业的终极目标,不仅要以《损》修“道”,还要往“惟精惟一”的方向去修,才能如天地氤氲那般,万物化醇。才能如男女构精那,万物化生,化生万物,以崇德也。
《系辞.下》第5章,《损卦》的原文:“天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:三人行则损一人,一人行则得其友。言致一也。”
《系辞.下》第5章,《损卦》的内容,呼应了开篇《咸卦》中的,修道以精义入神,修道以致用,修道以利用安身、修道以崇德广业,更强调修道当致一,当惟精惟一,才能化生万物,以崇德。
《系辞.下》第5章,《损卦》的内容,呼应了日往则月来,人之一生时间有限的内容,更用男女构精,万物化生,来呼应《咸卦》以少男少女为象、为喻的主题。
崇德广业,有时不是一个人的一生所能完成的,但是,少男少女当生生不息,养育后代,一代一代的持续、坚定不移的往崇德广业的方向前进。因此,立心要恒。《系辞.下》第5章,接着《损卦》的是《益卦》的上九爻,《易曰》:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
崇德广业,当修道复道,当以道之精义入神以致用。人之一生,当有明确的目标和前进方向,当以存身、安身为基础,居安思危、积德行善,增长智慧和实力,藏器于身、待时而动、见机而作,持之以恒,在内部条件、外部条件都配合的刚刚好的时机,自能崇德广业有时。感谢阅读!!!
《系辞.下》第5章,孔子通过对《易经》11条爻辞的发挥解读,既阐述了人生的终极意义,又为世人规划出,实现人生的终极意义的可行路径。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞,主要阐述的是,孔子对人生的终极意义的看法,以及一个人要实现人生的终极意义,自身需要具备一些什么样的德行、智慧和实力。
《系辞.下》第5章前面的7条爻辞,在用《咸卦》九四爻,明确人生的终极意义的基础上,用《困卦》六三爻和《解卦》的上六爻,告诫世人,当知进退,存身、安身并藏器于身,待时而动。
在能存身、安身并知道藏器于身、待时而动以后,《系辞.下》第5章,接着用《噬嗑卦》的初九、上九爻辞,告诫世人自始至终都需要保持清醒,要有所决断,何所当为?何所不当为?当作何为?当以何为?这些人生道路上的方向性、原则性问题。
在能安身、存身、藏器于身,并前进方向明确的前提条件下,《系辞.下》第5章,用《噬嗑卦》上九爻、《否卦》九五爻、《鼎卦》九四爻,在藏器于身、待时而动的过程中,要居安思危、要不断的积累自己的德行,增长自己的智慧和实力,以使自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配。
只有自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配,才能在时机合适的时候,待时而动,见机而作,才能达成自己的人生终极目标,否则,德不配位,结果就是《鼎卦》九四爻的结果:“鼎折足,覆公,其形渥,凶。”不胜其任,不能成《鼎》之用。
只有自身的德行,智慧和实力和自己所要达成的目标相匹配,才能在时机合适的时候,用藏身之器,待时而动,知微知彰,知柔知刚,见机而作,成为万夫之望,快乐的达成崇德广业的人生终极目标。在这里,《系辞.下》第5章,用的是《豫卦》的六二爻:介于石,不终日,贞吉。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,可以理解成对《系辞.下》第5章的一个回顾和总结。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,是《复卦》的初九爻:不远复,无袛悔,元吉。这一爻,呼应了《系辞.下》第5章开篇中的,精义入神,以致用也。
《系辞.下》第5章,自《豫卦》的六二爻之后,用《复卦》的初九爻:不远复,无袛悔,元吉。呼应了《系辞.下》第5章开篇中的,利用安身,以崇德也,这一终极目标。
要实现《系辞.下》第5章开篇中的,利用安身,以崇德也,这一终极目标,当不离于 “道”,复自道也,当修“道”也。
“道”何以复?呼应《系辞.下》第5章开篇中的《咸卦》九四爻,复道当用《咸》,《咸》者,无心之感也。若为有心之感,则是《咸卦》九四爻中的憧憧往来,朋从尔思,有所私系,所能感悟者则有限也。
“道”之广大精微,无所不包,无所不容,以《系辞.下》第5章开篇中的,日往则月来,月往则日来,以人之时间有限,以人之有喜怒哀乐,以人之有心,要谈无心之感,要谈复“道”,要谈得“道”,何其容易?
