再难也要坚持,再差也要自信
前路茫茫的时候,依然要保持自信。当你确定了一个目标,就坚定地走下去,成功和幸福终会来敲门。人生不可能是一马平川,如果你正处在低谷期,请保持定力继续努力,因为此时你走的每一步都是上坡路。
最艰难的时刻,告诉自己再坚持一会儿,生活中我们可能都遭遇过艰难时刻,放弃是那么理所当然。放弃何其容易,大道至简唯有坚持才是胜利。走上坡路总是不容易的,艰难时刻告诉自己,再坚持会儿,黎明总会到来。
再难也要坚持,再好也要淡泊,再差也要自信,再多也要节省。想要成为强者,就不能绕开前方的荆棘,也不能躲避大雨的冲刷。别轻易给自己下定义,这个世界随时都会改变你。
前路茫茫的时候,依然要保持自信。当你确定了一个目标,就坚定地走下去,成功和幸福终会来敲门。人生不可能是一马平川,如果你正处在低谷期,请保持定力继续努力,因为此时你走的每一步都是上坡路。
最艰难的时刻,告诉自己再坚持一会儿,生活中我们可能都遭遇过艰难时刻,放弃是那么理所当然。放弃何其容易,大道至简唯有坚持才是胜利。走上坡路总是不容易的,艰难时刻告诉自己,再坚持会儿,黎明总会到来。
再难也要坚持,再好也要淡泊,再差也要自信,再多也要节省。想要成为强者,就不能绕开前方的荆棘,也不能躲避大雨的冲刷。别轻易给自己下定义,这个世界随时都会改变你。
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在生命能做主时,尽力地储备往生的资(續)
三. 珍惜现前积蓄资粮的机缘
善根、福德、因缘,这每一个概念都是很宽泛的。也就是说,如果一个人临命终时,乃至恶业都现前了,有一个善知识来跟他讲了净土法门,但这里又有问题了,善知识跟他讲的时候,他的状态是不是糊涂的?有几个人一辈子不修行,造轮回恶业,临命终的时候脑子还是清醒的?就是亲生孩子跟他讲话,他都糊涂了。我们现在脑子很好的时候,都听不懂净土法门,临死的时候不犯糊涂、不被恶业冲昏头脑,这个可能性太小了。
就是信佛的,有几个修得最后坐脱立亡啊?有几个最后能意不颠倒、心不散乱啊?一个人死亡的时候如乌龟脱壳一样,难以想象地痛苦,怎么可能还正好碰到善知识了,正好善知识为他说法的时候,脑子清楚,还能听得进去?
我们能做主的时候,要尽量去储备这些资粮,不要渴望着轮回,不要把解脱留到生命的最后一刻。
所以,我们要趁现在活着,脑子还清楚,天天要听经闻法,再把这个功德回向极乐世界,因为佛法是超时空的。
世间法的因果律范围是很小的,但佛法是超时空的,现在多学一点,就是给自己蓄积往生的资粮,你不能把现前的丢掉,就期待着临死的时候有善知识来,有可能你家人都见不到你。
善知识不能理解成是法师或者是出家人,一个学佛的人、有净土信仰的人就是他的善知识,你为他讲法,就是给了他一念希望。虽然这个几率还是有的,但是这三个因缘都凑在一起,有善知识为你开示、你的心意识还能清楚地控制自己的念头、还能把自己的心定在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,你想想看,怎么可能?这样的人要多大的善根,要多大的福报,要多殊胜的因缘。
四. 离智慧越来越近
虽然这个假设里还有很多不成立的因素,但是不代表没有这个机会。所以,我们能做主的时候,要尽量去储备这些资粮,不要渴望着轮回,不要把解脱留给生命的最后一刻,怎么可能呐?用我们所有的精力去修学,解脱都是很不容易的事情。
