[转载:(十念法念佛)(三学-99)]胡小林老师：就这句佛号能救我。你自己得这么大利益，你能不敬不畏吗。所以念时要心存敬畏，念起于心，不能起于嘴。
171用十念法念佛出现的全是好事
你要执持名号，用十念法，念佛出现的事，全是好事。我怎么不觉得？那是你的意思，那不是佛的意思。你认为是好事就是好事吗？佛在经教上说，你只有证得了阿罗汉以后，你的见思烦恼断了，你的那个时候的知见、你的认识才是正确的。见思烦恼未断之前，你如何的判断、如何的决定、如何的考虑，都不能作数，事情不是像你想的那样。(2011.11.30讲于)
172念佛求生西方所有利益悉皆可得
现在很多人念佛的目的不纯，是为了事业发展，身体健康、孩子听话等等这些目的。这不是我们念佛的目的。但是你把念佛的目的定在去西方这个目标上，特别不可思议的是，你孩子又听话了，事业又发展了，身体又健康了，你不为了它你反而得到它，你为了它你反而得不到它。就是这个意思。这就是大福报，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福。修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享受？临命终时没有病，这是大福报。世间人讲五福，福有五大类。寿终时清清楚楚、明明白白，这是五福之一，而且是五福里面最重要的。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
173念佛万事皆办
如果真是念佛功夫得力，心归一之后，所有的这种二法——健康不健康，顺逆，善恶，好和坏，病和健康——都归一了，都不会存在了。我们一定要有这种信心。我们的身是心的反映，心一了，身就一了，身一了，事情就一了。所以，李炳南老居士有非常明确的开示，说，念佛，万事皆办。你想孩子孝顺吗？念佛。你想事业发展吗？念佛。你想身体健康吗？念佛。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
174念佛得百益
念佛得百种利益。想孝敬父母吗？念佛。想孩子听话吗？念佛。想事业发展吗？念佛。想身体健康吗？念佛。为什么？就是因为这个。(2011.12.3)
175这句佛号能救我
我念佛得最大的利益，我要把我的业报身换成金钢不坏身，我要去西方极乐世界。我就得指望它了，这个世界我谁都指望不上，就这句佛号能救我。你自己得这么大利益，你能不敬不畏吗。所以念时要心存敬畏，念起于心，不能起于嘴。(2012.8.31)
176佛号保你去西方
所以师父反复强调，名号功德不可思议。就这四个字，就摄耳谛听这四个字的方法，起码起码能念到事一心不乱，方便有余土。这句佛号能保证你去西方。（2011.9.22）
171用十念法念佛出现的全是好事
你要执持名号，用十念法，念佛出现的事，全是好事。我怎么不觉得？那是你的意思，那不是佛的意思。你认为是好事就是好事吗？佛在经教上说，你只有证得了阿罗汉以后，你的见思烦恼断了，你的那个时候的知见、你的认识才是正确的。见思烦恼未断之前，你如何的判断、如何的决定、如何的考虑，都不能作数，事情不是像你想的那样。(2011.11.30讲于)
172念佛求生西方所有利益悉皆可得
现在很多人念佛的目的不纯，是为了事业发展，身体健康、孩子听话等等这些目的。这不是我们念佛的目的。但是你把念佛的目的定在去西方这个目标上，特别不可思议的是，你孩子又听话了，事业又发展了，身体又健康了，你不为了它你反而得到它，你为了它你反而得不到它。就是这个意思。这就是大福报，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福。修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享受？临命终时没有病，这是大福报。世间人讲五福，福有五大类。寿终时清清楚楚、明明白白，这是五福之一，而且是五福里面最重要的。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
173念佛万事皆办
如果真是念佛功夫得力，心归一之后，所有的这种二法——健康不健康，顺逆，善恶，好和坏，病和健康——都归一了，都不会存在了。我们一定要有这种信心。我们的身是心的反映，心一了，身就一了，身一了，事情就一了。所以，李炳南老居士有非常明确的开示，说，念佛，万事皆办。你想孩子孝顺吗？念佛。你想事业发展吗？念佛。你想身体健康吗？念佛。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
174念佛得百益
