来聊一点《孤独摇滚》。
第四集所要塑造的角色是山田凉学姐。是个性格多少带点乖张的家伙。
本集中众人经过一家唱片行，凉说那是她以前常常光顾的一家。她感慨到旧时的商店随着时代都渐渐消失了。让喜多感到有些沉重。这时千夏介入进来，把话题引向了新书店。
“凉你不是说改开新书店很开心吗？”
“嗯，我喜欢B&C”
“喜多，你别老是被凉耍了，她的话有九成是配合气氛随便说的”
但，凉真的只是在耍喜多么？开头一幕，凉在雨中特意停步所注视的，不正是这家店的墙面么？或许顺着气氛说的，其实是那句“我喜欢B&C”，把自己的真心又收回于沉默里。当然，这对于她来说也不是什么焦急的事情。自己的感受总在那里的，不必惦记着袒露。
波奇是不善于表达内心的人，表达这件事会让她感到紧张；那么凉大概是个对袒露内心一事感到羞涩的人吧。比起表达，更喜欢用一种游离的表象去遮掩内心。愿意花了不少金钱帮喜多买下贝斯，但是又要补一句“这下穷得只能吃草了”，还特意地在出场的时候叼着杂草。
要让她真诚地袒露出她自己的话，那么自己也要有相对应的真诚才行。就像本集中波奇真诚地向她请教一样。她对波奇说到她以前待过别的乐队的事：“要是放弃了个性，就跟死去没两样”，但是她其中提到的千夏邀请她玩乐队一事，跟她想要表达的，关联性其实并不强（千夏那句“我就喜欢凉你弹的贝斯”还是动画组加的）。当想要告诉他人什么时，总会从自身的经历出发，然后这又导致了自己的思绪被那些印象深刻的记忆所带跑，于是说出了稍稍偏离了主轴的话语。这是我本集中喜欢的其中一处。
另外有一处让我留意的是波奇进入咖啡店时的场景。回忆着电视上怎么演，想着有样学样的波奇显然是挑错了电视剧，毕竟她做了一个撩门帘的动作，但是西式咖啡厅是没有门帘的。这时画面给了整个咖啡厅一个全景，波奇所在的位置仅仅是咖啡厅的其中一小处，凉也同样仅仅是一小处。
虽说大概只是导演的个人喜好，不过一直在贯彻着的这种对空间关系、对纵深的镜头喜好，使得影像本身自洽地带有其独特的气质。
围在STARRY的桌旁的结束乐团，每个人都有其所坐的位置，凭借着纵深的构图，各人的位置看得分明，会感觉到在她们彼此之间空间的存在。就像原作者はまじあき所说的那样：“不能让4人靠得太近 ”。一起演奏也好，一起商谈也好，大家首先都是一个个独立的个体。
看第二集的时候就很喜欢一个镜头：从舞台观众所在的位置所拍摄的吧台一角——波奇和千夏所在的位置。白炽灯不带温暖地从上方照下，她们二人不是画面的中心；在物理空间的位置上，在这个空间的气氛上，她们二人也不是这个空间的中心。
但是这个故事是她们的故事。
说着全部「未定」的白日梦、一起拍乐团的照片、不管是漫步在街道上，还是在地上扭曲地爬行，都不会激起什么太大的风浪，都会被这座城市空间本身所容纳、所吸收。一旦镜头移开，她们便只是又一群路人。
但反过来说，我们之所以能够看到丰富的内心，令人愉悦的玩乐，也正是因为这个故事对准的是她们。
“天哪，这根本就是我”——我们与她们一样，同样有着承认欲求，有着自己眷恋的东西，或许还有着同样的社交恐惧。并且我们与她们一样，其实在某种程度上都是路人。
但或许，或许在某个并不被我们所感知的镜头内（可能是神明吧，谁知道呢），其实我们的世界与她们同样的缤纷。
也让我做个这样的梦吧。
第四集所要塑造的角色是山田凉学姐。是个性格多少带点乖张的家伙。
本集中众人经过一家唱片行，凉说那是她以前常常光顾的一家。她感慨到旧时的商店随着时代都渐渐消失了。让喜多感到有些沉重。这时千夏介入进来，把话题引向了新书店。
“凉你不是说改开新书店很开心吗？”
“嗯，我喜欢B&C”
“喜多，你别老是被凉耍了，她的话有九成是配合气氛随便说的”
但，凉真的只是在耍喜多么？开头一幕，凉在雨中特意停步所注视的，不正是这家店的墙面么？或许顺着气氛说的，其实是那句“我喜欢B&C”，把自己的真心又收回于沉默里。当然，这对于她来说也不是什么焦急的事情。自己的感受总在那里的，不必惦记着袒露。
波奇是不善于表达内心的人，表达这件事会让她感到紧张；那么凉大概是个对袒露内心一事感到羞涩的人吧。比起表达，更喜欢用一种游离的表象去遮掩内心。愿意花了不少金钱帮喜多买下贝斯，但是又要补一句“这下穷得只能吃草了”，还特意地在出场的时候叼着杂草。
