寻一寻传说中的瑞草：

它每月从初一至十五，每日结一荚；从十六至月终，每日落一荚。所以从荚数多少，可以知道是何日。一名历荚，也叫历草、历荚的历，就是日历的意思，
仙书载：“黄帝则以沉榆，蓂荚作香。”
●宋李石《续博物志》：“蓂荚，一名历荚，圣王以是占日月之数。”
●晋葛洪《抱朴子•对俗》：“唐尧观蓂荚以知月。”

《類經》

【類經三卷】

藏象类（六）

人身应天地（《灵枢.邪客篇》O十六）

黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？（四肢⻣节也。）

伯高答曰：天圆地古，人头圆方以应之。（圆径一围三，阳奇之数；方者径-围四，阴偶之数。人首属阳居上，故圆而应天；人足属阴居下，故方而应地。）天有日月，人有两目。（天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。）地有九州，人有九窍，（九州者，荆、梁、雍、豫、徐、杨、青、兖、冀也。九窍者，上有七窍、下有二阴。清阳出上窍；浊清出下窍，而有阴中之清浊。）天有风雨，人有喜怒。（和风甘雨天之喜，摧拉霖溃天之怒。）天有雷电，人有音声。（阴阳相抟，天地发为零电；情志所见，人物发为音声。）天有四时，人有四肢。（四肢者，两手两足也。）天有五音，人有五脏，（五音者，宫商角徵羽。）天有六律，人有六腑。（六律者，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。六腑者，胃、胆、大肠、小肠、三焦、膀胱也。）天有冬夏，人有寒热。（寒应冬，热应夏也。）天有十日，人有手十指。（十日者，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，是谓天干，故应人之手指。）辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形。（十二辰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戍、亥，是谓地支，故应人之足指，足指惟十，并茎垂为十二。茎者，宗筋也。垂者，睾丸也。女子少此二节，故能以抱人形，抱者怀胎之义，如西比称伏鸡为抱者是也。O睾音高。）天有阴阳，人有夫妻。（天为阳，地为阴，夫为阳，妻为阴，故曰夫乃妇之天。）岁有三百六十五日，人有三百六十节。（节，骨节也。）地有高山，人有肩膝。（肩膝骨大而高，故以应山。）地有深谷，人有腋腘。（腋腘深陷，故以应谷。O腘音国。）地有十二经水，人有十二经脉。（详见经络类三十二。）地有泉脉，人有卫气。（泉脉出于地下，卫气行于肉中。）地有草蓂，人有毫毛。（蓂荚，瑞草也，尧时生于庭，随月凋荣，朔后一日荚生，望后一日荚落。历得其分度，则蓂荚生。）天有昼夜，人有卧起。（昼为阳，人应阳而动；夜为阴，人应阴而静。）天有列星，人有牙齿，（齿牙疏朗，故象似列星。《说文》云：牙，牡齿也。一日锐者为牙，齐者为齿。《上古天真论》以女子三七，男子三八，则真牙生而长极，是以后生之大者为牙也。女子七岁，男子八岁，齿更，是以前生之小者为齿也。故男子八月生齿，八岁而龀；女子七月生齿，七岁而龀。龀，毁齿也。O龀，抄近切。）地有小山，人有小节。（小节者，小骨指节之类。）地有山石，人有高骨。（高骨者，颧肩膝踝之类。）地有林木，人有募筋。（募者。筋脉聚蓄之处。O募音暮。）地有聚邑，人有䐃肉。（䐃肉者，脂肉之聚处也。O䐃，劬允切。）岁有十二月，人有十二节。（四肢各三节，是为十二节。）地有四时不生草，人有无子。（地有不毛之地，人有不育之人。）此人与天地相应者也。（人身小天地，即此之谓。）待述……！

#文学[超话]#今天农历七月十二，月又渐圆，李商隐当年诗：“桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。”“蓂”指蓂荚，传说中的瑞草，每月初一到十五，每日结一荚，十六至月终，每日落一荚，以此计时，也称“历荚”。“蓂吐中旬二叶新”就指农历十二。谢玄晖即谢朓，南朝宋诗人，他有诗“余霞散成绮，澄江净如练”，练是白绢。寒山诗：“瀑布千丈流，如铺练一条。”“见诗人”亦指李白，李白有诗：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”