宗镜录卷第七十九（二十一）

善男子。无明不能吸取诸行。行亦不能吸取识也。亦得名为无明缘行。行缘于识。有佛无佛。法界常住。故知法法无心。尘尘本寂。寂而常用。用而常寂。法无心而随缘成坏。人无心而诸行迁流。如芭蕉闻雷葵藿向日。无明不取诸行。诸行不吸识心。则法法不相到。法法不相知。法法不相待。法法不相借。皆性自尔故。法如是故。是以金刚三昧经云。心不生境。境不生心。何以故。凡所见境。唯所见心。即不相到也。华严经颂云。诸法无作用。亦无有体性。是故彼一切。各各不相知。即不相知也。维摩经云。一切法生灭不住。如幻如电。诸法不相待。乃至一念不住。即不相待也。宝藏论云。火不待日而热。风不待月而凉。坚石处水。天鼓游光。明暗自尔。干湿同方。物尚不相借。岂况道乎。即不相借也。如火以热为性。风以凉为性。岂假藉他缘乎。天鼓者。日也。常游光照四天下。日出即明。日没即暗。皆是法尔。非关造作。坚石处水者。石虽处水。水不入石。虽同一处。石自干而水自湿。故知法法标宗。尘尘绝待。则非因缘。亦非自然矣。

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天很好，雨未至，没有匆忙与抱怨，这座城，人还在，心未开。今晨惺忪，不知你的城是否也如我的城，露刚醒，光初展；风渐渐，云淡淡；没有嘈，没有杂，一念随缘起，一念随意生，剩一念随自然。随风而去，鸟语花开；随雨而至，大地滋长；随心而走，皆为自由。

#人生如意[超话]#3 所以要懂得缘起性空，性空是本有，缘起是性空随缘显现出妙有。那么因缘分散而死了，死是不是妙有啊？生和死都是妙有。我们的真心本来面目非有非无，非生非死，有无、生死皆是随缘显现而已，这是佛法的命脉。讲这个「命明中」，实际上是明而不明，如果明了的话，他就不会走火入魔。

分别精粗：四空天的天人的生命比有色界的要精明一点，做人比做鬼、做牛马的命要精，狗啊、猫啊的命比那蚯蚓、细菌的命是不是要精呐？是这样作分别。在现相上似乎得到了一些道种智、差别智，但在质量上还没有从根本上能够把握粗与精。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#