因此,《系辞.下》第5章,退而求其次,承认人心中的喜怒哀乐为天性,承认人心中的喜怒哀乐本为“道”的一部分,所以完全用《咸》,完全用无心之感,完全无所私系,不大现实。
虽然完全用《咸》,完全用无心之感,完全无所私系,不大现实,但是可以用《损》,损人欲,修人心,则“道”得以修。
要达成崇德广业的终极目标,不仅要以《损》修“道”,还要往“惟精惟一”的方向去修,才能如天地氤氲那般,万物化醇。才能如男女构精那,万物化生,化生万物,以崇德也。
《系辞.下》第5章,《损卦》的原文:“天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:三人行则损一人,一人行则得其友。言致一也。”
《系辞.下》第5章,《损卦》的内容,呼应了开篇《咸卦》中的,修道以精义入神,修道以致用,修道以利用安身、修道以崇德广业,更强调修道当致一,当惟精惟一,才能化生万物,以崇德。
《系辞.下》第5章,《损卦》的内容,呼应了日往则月来,人之一生时间有限的内容,更用男女构精,万物化生,来呼应《咸卦》以少男少女为象、为喻的主题。
崇德广业,有时不是一个人的一生所能完成的,但是,少男少女当生生不息,养育后代,一代一代的持续、坚定不移的往崇德广业的方向前进。因此,立心要恒。《系辞.下》第5章,接着《损卦》的是《益卦》的上九爻,《易曰》:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
崇德广业,当修道复道,当以道之精义入神以致用。人之一生,当有明确的目标和前进方向,当以存身、安身为基础,居安思危、积德行善,增长智慧和实力,藏器于身、待时而动、见机而作,持之以恒,在内部条件、外部条件都配合的刚刚好的时机,自能崇德广业有时。感谢阅读!!!
慧海禅师有言:“寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。”大道至简,繁在人心。
走过半生,见识过荣辱成败,经历过爱恨情仇,终是体悟:少即是多,人越寡,越有福!
寡,是一种清醒,也是一种自有,更是一种智慧!
寡言
老子曰:“多言数穷,不如守中。”
祸从口出,言多必失。
一个人,若管不住自己的嘴巴,做不到低调谦和,往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中,王夫人的丫头彩云偷盗被发现,宝玉帮忙遮掩。
不久,在宝玉的生日宴席上,史湘云夹起一个鸭头说:“这‘鸭头’不是那丫头,去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出:“他(宝玉)倒有心给你们一瓶油,又担心要打盗窃的官司。”
此话一出,宝玉低下了头,彩云当下也红了脸,而黛玉自知失言,后悔不已。
白居易曾说:“动必三省,言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人,往往自曝其短。
观棋时,说话最多者,往往只看一步、两步棋,却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手,早就看到五步之外,只是不说而已。
寡言之人,从来不会一惊一乍地快言快语,也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言,终会发现:守得住口,方能守得住心,守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说:“心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事不成。”
什么都做,可能什么都做不成;什么都会一点,最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说:
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴;用1小时学修理,3小时踢足球,我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说:“你的特长是什么?”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说:“每天上午、下午、晚上,我都会用4个小时来读书写作。我的特长是:写作!”
莫泊桑恍然大悟,从此一心一意读书写作,最终成为一名著名的作家。
《管子》有云:“寡事成功,谓之知用。”
真正的高手,并非真的高人一等,而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎,徐悲鸿专注画马,齐白石专注画虾,陆羽专注于茶艺数十年,从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径,就是集中精力于单一领域!如此,即使是一个天赋不高的人,亦能成就强大的人生。
所谓寡事,就是要把事减少,把事做好!
寡思
有位作家说:“一个人思虑过多,便失去了做人的乐趣。”
想得太多,等于给自己套上一副无形的枷锁,一路负重,一路苦闷。
小说《镜花缘》中,有一个伯虑国。
这个国家的人,有个致命的恐惧:担心一睡不醒!
他们不敢睡觉,总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着,结果真的醒不来了。
从此,伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来,存入“时间囊”。3周后打开一一核对,却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而,一味地陷入思虑的沼泽中,只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言:“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。”
想得越多,越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了,手上的事情就少了,
而当你踏实地走出一步又一步,你会发现:山不转水转,路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情,幸福便会悄然而至!
