罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。#带着微博去旅行超话##不止旅行##365个旅行故事#
“玄德”是什么意思?
道家称万物有得于“道”者为“德”，“玄德”即幽渺深远之德。老子在《道德经》中指出，长养万物而不自居有功，不作主宰，任其自然，这就叫最深远的德。道教吸取此概念作为其教义内容之一，《老子想尔注》中把玄德解为天之德，认为天德禀生于道，而为人所效法。修道者要忘却名利，效法圣人，体悟真道，即为深远之德。张嗣成在《道德真经章句训颂》中，对修道者的玄德境界描述如下：“四大假合，托乎灵明，顺以保之，冲然无营，内视何有，天下自宁，出入之机，审动与静，众眩其聪，我则若眼，不有其功，不圣其圣，体用自然，斯真性命。”
道家称万物有得于“道”者为“德”，“玄德”即幽渺深远之德。老子在《道德经》中指出，长养万物而不自居有功，不作主宰，任其自然，这就叫最深远的德。道教吸取此概念作为其教义内容之一，《老子想尔注》中把玄德解为天之德，认为天德禀生于道，而为人所效法。修道者要忘却名利，效法圣人，体悟真道，即为深远之德。张嗣成在《道德真经章句训颂》中，对修道者的玄德境界描述如下：“四大假合，托乎灵明，顺以保之，冲然无营，内视何有，天下自宁，出入之机，审动与静，众眩其聪，我则若眼，不有其功，不圣其圣，体用自然，斯真性命。”
人呢，不要老怀抱着一个希望未来，好像把一切希望都寄托在未来，反而把当前的事情啊，看轻了，忽略了，不能够好好地在当下用心。
人人都应当谦虚，自高自大，总把自己摆在众人之上，这个根本上就看出这个人不行啊。
（20世纪）20年代的、30年代的知识分子——“士”——是无耻的，他们起码以前在传统的社会里不敢公开地、明目张胆地为了自己自私的理由而争执。
相似相续，似断非断。任其自然才是“廓然大公”。
（梁漱溟晚年口述《这个世界会好吗？》）
人人都应当谦虚，自高自大，总把自己摆在众人之上，这个根本上就看出这个人不行啊。
（20世纪）20年代的、30年代的知识分子——“士”——是无耻的，他们起码以前在传统的社会里不敢公开地、明目张胆地为了自己自私的理由而争执。
相似相续，似断非断。任其自然才是“廓然大公”。
（梁漱溟晚年口述《这个世界会好吗？》）
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