对于爱情，十二星座放下的瞬间是怎样的？
白羊座：大哭一场
白羊座真的决定要放弃爱情的那一刻，他已经做好了决定，虽然可能会觉得可惜，但是永远不可能再回头，他会让自己尽情的哭一场，就算是结束这段感情，哭过之后，她不会再为这段感情再痛苦下去，因为他知道放下了就是彻底的放下了他不喜欢干干脆脆，不喜欢拖泥带水，哪怕是对方求她再复合或者做多少保证他不会再考虑复合，只是为过去的那些事情而感到惋惜，并不是因为失去那个人，非常留恋那个人才哭。
金牛座：开始计算代价
金牛座真的放弃一个人的时候，她知道未来不会再和这个人有交集，所以更不可能跟对方成为一家人那么过去付出的那些金钱上的代价都白费了，所以他就会算一下账，看看自己到底在这段感情中花销了多少钱财，后来吃了多大的亏，如果对方真的能跟自己一直相处下去，一直都作为自己伴侣的话，金牛座花多少钱都不觉得吃了亏，只是明知道这段感情已经完蛋了，他就会觉得，是算账的时候了，看看自己吃了多少亏，总比不清不楚要好的多。
双子座：消失
双子座真的放下的时候就会忽然消失，不会给机会让对方再找到自己，因为双子座觉得，真放弃一段感情，就是永远不可能再复合了，他也有可能跟对方搞暧昧，但是她不想放弃后又被对方纠缠，所以他就会暂时躲避一段时间，用回避的方式让对方彻底死心，最好不要来纠缠自己，因为双子座最害怕被纠缠，双子座放下的那一瞬间，希望大家都能回归正常的生活，不要太麻烦彼此，念着旧情不是一件好事。
巨蟹座：对方问什么都不说话
巨蟹座真的放下了，就不会再跟对方沟通了，尤其是对方问他关于他自己的私人问题是他肯定不会多说什么，无论对方问什么他都不讲话，他会彻底的封闭自己，因为他知道曾经为对方开放了自己的内心，最后还是走到这种结局，必要跟对方再继续多一些的沟通，那都是没有意义的，巨蟹座只是会跟自己喜欢的人多一些，沟通自己信任的人多些沟通，而且得放下的那个人，不属于他愿意沟通的人范围内。
狮子座：变得和气起来
狮子座不愿意放弃的时候，总是在威胁对方，如果你对我再不好的话，我就要真的走掉，但是如果他真的决定放弃的话，他可能脾气反而会好很多，再把对方当成自己的仆人来使唤，而且他会很认真的告诉对方，其实我们在一起的这段时间我也用心过，但是现在我觉得我，之前做错了很多事情，当狮子座真正反省的时候，你反而要小心一点哈呵气起来是因为想要放弃了，只不过是想好聚好散罢了。
处女座：不再抱怨
当处女座真的想放弃的时候，无论你做错多少事情，处理做都不会再抱怨，不会再指责你，因为他觉得这种事都失去了意义，他只对自己熟悉的人抱怨，他只指责自己熟悉的人，他认为他想放弃了，就没有必要去改造你了，你最终成为怎样的人，身上有多少优点和缺点都跟他没有关系，他不介意你是不是一身的缺点，因为他知道，最后两个人都没有解决了，去指责你又有什么用呢把你改造好了，你还不是属于别人的，所以当处女座放弃的时候，脾气反而也会好很多，这点跟狮子座很相像。
天秤座：向对方索要
并不是说天秤座没有放手的时候，就会无私的奉献自己，他只是觉得没有放手的时候，想索要的也可以未来慢慢的索要，他不会无私奉献自己也不会5500尽的索要，他要追求公平，但是决定放手的那一刻，他就知道对方欠自己的东西，未来他不会再去要了，趁着还没有彻底的断开联系，赶紧把对方欠下，自己的那些全部都要回来，免得以后，有无尽的麻烦，他们希望在不公平的情况下，就彻底的断开联系。
天蝎座：再也不去追查对方的行踪
当天蝎座决定要放弃的时候，他不会再去追问对方，你今天和谁一起吃饭？那新来的那个异性同事跟你关系为什么那么近？你最近的通话记录让我看看……这一系列的事情他都不会再去追究了，决定要放手了，她就不想再管了，但是不代表他不会报复，只是他不会想要再控制对方，觉得控制已经没有意义，剩下的只能是报复多一点，其他的关系他都不想再有，不想再纠缠下去，只为了让自己稍微轻松那么一点点。
射手座：对对方没有笑脸