要让她真诚地袒露出她自己的话，那么自己也要有相对应的真诚才行。就像本集中波奇真诚地向她请教一样。她对波奇说到她以前待过别的乐队的事：“要是放弃了个性，就跟死去没两样”，但是她其中提到的千夏邀请她玩乐队一事，跟她想要表达的，关联性其实并不强（千夏那句“我就喜欢凉你弹的贝斯”还是动画组加的）。当想要告诉他人什么时，总会从自身的经历出发，然后这又导致了自己的思绪被那些印象深刻的记忆所带跑，于是说出了稍稍偏离了主轴的话语。这是我本集中喜欢的其中一处。
另外有一处让我留意的是波奇进入咖啡店时的场景。回忆着电视上怎么演，想着有样学样的波奇显然是挑错了电视剧，毕竟她做了一个撩门帘的动作，但是西式咖啡厅是没有门帘的。这时画面给了整个咖啡厅一个全景，波奇所在的位置仅仅是咖啡厅的其中一小处，凉也同样仅仅是一小处。
虽说大概只是导演的个人喜好，不过一直在贯彻着的这种对空间关系、对纵深的镜头喜好，使得影像本身自洽地带有其独特的气质。
围在STARRY的桌旁的结束乐团，每个人都有其所坐的位置，凭借着纵深的构图，各人的位置看得分明，会感觉到在她们彼此之间空间的存在。就像原作者はまじあき所说的那样：“不能让4人靠得太近 ”。一起演奏也好，一起商谈也好，大家首先都是一个个独立的个体。
看第二集的时候就很喜欢一个镜头：从舞台观众所在的位置所拍摄的吧台一角——波奇和千夏所在的位置。白炽灯不带温暖地从上方照下，她们二人不是画面的中心；在物理空间的位置上，在这个空间的气氛上，她们二人也不是这个空间的中心。
但是这个故事是她们的故事。
说着全部「未定」的白日梦、一起拍乐团的照片、不管是漫步在街道上，还是在地上扭曲地爬行，都不会激起什么太大的风浪，都会被这座城市空间本身所容纳、所吸收。一旦镜头移开，她们便只是又一群路人。
但反过来说，我们之所以能够看到丰富的内心，令人愉悦的玩乐，也正是因为这个故事对准的是她们。
“天哪，这根本就是我”——我们与她们一样，同样有着承认欲求，有着自己眷恋的东西，或许还有着同样的社交恐惧。并且我们与她们一样，其实在某种程度上都是路人。
但或许，或许在某个并不被我们所感知的镜头内（可能是神明吧，谁知道呢），其实我们的世界与她们同样的缤纷。
也让我做个这样的梦吧。
下面我们把普贤十大愿王随着这个《普贤菩萨劝发品》在这里作一个简单的开示。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
特别是我们出家人作为人天师表，时时事事处处要注意庄严我们的形相。人会看到，天人、鬼神都会看到。那么我还没有讲到的那些供养，你们想到了没有啊？只要你用心真，你一言一行都在供养。包括你走路，走得规规矩矩，庄庄严严，你都是在供养众生，是不是啊？让人家心里生起好感，生起庄严感。修行人活着就是为了让别人快乐，你不要总是想着去找人家的短处，想着去让人家生烦恼。
但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
特别是我们出家人作为人天师表，时时事事处处要注意庄严我们的形相。人会看到，天人、鬼神都会看到。那么我还没有讲到的那些供养，你们想到了没有啊？只要你用心真，你一言一行都在供养。包括你走路，走得规规矩矩，庄庄严严，你都是在供养众生，是不是啊？让人家心里生起好感，生起庄严感。修行人活着就是为了让别人快乐，你不要总是想着去找人家的短处，想着去让人家生烦恼。
但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
1983年，江苏一位男子，在家请亲戚吃饭，他顺手就拿出一套温酒器具，温上酒招待亲戚，没想到亲戚接过酒不喝，眼睛却盯着器具目不转睛，他对男子说:“有这东西，你可要小心了！”
男子忙询问亲戚为什么？亲戚没有正面回答，而是问男子:“这套东西你从哪里找来的的？”
男子沉默了一下，缓缓说:“是一个朋友送的，如果你喜欢，可以去附近超市看看。”
亲戚看怪物一样看着他，问:“真是朋友送的？”
男子肯定的点头，亲戚坐直身子，郑重对他说:“你这个朋友太仗义了，你知道它价值多少？就咱俩的房子加起来也没有它价值高！”
