安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
多劫无病
▼下附征事二则
多劫无病(出自《付法藏经》)
【原文】薄拘罗尊者,于毗婆尸佛出世时(此过去庄严劫中第九百九十八尊佛),本一贫人。见一比丘患头痛,发至诚心,以一阿梨勒果施之,其病顿愈。由是九十一劫以来(即人寿一'增一'减之小劫),在天上人中,常无病苦。[按]在俗之人,当年老疾病时,尚有妻孥奉养。独有僧尼卧病,则所求阙绝,举目无亲,最为凄惨。所以经言供养病僧,其福最大也。
【译白】薄拘罗尊者,在过去毗婆尸佛出世时(毗婆尸佛是过去庄严劫中第九百九十八尊佛),本是一位贫苦人,因见一比丘患头痛,即以至诚心施与一颗阿梨勒果,比丘头痛当下顿愈。因此感得九十一劫以来(指人寿一增一减之小劫),尊者无论生在天上还是人间,常无病苦。[按]俗家之人,当年老有病时,还有妻子儿女伺候奉养。唯独僧尼卧病不起时,则无人照顾,举目无亲,最为凄惨。所以佛经上说:“供养病僧,其福最大。”
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:多劫无病
《文昌帝君阴骘文》广义节录
多劫无病
▼下附征事二则
多劫无病(出自《付法藏经》)
【原文】薄拘罗尊者,于毗婆尸佛出世时(此过去庄严劫中第九百九十八尊佛),本一贫人。见一比丘患头痛,发至诚心,以一阿梨勒果施之,其病顿愈。由是九十一劫以来(即人寿一'增一'减之小劫),在天上人中,常无病苦。[按]在俗之人,当年老疾病时,尚有妻孥奉养。独有僧尼卧病,则所求阙绝,举目无亲,最为凄惨。所以经言供养病僧,其福最大也。
【译白】薄拘罗尊者,在过去毗婆尸佛出世时(毗婆尸佛是过去庄严劫中第九百九十八尊佛),本是一位贫苦人,因见一比丘患头痛,即以至诚心施与一颗阿梨勒果,比丘头痛当下顿愈。因此感得九十一劫以来(指人寿一增一减之小劫),尊者无论生在天上还是人间,常无病苦。[按]俗家之人,当年老有病时,还有妻子儿女伺候奉养。唯独僧尼卧病不起时,则无人照顾,举目无亲,最为凄惨。所以佛经上说:“供养病僧,其福最大。”
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:多劫无病
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