天地间的奥妙都在〈楞严咒〉里
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文,灵文中之灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝。它包罗万有,上自十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要遵从〈楞严咒〉的法。十法界中,无论哪一个法界都没有超出这个范围;所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字,一念这鬼神王的名字,其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴、循规蹈矩,不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉,能令世上的妖魔鬼怪都老实一点,不敢出来害人。
〈楞严咒〉是全体大用的,可以说是包括佛教所有的教义;若能明白〈楞严咒〉,就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情,也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉,则不必学密宗,白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学。这是根本的三昧法,最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得,也没有人认识。一般人都是学而不化,只知道念,却不知它的意义。本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了。
能念〈楞严咒〉就是利益众生,不能念就不能利益众生。各位赶快把〈楞严咒〉学会,背得出,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为。想学〈楞严咒〉,持诵〈楞严咒〉的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了,〈楞严咒〉是正法的代表,有〈楞严咒〉就有正法,没有〈楞严咒〉就没有正法,不会背〈楞严咒〉不配做佛教徒。
〈楞严咒〉叫楞半年,天天念,要念半年才会背。我们能诵〈楞严咒〉的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把〈楞严咒〉读得熟,背出来,永远也不忘,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连〈楞严咒〉的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。
楞严法是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念“五大心咒”,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。
所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。
所以学〈楞严咒〉法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修〈楞严咒〉法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。
若是你不存正念、不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你。
佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,它见到你这修道持咒的人有过错了,它就给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头;身上也清净,不行染污的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不守规矩的行为。
诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多,诵〈楞严咒〉一遍,就等于几万万盎斯的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞋痴,那么诵持〈楞严咒〉就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验,而是因为你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。
所以凡是读诵〈楞严咒〉的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,行菩萨行门。
【编注】恭录自《正法的代表》(宣化上人开示)
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文,灵文中之灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝。它包罗万有,上自十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要遵从〈楞严咒〉的法。十法界中,无论哪一个法界都没有超出这个范围;所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字,一念这鬼神王的名字,其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴、循规蹈矩,不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉,能令世上的妖魔鬼怪都老实一点,不敢出来害人。
〈楞严咒〉是全体大用的,可以说是包括佛教所有的教义;若能明白〈楞严咒〉,就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情,也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉,则不必学密宗,白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学。这是根本的三昧法,最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得,也没有人认识。一般人都是学而不化,只知道念,却不知它的意义。本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了。
能念〈楞严咒〉就是利益众生,不能念就不能利益众生。各位赶快把〈楞严咒〉学会,背得出,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为。想学〈楞严咒〉,持诵〈楞严咒〉的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了,〈楞严咒〉是正法的代表,有〈楞严咒〉就有正法,没有〈楞严咒〉就没有正法,不会背〈楞严咒〉不配做佛教徒。
〈楞严咒〉叫楞半年,天天念,要念半年才会背。我们能诵〈楞严咒〉的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把〈楞严咒〉读得熟,背出来,永远也不忘,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连〈楞严咒〉的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。
楞严法是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念“五大心咒”,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。
所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。
所以学〈楞严咒〉法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修〈楞严咒〉法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。
若是你不存正念、不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你。
佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,它见到你这修道持咒的人有过错了,它就给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头;身上也清净,不行染污的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不守规矩的行为。
诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多,诵〈楞严咒〉一遍,就等于几万万盎斯的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞋痴,那么诵持〈楞严咒〉就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验,而是因为你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。
所以凡是读诵〈楞严咒〉的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,行菩萨行门。
【编注】恭录自《正法的代表》(宣化上人开示)
烈日下,一位农村女子,坐在玉米地头,擦着脸上不断流下的汗水,短暂歇息,得知女子的经历,更是让人感动泪目。
这是一名农村姑娘,也是一个孩子的妈妈了,因为家庭原因,一直在农村种田养家。
女子在和丈夫结婚前,就经历过一次艰难的诀择。
女子和老公是一个村子的,两人自由相恋,在要谈婚论嫁时,老公在一家矿上干活时,被突然滚落的石头砸在腰上,造成颈椎损伤。
老公经过治疗后,却只能坐在轮椅上了,那时两人还没有结婚,姑娘本可一走了之。
可这位重情重义的姑娘,却没有抛弃男友,坚持和男友结婚成为夫妻。
家居农村,丈夫要人照顾,家中农活要人干,姑娘婚后的艰难可想而知。
为了照顾生活不便的丈夫,妻子没法外出打工赚钱,只有选择呆在农村,种庄稼干农活。
一路走来的艰辛,对于一个90后姑娘,累是不言而喻的,但姑娘却选择了不离不弃,苦在农村,真是让人感动。
网友分享的这件感人事情,真的让我感动泪目。
面对男友的突遭变故,姑娘本可弃之不顾,而姑娘却选择了另一种磨难,柔弱的肩膀担起一家人的天。
姑娘说的话更让人泪目,自己也想去尝尝外面的奶茶甜不甜,火锅香不香,但自己选择了甘于磨难,不和别人攀比,各有各的活法。人生除了生死,其它都是擦伤,开心就好,累了就休息一下。
纯朴的话语,听着让人心疼又感动,姑娘的乐观坚强,重情重义,让我们相信这个世界还有最朴素美丽的爱情。
祝福姑娘日子越过越好,生活一定不负每一个努力的人。