“啊？不会吧！”男子惊得嘴巴张得很大，他难以置信的样子。
亲戚说:“它名叫“白美人”是景德镇窑青白釉执壶套件，能流传到如今的不多！你以后还是别拿出来温酒了，若磕碰坏了，很可惜的！”
男子并不怀疑亲戚的话，他的亲戚因为某些原因，对文物很是了解。
男子听他一说，餐后立马把它包装好，准备把它还给原来的主人。
第二日男子就把这套景德镇窑青白釉执壶送还给送他这套器具的老人。
原来在不久前，有一天他出门，因为赶时间，快速行走的他，在墙的转角，一不留神，撞倒了一位老人。
老人在地上一个劲地喊腿痛。
他以为老人要他赔医疗费，就上前询问老人要不要去医院。
老人说:“我才不要去医院，你撞到了我，要送我回家去。”
男子犹豫了一下，还是依言将老人扶起来，将老人背回家去。
男子见老人一人独居，就体贴地帮老人打包一份午餐回来。
老人不置可否，吃完饭后，还对男子说:“我现在行动不便，这几天我的饮食就要你负责了。”
男子也不拒绝，点头答应，然后和老人告别，去忙自己的事去了。
男子其实也已发现老人的腿并没有多严重，不过想到老人一个人生活，就起了恻隐之心，每天依约前来照顾老人饮食起居。
两人相处久了，友谊渐深，他们成了忘年交。
有一天，老人拿出一个珍藏得很好的盒子，将里面一套瓷器送给男子，老人说:“你是我唯一的朋友，我就将这套 青白釉执壶送给你。”
男子也欣然接受，还不定时邀请老人来家里温酒一，二人对饮，好不惬意。
这场景很有李白的诗中意境:披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
男子没有料到老人会送这么贵重的执壶套装给他，他觉得这礼太重了。
当他把这套执壶带回老人家，要还给老人时，老人说:“看来，你终于发现这套执壶的秘密了，其实已经好几拨人前来打执壶的主意，但是我不能让数辈人珍藏的宝贝落入居心不良的人手里，也不愿意用金钱去亵渎它，我要给它们找一位好的守护人，你的人品我信得过。”
男子很激动，他没有想到，自己因为当初的怜悯之心，照顾了几天老人，竟然收获了如此无价之宝，真的太意外了。
老人继续说“我既然决定送给你，断然没有收回的道理，它已经是你的了，怎么处理，你自己决定。”
男子被老人的这份慷慨和信任感动得热泪盈眶，此时已经不知道该说些什么才好。
老人说:“你可能还不太了解它，你看它，釉色莹润如玉，入手如轻抚凝脂，微凉细腻。胎体优美，无一丝杂质。
它的造型犹如一朵含苞待放的花蕾，执壶和温碗相和，如花朵层层开放，优雅美丽。
你再看它们的纹理和线条，流畅自然，既有自然的美，又和着烟火气的韵，加上温酒时的满溢的酒香，令人不觉间放松心情，舒缓下来。
它不似隋唐温酒器具的华丽，却有宋的素雅端方，宋人给它取名:“白美人”，是当时的宫廷所用之物。
不过因为数量十分稀少，能够传承至今的更是寥寥无几。
这套瓷器产自宋朝，宋瓷的烧制工艺，已达顶峰，所以出产的瓷器，质量非常好，就算把它跟晶莹剔透的美玉放在一起，也毫不逊色。
尤其是宋代的“汝、官、哥、钧、定”五大窑是举世闻名的，可惜的是，这些烧制工艺已经失传。
如今像这种青白釉执壶与温碗，传世下来的不多。”
男子听了老人的话，更是觉得老人的情意深重，他下定决心要好好珍藏这套稀世之宝。
他得老人馈赠的消息，不胫而走，引来许多人注目。
为了更好地妥善保管这套青白釉执壶和温碗，男子在亲戚劝说下，最终征得老人同意，将它上交给国家，目前此这套青白釉执壶和温碗珍藏于中国国家博物馆。
所谓善因结善缘，付出真心，定能有真挚的情意回馈，大家觉得呢？
有网友表示：一旦人没了一切都不重要，最值钱东西不如救命的稻草！可想人品多重要，可见人德多可贵！宏扬一种精神，树立一种能量，追求一种境界！！！厚德载物，万物皆有灵！！！
也有网友表示：家里放着太不安全了，不怕贼偷就怕贼惦记。给国家是明智的选择。
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男子忙询问亲戚为什么？亲戚没有正面回答，而是问男子:“这套东西你从哪里找来的的？”
男子沉默了一下，缓缓说:“是一个朋友送的，如果你喜欢，可以去附近超市看看。”