一个神识要来投胎、要进入五浊恶世的能量场的时候,这个浊气就已经染污掉了。而且我们染污久矣,五浊就是五层浊套着,就像五层肮脏的膜一样,你破了一层还有一层,很努力地破,有可能才破出来;不努力地破,这五浊的业气罩得死死的。眼耳鼻舌身意、色声香味触法,全是糊涂颠倒的;见浊、思浊,见惑、思惑,都是颠倒的。
虽然众生从最基本的本体上来说,体性都是一样的,但是众生离自己的体性太远了。像极乐世界一样,就在我们脑门前面、鼻尖前面,甚至就在我们体内,不分内外地遍布着,佛光也好,佛的法身也好,叫“尽虚空遍法界”。佛菩萨是全然地觉悟,知道众生的问题,但我们众生不知道,所以,佛菩萨知道怎么样把我们的错误一点点剥掉,让我们离智慧越来越近。
——傳喜法師
三. 珍惜现前积蓄资粮的机缘
善根、福德、因缘,这每一个概念都是很宽泛的。也就是说,如果一个人临命终时,乃至恶业都现前了,有一个善知识来跟他讲了净土法门,但这里又有问题了,善知识跟他讲的时候,他的状态是不是糊涂的?有几个人一辈子不修行,造轮回恶业,临命终的时候脑子还是清醒的?就是亲生孩子跟他讲话,他都糊涂了。我们现在脑子很好的时候,都听不懂净土法门,临死的时候不犯糊涂、不被恶业冲昏头脑,这个可能性太小了。
就是信佛的,有几个修得最后坐脱立亡啊?有几个最后能意不颠倒、心不散乱啊?一个人死亡的时候如乌龟脱壳一样,难以想象地痛苦,怎么可能还正好碰到善知识了,正好善知识为他说法的时候,脑子清楚,还能听得进去?
我们能做主的时候,要尽量去储备这些资粮,不要渴望着轮回,不要把解脱留到生命的最后一刻。
所以,我们要趁现在活着,脑子还清楚,天天要听经闻法,再把这个功德回向极乐世界,因为佛法是超时空的。
世间法的因果律范围是很小的,但佛法是超时空的,现在多学一点,就是给自己蓄积往生的资粮,你不能把现前的丢掉,就期待着临死的时候有善知识来,有可能你家人都见不到你。
善知识不能理解成是法师或者是出家人,一个学佛的人、有净土信仰的人就是他的善知识,你为他讲法,就是给了他一念希望。虽然这个几率还是有的,但是这三个因缘都凑在一起,有善知识为你开示、你的心意识还能清楚地控制自己的念头、还能把自己的心定在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,你想想看,怎么可能?这样的人要多大的善根,要多大的福报,要多殊胜的因缘。
四. 离智慧越来越近
虽然这个假设里还有很多不成立的因素,但是不代表没有这个机会。所以,我们能做主的时候,要尽量去储备这些资粮,不要渴望着轮回,不要把解脱留给生命的最后一刻,怎么可能呐?用我们所有的精力去修学,解脱都是很不容易的事情。
一个神识要来投胎、要进入五浊恶世的能量场的时候,这个浊气就已经染污掉了。而且我们染污久矣,五浊就是五层浊套着,就像五层肮脏的膜一样,你破了一层还有一层,很努力地破,有可能才破出来;不努力地破,这五浊的业气罩得死死的。眼耳鼻舌身意、色声香味触法,全是糊涂颠倒的;见浊、思浊,见惑、思惑,都是颠倒的。
虽然众生从最基本的本体上来说,体性都是一样的,但是众生离自己的体性太远了。像极乐世界一样,就在我们脑门前面、鼻尖前面,甚至就在我们体内,不分内外地遍布着,佛光也好,佛的法身也好,叫“尽虚空遍法界”。佛菩萨是全然地觉悟,知道众生的问题,但我们众生不知道,所以,佛菩萨知道怎么样把我们的错误一点点剥掉,让我们离智慧越来越近。
——傳喜法師
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