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这是一名农村姑娘,也是一个孩子的妈妈了,因为家庭原因,一直在农村种田养家。
女子在和丈夫结婚前,就经历过一次艰难的诀择。
女子和老公是一个村子的,两人自由相恋,在要谈婚论嫁时,老公在一家矿上干活时,被突然滚落的石头砸在腰上,造成颈椎损伤。
老公经过治疗后,却只能坐在轮椅上了,那时两人还没有结婚,姑娘本可一走了之。
可这位重情重义的姑娘,却没有抛弃男友,坚持和男友结婚成为夫妻。
家居农村,丈夫要人照顾,家中农活要人干,姑娘婚后的艰难可想而知。
为了照顾生活不便的丈夫,妻子没法外出打工赚钱,只有选择呆在农村,种庄稼干农活。
一路走来的艰辛,对于一个90后姑娘,累是不言而喻的,但姑娘却选择了不离不弃,苦在农村,真是让人感动。
网友分享的这件感人事情,真的让我感动泪目。
面对男友的突遭变故,姑娘本可弃之不顾,而姑娘却选择了另一种磨难,柔弱的肩膀担起一家人的天。
姑娘说的话更让人泪目,自己也想去尝尝外面的奶茶甜不甜,火锅香不香,但自己选择了甘于磨难,不和别人攀比,各有各的活法。人生除了生死,其它都是擦伤,开心就好,累了就休息一下。
纯朴的话语,听着让人心疼又感动,姑娘的乐观坚强,重情重义,让我们相信这个世界还有最朴素美丽的爱情。
祝福姑娘日子越过越好,生活一定不负每一个努力的人。
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#大悲神咒历代感应全书[超话]#
常觀世音大德:
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
(注:此篇大德文章中:清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文,对应的3幅图片依次附在本文末。)
“我若向刀山,刀山自摧折; 我若向火汤,火汤自消灭; 我若向地狱,地狱自枯竭; 我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵;若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间,日久自得个中灵妙!
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭……”这四句偈诵当中,有两句一直存在着错误,以致后来印送《大悲忏》的善心人士,依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》,为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成,后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外,在历代众多有收载此忏法的大藏经中,这四句偈诵:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中,这四句偈诵却是:“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本,分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》,这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同,但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》,偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》,但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文,一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部,但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中,如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》,曾引用这四句偈诵,两组词语内容亦同样倒置了;这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候,如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话,就会一错再错了。
追本溯源,这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》;经过和各朝藏经校对勘正,“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了,其意思亦可解通;就算我们一向念了错误的版本,如果在念经文及拜忏的时候心诚意切,一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼,真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意,非凡夫能解能知;若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话,就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字,否则其过至大,但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经;所以我们在研究阅读佛经的时候,对某些认为可疑的经文,就一定要以极度的恭敬心细细求证,这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候,敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本?佛法从谦卑恭敬中求,生死亦从智慧中得以解脱;所以在修行中一切都要谨慎而行,细加思量分别,方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义,早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
常觀世音大德:
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
(注:此篇大德文章中:清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文,对应的3幅图片依次附在本文末。)
“我若向刀山,刀山自摧折; 我若向火汤,火汤自消灭; 我若向地狱,地狱自枯竭; 我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵;若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间,日久自得个中灵妙!
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭……”这四句偈诵当中,有两句一直存在着错误,以致后来印送《大悲忏》的善心人士,依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》,为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成,后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外,在历代众多有收载此忏法的大藏经中,这四句偈诵:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中,这四句偈诵却是:“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本,分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》,这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同,但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》,偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》,但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文,一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部,但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中,如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》,曾引用这四句偈诵,两组词语内容亦同样倒置了;这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候,如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话,就会一错再错了。
追本溯源,这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》;经过和各朝藏经校对勘正,“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了,其意思亦可解通;就算我们一向念了错误的版本,如果在念经文及拜忏的时候心诚意切,一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼,真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意,非凡夫能解能知;若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话,就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字,否则其过至大,但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经;所以我们在研究阅读佛经的时候,对某些认为可疑的经文,就一定要以极度的恭敬心细细求证,这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候,敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本?佛法从谦卑恭敬中求,生死亦从智慧中得以解脱;所以在修行中一切都要谨慎而行,细加思量分别,方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义,早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
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