寡欲
《史记》有言:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌,皆关乎富贵名利。
而这样的追逐,是一生的必选吗?
电视剧《金婚》中,已退休的佟志,被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的,但听着回报率挺大,就动心了。
一番折腾后,佟志拿到了8000块,而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了,佟志却决定赌一把。
结果,按佟志老婆的说法:一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云:“嗜欲者,逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望,都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者,沉浸于彩票、赌博,或游离于法律边缘,最终被贪欲反噬。
少欲则心静,心静则事简。
人生百年,所谓淡泊名利,并非不求上进,而是莫要贪心不足,以至于忘记为何而出发。
寡欲,让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己,你就能够驾驭和支配欲望,就能够让生活回归简单、遇见幸福……
走过半生,见识过荣辱成败,经历过爱恨情仇,终是体悟:少即是多,人越寡,越有福!
寡,是一种清醒,也是一种自有,更是一种智慧!
寡言
老子曰:“多言数穷,不如守中。”
祸从口出,言多必失。
一个人,若管不住自己的嘴巴,做不到低调谦和,往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中,王夫人的丫头彩云偷盗被发现,宝玉帮忙遮掩。
不久,在宝玉的生日宴席上,史湘云夹起一个鸭头说:“这‘鸭头’不是那丫头,去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出:“他(宝玉)倒有心给你们一瓶油,又担心要打盗窃的官司。”
此话一出,宝玉低下了头,彩云当下也红了脸,而黛玉自知失言,后悔不已。
白居易曾说:“动必三省,言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人,往往自曝其短。
观棋时,说话最多者,往往只看一步、两步棋,却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手,早就看到五步之外,只是不说而已。
寡言之人,从来不会一惊一乍地快言快语,也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言,终会发现:守得住口,方能守得住心,守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说:“心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事不成。”
什么都做,可能什么都做不成;什么都会一点,最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说:
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴;用1小时学修理,3小时踢足球,我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说:“你的特长是什么?”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说:“每天上午、下午、晚上,我都会用4个小时来读书写作。我的特长是:写作!”
莫泊桑恍然大悟,从此一心一意读书写作,最终成为一名著名的作家。
《管子》有云:“寡事成功,谓之知用。”
真正的高手,并非真的高人一等,而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎,徐悲鸿专注画马,齐白石专注画虾,陆羽专注于茶艺数十年,从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径,就是集中精力于单一领域!如此,即使是一个天赋不高的人,亦能成就强大的人生。
所谓寡事,就是要把事减少,把事做好!
寡思
有位作家说:“一个人思虑过多,便失去了做人的乐趣。”
想得太多,等于给自己套上一副无形的枷锁,一路负重,一路苦闷。
小说《镜花缘》中,有一个伯虑国。
这个国家的人,有个致命的恐惧:担心一睡不醒!
他们不敢睡觉,总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着,结果真的醒不来了。
从此,伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来,存入“时间囊”。3周后打开一一核对,却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而,一味地陷入思虑的沼泽中,只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言:“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。”
想得越多,越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了,手上的事情就少了,
而当你踏实地走出一步又一步,你会发现:山不转水转,路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情,幸福便会悄然而至!
寡欲
《史记》有言:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌,皆关乎富贵名利。
而这样的追逐,是一生的必选吗?
