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[羞嗒嗒]10月完结文:《天价腹黑宝:废柴娘亲惹不得》
[心]标签:女强、宝宝、腹黑、轻松
[微风]文案:
穿越成被仇家追杀的废柴二小姐。
五年后,绝色女子带着腹黑贪财的小宝华丽归来有仇报仇,某宝却节操碎一路。
“叔叔你介意收个干儿子吗?
收一送一,大宝小宝可以一块打包的哦!”
喂喂,儿子你节操呢!
你已经有三个干爹了你造吗!
某个白得天才儿子的腹黑妖孽听说后掀桌狂怒:干爹是什么东西?!
所有干爹都给本座烧死!!
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五年后,绝色女子带着腹黑贪财的小宝华丽归来有仇报仇,某宝却节操碎一路。
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#2023法硕法制史古文#【第十七天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡七条
七曰不孝。(谓告言、诅詈祖父母父母,及祖父母父母在,别籍、异财,若供养有阙;居父母丧,身自嫁娶,若作乐,释服从吉;闻祖父母父母丧,匿不举哀,诈称祖父母父母死。)
【疏】议曰:善事父母曰孝。既有违犯,是名“不孝”。
【疏】议曰:本条直云“告祖父母父母”,此注兼云“告言”者,文虽不同,其义一也。诅犹呪也,詈犹骂也。依本条“诅欲令死及疾苦者,皆以谋杀论”,自当“恶逆”。唯诅求爱媚,始入此条。
【疏】议曰:祖父母、父母在,子孙就养无方,出告反面,无自专之道。而有异财、别籍,情无至孝之心,名义以之俱沦,情节于兹并弃,稽之典礼,罪恶难容。二事既不相须,违者并当十恶。
【疏】议曰:《礼》云:“孝子之养亲也,乐其心,不违其志,以其饮食而忠养之。”其有堪供而阙者,祖父母、父母告乃坐。
【疏】议曰:“居父母丧,身自嫁娶”,皆谓首从得罪者。若其独坐主婚,男女即非“不孝”。所以称“身自嫁娶”,以明主婚不同十恶故也。其男夫居丧娶妾,合免所居之一官;女子居丧为妾,得减妻罪三等:并不入“不孝”。若作乐者,自作、遣人等。乐,谓击钟、鼓,奏丝、竹、匏、磬、埙、篪,歌舞,散乐之类。“释服从吉”,谓丧制未终,而在二十七月之内,释去衰裳而著吉服者。
【疏】议曰:依《礼》:“闻亲丧,以哭答使者,尽哀而问故。”父母之丧,创巨尤切,闻即崩殒,擗踊号天。今乃匿不举哀,或拣择时日者,并是。其“诈称祖父母父母死”,谓祖父母、父母见在而诈称死者。若先死而诈称始死者,非。
翻译:七是不孝。指告罪、咒骂祖父母、父母,及祖父母、父母在世,另立户口、分割家产,或者对父祖供养断缺;在父母的丧期内自我作主嫁人娶妻,或者玩赏音乐歌舞,脱去丧服穿吉庆之服;听知祖父母、父母亡故,隐瞒不公开表示哀痛,诈说祖父母、父母死亡。
【疏议】说:善待父母称作孝。已经有违犯,就叫作“不孝”。
【疏议】说:《斗讼律》此罪本条中只规定“告祖父母、父母”,此注又说“告言”,词语虽不同,含义一样。“诅”如同“咒”,“詈”如同骂。依此罪本条规定“诅咒要让人死或得病痛的,全以谋杀罪论处”,性质应是“恶逆”。只有用诅咒以求得偏爱的,才属于“不孝”之条。
【疏议】说:祖父母、父母在世,子孙的赡养应无限地周到,外出亲禀,返家面告,家事处置没有擅自作主的道理。而分割家产及另立户口,实际已无尽孝之意,名分及亲情都由此沉沦,情义及节操都因此丧失,以制度与礼法衡量,罪大不能宽容。另立户口与分割家产,两种行为并不要求同时具有才构成犯罪,只要犯有其一,都以十恶论罪。
【疏议】说:《礼记》说:“孝子对尊亲的赡养,要让亲人内心快乐,顺其心意,提供饮食等生活之需而尽心养护”。如有能提供而不提供致使断缺的,要祖父母、父母告发,才追究治罪。
【疏议】说:“在父母丧期内,自己作主出嫁或娶妻”,都是指属《户婚律》中分首从论罪的情况。如果属唯独对主婚人治罪的情况,那结婚的男女当事人就不为“不孝”。所以称作“自己作主嫁娶”,就为了让人明确主婚人与犯十恶的人不同。如有男人在丧期内娶妾,依法应免去他两项官职中的一项;女人在丧期内嫁出作妾,可比嫁出作妻的犯罪减轻三等:这些涉于妾的嫁娶犯罪都不列入“不孝”罪内。或有“作乐”的,自己玩奏和派别人玩奏而欣赏的同样对待。玩赏乐舞,指敲钟、击鼓、奏丝竹、笙竽、石磬、埙、笛子、唱歌跳舞,玩赏属于杂技、魔术等的百戏。“脱去丧服换吉服”,指除服期未到,而在二十七个月之内,脱去斩衰服而穿吉庆衣服。
【疏议】说:依《礼记》:“听到亲人亡故,以大声号哭来回应来报之人,哀哭毕才询问死亡原因。”父母亡故,伤痛最大最深,听说就像天塌山崩,捶胸跺脚来对天号哭。今却隐瞒不表悲痛,或者出于需要另外挑拣时日举哀,也是这种犯罪。至于“诈说祖父母、父母死”,是指祖父母、父母在世却诈说死亡。如果先已死亡而诈说才死的,不属于此等情况。