射手座决定要放弃一个人时，就不会再给对方笑脸了，射手座会觉得，在一起的时候，尽量把自己开心的事情分享给对方，希望能把遇到的所有高兴的事都让对方感受到，只想让对方和自己一样的开心，但是如果真的决定要放弃，那一刻，他可能很懒得搭理对方，不在想跟另一半有任何的瓜葛，不会让对方觉得还有一丝一毫的希望，所以他就干脆的，不给对方笑脸，认为两人再没有必要继续纠缠下去，然后他会选定一个合适的日子，直接把话说出口挑明了要分手。
摩羯座：把所有的精力放在工作上
虽然摩羯座是工作狂，恋爱时也会把很多时间和精力花在工作上，可是，摩羯座也懂得适当地也要抽点时间来和另一半约会，要多抽点时间陪陪另一半，但是如果摩羯座真的把所有精力都放在工作上的时候，可能摩羯座就是想要彻底放手的时候，否则摩羯座不会为了工作的事情，完全不管不顾另一半，如果摩羯座在每一次，你要求约会的时候都拒绝你，可能就是他想放弃这段感情了，这种时候就不要指望他可以再陪你走一段。因为对摩羯来说，除了爱情就是工作，既然他决定不要爱情，当然就会全身心的去做事。
水瓶座：不再联系
水瓶座真正决定要放弃，就绝对不会再跟另一半联系了，水瓶座接电话也不接，你找他，他也会懂，会消失掉，如果你以前觉得水瓶座忽冷忽热，那么等他真正决定放弃的时候，原来你才会知道忽冷忽热都算轻的了，他决定放弃，连忽冷忽热都做不到，会彻彻底底的冷下来，再也不会给你机会和她联系上，他会消失得非常干脆，会改掉自己的手机号码，改掉自己其他的联系号码，就好像走到了天涯海角一样。
双鱼座：不会再哭
双鱼座决定要放弃的时候，反而不会哭，在他哭闹的时候并没有决定要放弃，只是想用哭闹来吸引你的注意力，而当双鱼座连哭都不哭的时候，就肯定是想要放弃了，她哭是为了博取你的同情，是为了找到存在感，是为了试探你对他是否还在乎，而当她不再哭的时候，其实他的意思已经很明显，他不需要从你身上找存在感，也不需要你的同情，不在乎你是否真的在乎她，对她来说这一切都无所谓了，没了你，他照样可以坚强的起来。不会用泪水来洗脸的注意力。
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白羊座：大哭一场
白羊座真的决定要放弃爱情的那一刻，他已经做好了决定，虽然可能会觉得可惜，但是永远不可能再回头，他会让自己尽情的哭一场，就算是结束这段感情，哭过之后，她不会再为这段感情再痛苦下去，因为他知道放下了就是彻底的放下了他不喜欢干干脆脆，不喜欢拖泥带水，哪怕是对方求她再复合或者做多少保证他不会再考虑复合，只是为过去的那些事情而感到惋惜，并不是因为失去那个人，非常留恋那个人才哭。
金牛座：开始计算代价
金牛座真的放弃一个人的时候，她知道未来不会再和这个人有交集，所以更不可能跟对方成为一家人那么过去付出的那些金钱上的代价都白费了，所以他就会算一下账，看看自己到底在这段感情中花销了多少钱财，后来吃了多大的亏，如果对方真的能跟自己一直相处下去，一直都作为自己伴侣的话，金牛座花多少钱都不觉得吃了亏，只是明知道这段感情已经完蛋了，他就会觉得，是算账的时候了，看看自己吃了多少亏，总比不清不楚要好的多。
双子座：消失
双子座真的放下的时候就会忽然消失，不会给机会让对方再找到自己，因为双子座觉得，真放弃一段感情，就是永远不可能再复合了，他也有可能跟对方搞暧昧，但是她不想放弃后又被对方纠缠，所以他就会暂时躲避一段时间，用回避的方式让对方彻底死心，最好不要来纠缠自己，因为双子座最害怕被纠缠，双子座放下的那一瞬间，希望大家都能回归正常的生活，不要太麻烦彼此，念着旧情不是一件好事。
巨蟹座：对方问什么都不说话
巨蟹座真的放下了，就不会再跟对方沟通了，尤其是对方问他关于他自己的私人问题是他肯定不会多说什么，无论对方问什么他都不讲话，他会彻底的封闭自己，因为他知道曾经为对方开放了自己的内心，最后还是走到这种结局，必要跟对方再继续多一些的沟通，那都是没有意义的，巨蟹座只是会跟自己喜欢的人多一些，沟通自己信任的人多些沟通，而且得放下的那个人，不属于他愿意沟通的人范围内。
狮子座：变得和气起来
狮子座不愿意放弃的时候，总是在威胁对方，如果你对我再不好的话，我就要真的走掉，但是如果他真的决定放弃的话，他可能脾气反而会好很多，再把对方当成自己的仆人来使唤，而且他会很认真的告诉对方，其实我们在一起的这段时间我也用心过，但是现在我觉得我，之前做错了很多事情，当狮子座真正反省的时候，你反而要小心一点哈呵气起来是因为想要放弃了，只不过是想好聚好散罢了。