电视剧《金婚》中,已退休的佟志,被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的,但听着回报率挺大,就动心了。
一番折腾后,佟志拿到了8000块,而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了,佟志却决定赌一把。
结果,按佟志老婆的说法:一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云:“嗜欲者,逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望,都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者,沉浸于彩票、赌博,或游离于法律边缘,最终被贪欲反噬。
少欲则心静,心静则事简。
人生百年,所谓淡泊名利,并非不求上进,而是莫要贪心不足,以至于忘记为何而出发。
寡欲,让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己,你就能够驾驭和支配欲望,就能够让生活回归简单、遇见幸福……
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#电影正当夏##夏日影评大赛#【黄渤的演技是不是退步了?】黄渤,当之无愧的演技派。
作为六大中生代之一的他,是他们中第一个拿到影帝的演员。
可是现在的黄渤还是一个好演员吗?这也许要打上一个大大的问号了。
黄渤的演技有过两个转变,即从体验派进阶到方法派。
体验派是把自己变成角色,想人物所想,思人物所思,努力进入人物,然后表现出人物的情感。
方法派是体验派的延续与补充,情感是通过自身内在情绪而爆发出来的,不是简单的与角色保持一致,这样的表演更加细腻、真实、饱满。
体验派:
体验派讲究的是真听、真看、真感觉。
《生存之民工》和《疯狂的石头》这一阶段的黄渤,他的演技属于体验派。
通过《生存之民工》和《疯狂的石头》的花絮和导演采访可知,黄渤在出演薛六和黑皮这两个角色时都融入了当时角色的生活。
如《生存之民工》中,导演管虎专门请来了许多真民工参演。
黄渤便与他们同吃、同住,观察他们的一举一动,从而借鉴到表演当中。
《疯狂的石头》也是如此,黄渤被困下水道那一幕,他真的要求导演往自己身上摸恶臭的烂泥,卷缩在弯道中,利于做出真实的反应。
正是基于此才有了《疯狂的石头》中,黄渤传神的演技。
以道哥、黑皮、小军三人在车上行骗那一段为例,黄渤的部分堪称一绝。
黑皮一上车找座的时候,眼神飘飘忽忽,落座后表情又是唯唯诺诺的样子,把一个底层棒棒的格格不入和胆小怕事演绎的唯妙唯肖。
尤其是他凌乱的头发遮挡住左眼,甩头那一瞬间,然后眼睛眨了几下,嘴角挤出一丝不自然。
之后打开可乐盖,用舌头舔净了瓶盖上的可乐,极具生活化,透过动作把不舍得、怕浪费的具体化。
假意中奖后,说话磕磕巴巴又带有些许委屈的神情,单凭这几个细小的动作,这一人物便活了过来。
《疯狂的石头》后,黄渤有了一定的知名度,主演的电影也随之而来。
方法派:
这一阶段的黄渤,他的演技已经从体验派变成了方法派,不必像以前一样让自己受那么多罪了。
换句话说,诠释某个角色时不一定要体验生活,而是借助扎实的功底让自己成为角色,代表作便是《疯狂的赛车》和《斗牛》。
尤其是《斗牛》更是让黄渤加冕金马影帝的桂冠。
片中有两处表演可以看出黄渤当时的演技已臻化境,一是害羞的笑,二是片尾给部队归还牛。
演技退步:
只是如此大好的上升势头在2015年戛然而止。
这一年黄渤参加了《极限挑战》,给全国人民带来了许多快乐,也让大家记住了那个永不散的男人帮。
可是综艺上多了对演技是有一定损伤的,此言非虚。
从那时开始黄渤的演技似乎没有以前那种自然、松弛的感觉。
因为这一年的黄渤早已是华语一线大牌,邀请他的剧本都能铺满一地板,任他随意挑。
所以这时的黄渤有点端着了,好像有了偶像包袱,不再愿意扮丑,也不再愿意总是出演小人物了。
毕竟人名气大了,事业上去了,钱也有了,自然会维持现有的形象,不想继续原来的样子,他的地位也已不同于往日。
再加上黄渤的生活越来越好了,脱离普通人的日子太久了,出门有车接,吃饭有人请,也就没有了生活养料反馈给角色。
在《一出好戏》《疯狂的外星人》《夺冠》《外太空的莫扎特》中“演”的痕迹很明显。
清醒认识:
幸好黄渤也意识到了自己演技的瓶颈。