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡七条
七曰不孝。(谓告言、诅詈祖父母父母,及祖父母父母在,别籍、异财,若供养有阙;居父母丧,身自嫁娶,若作乐,释服从吉;闻祖父母父母丧,匿不举哀,诈称祖父母父母死。)
【疏】议曰:善事父母曰孝。既有违犯,是名“不孝”。
【疏】议曰:本条直云“告祖父母父母”,此注兼云“告言”者,文虽不同,其义一也。诅犹呪也,詈犹骂也。依本条“诅欲令死及疾苦者,皆以谋杀论”,自当“恶逆”。唯诅求爱媚,始入此条。
【疏】议曰:祖父母、父母在,子孙就养无方,出告反面,无自专之道。而有异财、别籍,情无至孝之心,名义以之俱沦,情节于兹并弃,稽之典礼,罪恶难容。二事既不相须,违者并当十恶。
【疏】议曰:《礼》云:“孝子之养亲也,乐其心,不违其志,以其饮食而忠养之。”其有堪供而阙者,祖父母、父母告乃坐。
【疏】议曰:“居父母丧,身自嫁娶”,皆谓首从得罪者。若其独坐主婚,男女即非“不孝”。所以称“身自嫁娶”,以明主婚不同十恶故也。其男夫居丧娶妾,合免所居之一官;女子居丧为妾,得减妻罪三等:并不入“不孝”。若作乐者,自作、遣人等。乐,谓击钟、鼓,奏丝、竹、匏、磬、埙、篪,歌舞,散乐之类。“释服从吉”,谓丧制未终,而在二十七月之内,释去衰裳而著吉服者。
【疏】议曰:依《礼》:“闻亲丧,以哭答使者,尽哀而问故。”父母之丧,创巨尤切,闻即崩殒,擗踊号天。今乃匿不举哀,或拣择时日者,并是。其“诈称祖父母父母死”,谓祖父母、父母见在而诈称死者。若先死而诈称始死者,非。
翻译:七是不孝。指告罪、咒骂祖父母、父母,及祖父母、父母在世,另立户口、分割家产,或者对父祖供养断缺;在父母的丧期内自我作主嫁人娶妻,或者玩赏音乐歌舞,脱去丧服穿吉庆之服;听知祖父母、父母亡故,隐瞒不公开表示哀痛,诈说祖父母、父母死亡。
【疏议】说:善待父母称作孝。已经有违犯,就叫作“不孝”。
【疏议】说:《斗讼律》此罪本条中只规定“告祖父母、父母”,此注又说“告言”,词语虽不同,含义一样。“诅”如同“咒”,“詈”如同骂。依此罪本条规定“诅咒要让人死或得病痛的,全以谋杀罪论处”,性质应是“恶逆”。只有用诅咒以求得偏爱的,才属于“不孝”之条。
【疏议】说:祖父母、父母在世,子孙的赡养应无限地周到,外出亲禀,返家面告,家事处置没有擅自作主的道理。而分割家产及另立户口,实际已无尽孝之意,名分及亲情都由此沉沦,情义及节操都因此丧失,以制度与礼法衡量,罪大不能宽容。另立户口与分割家产,两种行为并不要求同时具有才构成犯罪,只要犯有其一,都以十恶论罪。
【疏议】说:《礼记》说:“孝子对尊亲的赡养,要让亲人内心快乐,顺其心意,提供饮食等生活之需而尽心养护”。如有能提供而不提供致使断缺的,要祖父母、父母告发,才追究治罪。
【疏议】说:“在父母丧期内,自己作主出嫁或娶妻”,都是指属《户婚律》中分首从论罪的情况。如果属唯独对主婚人治罪的情况,那结婚的男女当事人就不为“不孝”。所以称作“自己作主嫁娶”,就为了让人明确主婚人与犯十恶的人不同。如有男人在丧期内娶妾,依法应免去他两项官职中的一项;女人在丧期内嫁出作妾,可比嫁出作妻的犯罪减轻三等:这些涉于妾的嫁娶犯罪都不列入“不孝”罪内。或有“作乐”的,自己玩奏和派别人玩奏而欣赏的同样对待。玩赏乐舞,指敲钟、击鼓、奏丝竹、笙竽、石磬、埙、笛子、唱歌跳舞,玩赏属于杂技、魔术等的百戏。“脱去丧服换吉服”,指除服期未到,而在二十七个月之内,脱去斩衰服而穿吉庆衣服。
【疏议】说:依《礼记》:“听到亲人亡故,以大声号哭来回应来报之人,哀哭毕才询问死亡原因。”父母亡故,伤痛最大最深,听说就像天塌山崩,捶胸跺脚来对天号哭。今却隐瞒不表悲痛,或者出于需要另外挑拣时日举哀,也是这种犯罪。至于“诈说祖父母、父母死”,是指祖父母、父母在世却诈说死亡。如果先已死亡而诈说才死的,不属于此等情况。
昨天本来想去杭州找明珠玩[笑哈哈]结果财务狗年底和月初太忙[白眼],而且疫情也突然又加重,我又发挥惜命本色,乖乖待着度过最后一段悠闲日子[哪吒委屈]
真的是无论中间遇到多少人,最后留在身边的才是陪你的,吃的能治愈好一半的不开心,嘿嘿嘿,听说明天有焖面吃[憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬]
照骗好看吧[笑而不语]我是个有节操的人,图八素颜嗷[摊手] https://t.cn/Ai85kpfW
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