处女座：不再抱怨
当处女座真的想放弃的时候，无论你做错多少事情，处理做都不会再抱怨，不会再指责你，因为他觉得这种事都失去了意义，他只对自己熟悉的人抱怨，他只指责自己熟悉的人，他认为他想放弃了，就没有必要去改造你了，你最终成为怎样的人，身上有多少优点和缺点都跟他没有关系，他不介意你是不是一身的缺点，因为他知道，最后两个人都没有解决了，去指责你又有什么用呢把你改造好了，你还不是属于别人的，所以当处女座放弃的时候，脾气反而也会好很多，这点跟狮子座很相像。
天秤座：向对方索要
并不是说天秤座没有放手的时候，就会无私的奉献自己，他只是觉得没有放手的时候，想索要的也可以未来慢慢的索要，他不会无私奉献自己也不会5500尽的索要，他要追求公平，但是决定放手的那一刻，他就知道对方欠自己的东西，未来他不会再去要了，趁着还没有彻底的断开联系，赶紧把对方欠下，自己的那些全部都要回来，免得以后，有无尽的麻烦，他们希望在不公平的情况下，就彻底的断开联系。
天蝎座：再也不去追查对方的行踪
当天蝎座决定要放弃的时候，他不会再去追问对方，你今天和谁一起吃饭？那新来的那个异性同事跟你关系为什么那么近？你最近的通话记录让我看看……这一系列的事情他都不会再去追究了，决定要放手了，她就不想再管了，但是不代表他不会报复，只是他不会想要再控制对方，觉得控制已经没有意义，剩下的只能是报复多一点，其他的关系他都不想再有，不想再纠缠下去，只为了让自己稍微轻松那么一点点。
射手座：对对方没有笑脸
射手座决定要放弃一个人时，就不会再给对方笑脸了，射手座会觉得，在一起的时候，尽量把自己开心的事情分享给对方，希望能把遇到的所有高兴的事都让对方感受到，只想让对方和自己一样的开心，但是如果真的决定要放弃，那一刻，他可能很懒得搭理对方，不在想跟另一半有任何的瓜葛，不会让对方觉得还有一丝一毫的希望，所以他就干脆的，不给对方笑脸，认为两人再没有必要继续纠缠下去，然后他会选定一个合适的日子，直接把话说出口挑明了要分手。
摩羯座：把所有的精力放在工作上
虽然摩羯座是工作狂，恋爱时也会把很多时间和精力花在工作上，可是，摩羯座也懂得适当地也要抽点时间来和另一半约会，要多抽点时间陪陪另一半，但是如果摩羯座真的把所有精力都放在工作上的时候，可能摩羯座就是想要彻底放手的时候，否则摩羯座不会为了工作的事情，完全不管不顾另一半，如果摩羯座在每一次，你要求约会的时候都拒绝你，可能就是他想放弃这段感情了，这种时候就不要指望他可以再陪你走一段。因为对摩羯来说，除了爱情就是工作，既然他决定不要爱情，当然就会全身心的去做事。
水瓶座：不再联系
水瓶座真正决定要放弃，就绝对不会再跟另一半联系了，水瓶座接电话也不接，你找他，他也会懂，会消失掉，如果你以前觉得水瓶座忽冷忽热，那么等他真正决定放弃的时候，原来你才会知道忽冷忽热都算轻的了，他决定放弃，连忽冷忽热都做不到，会彻彻底底的冷下来，再也不会给你机会和她联系上，他会消失得非常干脆，会改掉自己的手机号码，改掉自己其他的联系号码，就好像走到了天涯海角一样。
双鱼座：不会再哭
双鱼座决定要放弃的时候，反而不会哭，在他哭闹的时候并没有决定要放弃，只是想用哭闹来吸引你的注意力，而当双鱼座连哭都不哭的时候，就肯定是想要放弃了，她哭是为了博取你的同情，是为了找到存在感，是为了试探你对他是否还在乎，而当她不再哭的时候，其实他的意思已经很明显，他不需要从你身上找存在感，也不需要你的同情，不在乎你是否真的在乎她，对她来说这一切都无所谓了，没了你，他照样可以坚强的起来。不会用泪水来洗脸的注意力。
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杨宁金刚经讲义：第十八品 一体同观分
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
准备好迎接第19届伦敦国际动漫节的回归吧!
