【我在这里做鹅影】

坤造：戊申，甲子，戊戌，丙辰。

阴旺求阳者有悲情一面。

水火库冲，冲出戏曲艺术之花，坐戌为舞台，双戊比肩抗沙，透甲扬名天下。

申子辰水局求戌中物。

戌为夫宫，求夫，戌中比肩坐定，辰戌冲对峙，只能作qie。

求夫，戌中伤官辛金坐，暗克夫乙。两次婚姻，皆成婚于甲，败婚于乙，一次生离，一次死别。伤官见官。

求印丁，求家，求归宿，求安全感，求稳定生活。辰戌一冲，灭丁，申子又助灭丁。终无归宿，人生动荡，飘泊，人生最后十年求丁向佛。

戌能抗申子辰，夫非等闲之辈。

戌冲辰，比肩出干，为人则刚，为玉则碎。

碑文提字：孟太.夫人。

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川剧界有句谚语： “世上有，戏上有；有的也有，没有的也有。”

事实上确也如此，历代社会生活里有些什么样的人，戏曲舞台上就有些什么样的人；作为剧本文学描写和人物造形的艺术夸张，一些并不存在于世的事和物，也会出现在戏曲舞台空间。

川剧舞台上的人物，上自帝王将相，下至贩夫走卒；文有学士状元，武有绿林好汉；富有豪门员外，贫有乞丐饿殍……就连实际生活中并不存在的神仙鬼怪、鱼兵虾将，也都在川剧舞台上神出鬼没、活蹦乱跳。

几百年来，一座川剧舞台不仅是一个艺术化的人群社会，而且，还幻化出一片子虚乌有的神话天地。

在众多的川剧节目里，不仅有天真烂漫的丫头、妩媚俊秀的小姐、风流儒雅的秀才、大义凛然的志士、八面威风的将军、断案无私的青天，也有幽默风趣的艄翁、能言善辩的乞儿、不学无术的纨绔、贪赃枉法的父母官……从脸谱艺术的角度审视，更使人感到兴趣的，可能要算五颜六色的花脸和笑料百出的小丑了。

就说花脸吧，在人们熟悉的传统戏里，《封神榜》里的雷震子，《三国》戏里的关羽、张飞、曹操和董卓，《西游记》戏里的牛魔王，《水浒》戏里的李逵、鲁智深，《杨家将》故事剧里的杨五郎、焦赞、孟良、萧天佐，《包公案》戏里的包拯和王朝、马汉，《施公案》故事剧里的窦耳敦等等，在川剧舞台上绝大多数都是由花脸来扮演的。

他们既叫“花脸”，就必然要画脸，这在戏曲术语中叫做“开脸”。演员开脸，并不像平常画画那样，可以随意用色，它们都是有一定的师承和谱式的，什么样的人物画什么样的脸，这些开脸的谱式就叫“脸谱”。

脸谱艺术是我国民族艺苑里的一枝奇葩，它已经有近千年的历史。

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「我们常常说戏剧是造梦的艺术，舞台世界折射着我们在现实世界的焦虑和欲望。从这个角度来说，中国戏曲的跨性别表演可以看作是在性别观念单一而刻板的社会中，由演员和观众进行的一次无意识的集体突围，以及一个关于性别多元的小小的梦。——陈恬 南京大学戏剧影视艺术系副教授」
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