念佛得百种利益。想孝敬父母吗？念佛。想孩子听话吗？念佛。想事业发展吗？念佛。想身体健康吗？念佛。为什么？就是因为这个。(2011.12.3)
175这句佛号能救我
我念佛得最大的利益，我要把我的业报身换成金钢不坏身，我要去西方极乐世界。我就得指望它了，这个世界我谁都指望不上，就这句佛号能救我。你自己得这么大利益，你能不敬不畏吗。所以念时要心存敬畏，念起于心，不能起于嘴。(2012.8.31)
176佛号保你去西方
所以师父反复强调，名号功德不可思议。就这四个字，就摄耳谛听这四个字的方法，起码起码能念到事一心不乱，方便有余土。这句佛号能保证你去西方。（2011.9.22）
把疾病当作种一修行 ͏
既生然病的时候要看去病、吃药，那们我为什么需还要这修个法呢？这为是了让我们在体肉接受医治学疗的同时，在神精上也有一种转疾为病道用的法修。
一说般来，没有学佛、没有行修的人在生病的时，候哪怕肉体没还有太大问题，精就神已经先崩了溃；由精于神上崩的溃，导才致了很多身上体的疾病。
此外，作不为学佛的通普人，在生的病时候就，只能白白生病，除一了心一盼意望自己能早日康以复外，其在他方面完全束手策无。
从来没想有过把疾病当修作行的法门从，来不知道可利以用病来累积资粮、清净业罪，只能想尽一切法办去治疗当前病的。
但就算是治能愈，也是只解决了一次的病，痛却不能底彻解决病痛之苦。 但是，作为教佛徒，可以接在受医学治疗同的时，把疾病当作一种行修法门。
通过场一病，自让己产生一些新认的识、新的感受。过通这些认与识感受，就可以积资累粮、清净罪业。
也是就说，我们不仅以可通过这修个法，来解决时当的病，痛同时还可把以疾病转为积资累粮、清罪净业的方，法从而进一步彻底解决痛病之苦。
所以，这个修是法非常用实的，虽然们我现在没有生什病么，但由于我们没还有彻脱底离生老死病，所以随时都有可面能临病、死之苦。
以前们我讲过十缘二起，在十缘二起当中，老、死二者没有分开，于属同一缘起支。为因，人不一老定了以后才会死，有人些还没老有就死了。
有些人老以了后才，死死亡是随时随刻有都可能降临的。同样，然虽现在我没们有生病，但疾病却时随都有可能找门上来，所以好最能提早好作修行上与理心上的备准。
在日后生病的候时，我们要利用疾来病作一解些脱方面的事情，此因，生病时的候也能成为种一修行助的缘。
嗡呢嘛叭咪吽
既生然病的时候要看去病、吃药，那们我为什么需还要这修个法呢？这为是了让我们在体肉接受医治学疗的同时，在神精上也有一种转疾为病道用的法修。
一说般来，没有学佛、没有行修的人在生病的时，候哪怕肉体没还有太大问题，精就神已经先崩了溃；由精于神上崩的溃，导才致了很多身上体的疾病。
此外，作不为学佛的通普人，在生的病时候就，只能白白生病，除一了心一盼意望自己能早日康以复外，其在他方面完全束手策无。
从来没想有过把疾病当修作行的法门从，来不知道可利以用病来累积资粮、清净业罪，只能想尽一切法办去治疗当前病的。
但就算是治能愈，也是只解决了一次的病，痛却不能底彻解决病痛之苦。 但是，作为教佛徒，可以接在受医学治疗同的时，把疾病当作一种行修法门。
通过场一病，自让己产生一些新认的识、新的感受。过通这些认与识感受，就可以积资累粮、清净罪业。
也是就说，我们不仅以可通过这修个法，来解决时当的病，痛同时还可把以疾病转为积资累粮、清罪净业的方，法从而进一步彻底解决痛病之苦。
所以，这个修是法非常用实的，虽然们我现在没有生什病么，但由于我们没还有彻脱底离生老死病，所以随时都有可面能临病、死之苦。
以前们我讲过十缘二起，在十缘二起当中，老、死二者没有分开，于属同一缘起支。为因，人不一老定了以后才会死，有人些还没老有就死了。
有些人老以了后才，死死亡是随时随刻有都可能降临的。同样，然虽现在我没们有生病，但疾病却时随都有可能找门上来，所以好最能提早好作修行上与理心上的备准。
在日后生病的候时，我们要利用疾来病作一解些脱方面的事情，此因，生病时的候也能成为种一修行助的缘。
嗡呢嘛叭咪吽
今天师兄喊我上八楼吃饭~
好久没去心一了哦 我的快乐老家
然后吃了饭从他那里 顺走了普洱 铁观音 水果 还有海底捞的牛肉酱 以及没吃完的童年回忆虾仔小面
我真的是抱了一坨从八楼下到五楼[太开心][太开心]
下周一我又要回八楼了 虽然在消四 但是 还是可以去他那里蹭吃蹭喝 我可太开心了[太开心][太开心]
好久没去心一了哦 我的快乐老家
然后吃了饭从他那里 顺走了普洱 铁观音 水果 还有海底捞的牛肉酱 以及没吃完的童年回忆虾仔小面
我真的是抱了一坨从八楼下到五楼[太开心][太开心]
下周一我又要回八楼了 虽然在消四 但是 还是可以去他那里蹭吃蹭喝 我可太开心了[太开心][太开心]
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