亲戚看怪物一样看着他，问:“真是朋友送的？”
男子肯定的点头，亲戚坐直身子，郑重对他说:“你这个朋友太仗义了，你知道它价值多少？就咱俩的房子加起来也没有它价值高！”
“啊？不会吧！”男子惊得嘴巴张得很大，他难以置信的样子。
亲戚说:“它名叫“白美人”是景德镇窑青白釉执壶套件，能流传到如今的不多！你以后还是别拿出来温酒了，若磕碰坏了，很可惜的！”
男子并不怀疑亲戚的话，他的亲戚因为某些原因，对文物很是了解。
男子听他一说，餐后立马把它包装好，准备把它还给原来的主人。
第二日男子就把这套景德镇窑青白釉执壶送还给送他这套器具的老人。
原来在不久前，有一天他出门，因为赶时间，快速行走的他，在墙的转角，一不留神，撞倒了一位老人。
老人在地上一个劲地喊腿痛。
他以为老人要他赔医疗费，就上前询问老人要不要去医院。
老人说:“我才不要去医院，你撞到了我，要送我回家去。”
男子犹豫了一下，还是依言将老人扶起来，将老人背回家去。
男子见老人一人独居，就体贴地帮老人打包一份午餐回来。
老人不置可否，吃完饭后，还对男子说:“我现在行动不便，这几天我的饮食就要你负责了。”
男子也不拒绝，点头答应，然后和老人告别，去忙自己的事去了。
男子其实也已发现老人的腿并没有多严重，不过想到老人一个人生活，就起了恻隐之心，每天依约前来照顾老人饮食起居。
两人相处久了，友谊渐深，他们成了忘年交。
有一天，老人拿出一个珍藏得很好的盒子，将里面一套瓷器送给男子，老人说:“你是我唯一的朋友，我就将这套 青白釉执壶送给你。”
男子也欣然接受，还不定时邀请老人来家里温酒一，二人对饮，好不惬意。
这场景很有李白的诗中意境:披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
男子没有料到老人会送这么贵重的执壶套装给他，他觉得这礼太重了。
当他把这套执壶带回老人家，要还给老人时，老人说:“看来，你终于发现这套执壶的秘密了，其实已经好几拨人前来打执壶的主意，但是我不能让数辈人珍藏的宝贝落入居心不良的人手里，也不愿意用金钱去亵渎它，我要给它们找一位好的守护人，你的人品我信得过。”
男子很激动，他没有想到，自己因为当初的怜悯之心，照顾了几天老人，竟然收获了如此无价之宝，真的太意外了。
老人继续说“我既然决定送给你，断然没有收回的道理，它已经是你的了，怎么处理，你自己决定。”
男子被老人的这份慷慨和信任感动得热泪盈眶，此时已经不知道该说些什么才好。
老人说:“你可能还不太了解它，你看它，釉色莹润如玉，入手如轻抚凝脂，微凉细腻。胎体优美，无一丝杂质。
它的造型犹如一朵含苞待放的花蕾，执壶和温碗相和，如花朵层层开放，优雅美丽。
你再看它们的纹理和线条，流畅自然，既有自然的美，又和着烟火气的韵，加上温酒时的满溢的酒香，令人不觉间放松心情，舒缓下来。
它不似隋唐温酒器具的华丽，却有宋的素雅端方，宋人给它取名:“白美人”，是当时的宫廷所用之物。
不过因为数量十分稀少，能够传承至今的更是寥寥无几。
这套瓷器产自宋朝，宋瓷的烧制工艺，已达顶峰，所以出产的瓷器，质量非常好，就算把它跟晶莹剔透的美玉放在一起，也毫不逊色。
尤其是宋代的“汝、官、哥、钧、定”五大窑是举世闻名的，可惜的是，这些烧制工艺已经失传。
如今像这种青白釉执壶与温碗，传世下来的不多。”
男子听了老人的话，更是觉得老人的情意深重，他下定决心要好好珍藏这套稀世之宝。
他得老人馈赠的消息，不胫而走，引来许多人注目。
为了更好地妥善保管这套青白釉执壶和温碗，男子在亲戚劝说下，最终征得老人同意，将它上交给国家，目前此这套青白釉执壶和温碗珍藏于中国国家博物馆。
所谓善因结善缘，付出真心，定能有真挚的情意回馈，大家觉得呢？
有网友表示：一旦人没了一切都不重要，最值钱东西不如救命的稻草！可想人品多重要，可见人德多可贵！宏扬一种精神，树立一种能量，追求一种境界！！！厚德载物，万物皆有灵！！！
也有网友表示：家里放着太不安全了，不怕贼偷就怕贼惦记。给国家是明智的选择。
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