从11月25日(周五)开始，为期10天的英国最大、历史最悠久、最兼收并蓄的动画节将在伦敦各大电影院上映，同时还将在全英国(包括爱尔兰)和全球范围内提供广泛的在线节目。
准备好享受世界上最好的，最狂野的和最令人敬畏的动画电影的盛宴。在接下来的几周内，我们将逐步提供更多的信息。
今年，我们将在我们的常规场馆巴比肯、马医院、近距离电影院和木偶剧院驳船放映，2022年的新场馆——花园电影院将举办我们的8场国际竞赛放映。
对于那些不能去伦敦的人，我们将在我们的流媒体平台上在线重复大部分放映。13个节目将面向全球观众，20个节目将面向英国和爱尔兰观众。我们将举办几场免费的行业座谈和来自世界领先从业者的讨论，让业内人士了解今年最热门的话题。
网上课程详情将于近期公布。
今年有近2400个参赛作品:
来自30个不同国家的86部世界上最好的动画短片在8个竞赛节目中放映，包括抽象展示，动画纪录片，进入黑暗和从荒谬到滑稽。许多来自英国和世界各地的电影人将参加我们的现场和在线放映后的谈话和介绍。
13部电影在英国展映中竞争-最近发行的最好的英国动画的全面放映，包括几次首映。许多才华横溢的电影人将与我们一起登台介绍他们的电影，一如既往，这将是一个非常热闹的夜晚。
首映式是苏格兰著名二人组威尔·安德森和安斯利·亨德森期待已久的处女作《一只叫多姆的猫》的英格兰首映。这部发人深省、衷心而又辛酸的电影将会让你热泪盈眶，让你的灵魂发笑。威尔和安斯利将亲自与我们一起在巴比肯电影院的舞台上谈论这部制作了8年的杰作。
今年的焦点人物节目名为“魔法世界”，是一个短片的选择，灵感来自Leonora Carrington的深奥艺术，分享她对实验、象征主义、精神世界和它的生物的热爱，以及触及人类世界中从未出现过的暴力。阿比盖尔·艾迪生(Abigail Addison)设计了《焦点人物》(Figures in Focus)，以认识到独立动画领域中女性和非二元动画师及其故事的代表性不足。放映结束后，阿比盖尔和几位电影制片人将进行小组讨论。
《打破叙事(黑人声音，英国生活)》由10位激动人心的电影人组成，他们的电影通过动画、纪录片和先锋实验技术，歌颂黑人声音和英国生活丰富的文化多样性，探索身份、种族、家庭、文化禁忌、类型、性别和游戏的共同乐趣等主题，这些主题将艺术形式推向了外部极限。放映结束后，电影人将上台讨论他们的作品。
两个面向儿童及其家庭的电影节目，一个面向0-7岁儿童，另一个面向8-15岁儿童。这些电影不仅面向年轻人，也面向心灵深处的年轻人，影片中有一些令人捧腹大笑的时刻，还有扣人心弦的故事。
接下来的时间，包括70多个短片，将在我们深受欢迎的回归节目中放映:深夜奇葩，最佳的下一个(学生电影)和音乐视频展示在马医院，两个边缘帧放映在近距离电影院-电影的交叉动画，实验电影和艺术家的移动图像，一个非常特别的定格全景放映在独特的地点木偶剧院驳船，特别嘉宾匈牙利动画大师Reka busi将与我们一起介绍她的杰出作品和sige Baumane的杰出动画长片《我与婚姻的爱情》。
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