去年参加《向往的生活》第五季的录制时,对张艺兴说的那番话值得品味。
听完张艺兴创作的《吹牛皮》后,黄渤语重心长的对张艺兴说艺术还是得接地气,得有人情味,这样才能被除粉丝之外的更多人喜欢。
由此可知,黄渤自己应该也明白,这些年在演技上难以再上一个台阶的原因就是因为离普通人太久了。
一个人过惯了众星捧月、繁花似锦的日子,便回不到节衣缩食、无人问津的生活,这是人性使然,但对艺术是一个打击。
这意味着他会变得封闭、自我,听不进去别人的建议,长此以往表演的割裂感、退化感以及力不从心就显而易见了。#微博新知博主#
#电影正当夏##夏日影评大赛#【黄渤的演技是不是退步了?】黄渤,当之无愧的演技派。
作为六大中生代之一的他,是他们中第一个拿到影帝的演员。
可是现在的黄渤还是一个好演员吗?这也许要打上一个大大的问号了。
黄渤的演技有过两个转变,即从体验派进阶到方法派。
体验派是把自己变成角色,想人物所想,思人物所思,努力进入人物,然后表现出人物的情感。
方法派是体验派的延续与补充,情感是通过自身内在情绪而爆发出来的,不是简单的与角色保持一致,这样的表演更加细腻、真实、饱满。
体验派:
体验派讲究的是真听、真看、真感觉。
《生存之民工》和《疯狂的石头》这一阶段的黄渤,他的演技属于体验派。
通过《生存之民工》和《疯狂的石头》的花絮和导演采访可知,黄渤在出演薛六和黑皮这两个角色时都融入了当时角色的生活。
如《生存之民工》中,导演管虎专门请来了许多真民工参演。
黄渤便与他们同吃、同住,观察他们的一举一动,从而借鉴到表演当中。
《疯狂的石头》也是如此,黄渤被困下水道那一幕,他真的要求导演往自己身上摸恶臭的烂泥,卷缩在弯道中,利于做出真实的反应。
正是基于此才有了《疯狂的石头》中,黄渤传神的演技。
以道哥、黑皮、小军三人在车上行骗那一段为例,黄渤的部分堪称一绝。
黑皮一上车找座的时候,眼神飘飘忽忽,落座后表情又是唯唯诺诺的样子,把一个底层棒棒的格格不入和胆小怕事演绎的唯妙唯肖。
尤其是他凌乱的头发遮挡住左眼,甩头那一瞬间,然后眼睛眨了几下,嘴角挤出一丝不自然。
之后打开可乐盖,用舌头舔净了瓶盖上的可乐,极具生活化,透过动作把不舍得、怕浪费的具体化。
假意中奖后,说话磕磕巴巴又带有些许委屈的神情,单凭这几个细小的动作,这一人物便活了过来。
《疯狂的石头》后,黄渤有了一定的知名度,主演的电影也随之而来。
方法派:
这一阶段的黄渤,他的演技已经从体验派变成了方法派,不必像以前一样让自己受那么多罪了。
换句话说,诠释某个角色时不一定要体验生活,而是借助扎实的功底让自己成为角色,代表作便是《疯狂的赛车》和《斗牛》。
尤其是《斗牛》更是让黄渤加冕金马影帝的桂冠。
片中有两处表演可以看出黄渤当时的演技已臻化境,一是害羞的笑,二是片尾给部队归还牛。
演技退步:
只是如此大好的上升势头在2015年戛然而止。
这一年黄渤参加了《极限挑战》,给全国人民带来了许多快乐,也让大家记住了那个永不散的男人帮。
可是综艺上多了对演技是有一定损伤的,此言非虚。
从那时开始黄渤的演技似乎没有以前那种自然、松弛的感觉。
因为这一年的黄渤早已是华语一线大牌,邀请他的剧本都能铺满一地板,任他随意挑。
所以这时的黄渤有点端着了,好像有了偶像包袱,不再愿意扮丑,也不再愿意总是出演小人物了。
毕竟人名气大了,事业上去了,钱也有了,自然会维持现有的形象,不想继续原来的样子,他的地位也已不同于往日。
再加上黄渤的生活越来越好了,脱离普通人的日子太久了,出门有车接,吃饭有人请,也就没有了生活养料反馈给角色。
在《一出好戏》《疯狂的外星人》《夺冠》《外太空的莫扎特》中“演”的痕迹很明显。
清醒认识:
幸好黄渤也意识到了自己演技的瓶颈。
去年参加《向往的生活》第五季的录制时,对张艺兴说的那番话值得品味。
听完张艺兴创作的《吹牛皮》后,黄渤语重心长的对张艺兴说艺术还是得接地气,得有人情味,这样才能被除粉丝之外的更多人喜欢。
由此可知,黄渤自己应该也明白,这些年在演技上难以再上一个台阶的原因就是因为离普通人太久了。
一个人过惯了众星捧月、繁花似锦的日子,便回不到节衣缩食、无人问津的生活,这是人性使然,但对艺术是一个打击。
这意味着他会变得封闭、自我,听不进去别人的建议,长此以往表演的割裂感、退化感以及力不从心就显而易见了。#微博新知博主#
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