【什么叫作佛非万能呢？】
因为佛一样有“三不能”。佛自己说：“我也是在众生数里面。”因为佛出生在这个世间，一样是必须要取祂的五蕴身来受用，所以佛一样必须要以这个五蕴身，跟世间的众生在一起生活。而且佛有三不能，佛有哪三不能呢？
第一个，祂不能度尽众生。佛没有办法度尽一切众生，譬如说有一阐提人，一阐提人根本他跟佛法完全是无缘的；甚至于是一些恶见的众生，诽谤了这个了义的正法，否定了如来藏，这个就叫作一阐提人。诽谤如来藏，这个就是在诽谤佛法的根本，诽谤佛法三乘菩提的最主要的一个根本。这个一阐提人佛也没有办法度尽他，佛也没有办法度他；他因为恶见、因为邪见根深柢固，没有办法自拔，所以佛也没有办法度他。
第二个，佛有第二个不能就是，佛不能化导无缘。佛不能化导无缘，我们说“天雨虽宽，难润无根之草；这个佛门虽广，难度不信之人。”所以，佛没有办法化导无缘之人。因为这些无根之草，这些无缘之人，就算佛要伸手救援他，他一样没有办法信受；所以，是因为他没有办法信受，而非佛不度他，所以佛一样没有办法去改变他这样子的一个因缘。
再来第三个，佛不能灭除定业。那这个在佛世的时候，佛对于释迦族被这个琉璃王给灭掉的这个因缘，这个都是耳熟能详的。琉璃王三度的去灭释迦族，当然这个业当然有过去的这样子的一个定业，那 佛还是没有办法去帮释迦族灭掉这个定业。所以，佛非万能。
那何谓佛非非万能呢？佛非非万能最主要是说，我们都有一个自性佛，我们都有一个如来藏，那这个如来藏是出生一切万法的根本。也就是说，这些山河大地乃至于我们的五阴身，全部都是如来藏所出生的，所以我们说“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切法界、一切法界的法性，还有三世一切佛，全部都是由如来藏所出生的。
所以，佛非万能，非非万能。
好，今天我们就把“佛是不是万能的？”这个主题已经讲到这边，跟各位说明清楚。今天时间已经到了，跟各位分享到这里。
阿弥陀佛！
因为佛一样有“三不能”。佛自己说：“我也是在众生数里面。”因为佛出生在这个世间，一样是必须要取祂的五蕴身来受用，所以佛一样必须要以这个五蕴身，跟世间的众生在一起生活。而且佛有三不能，佛有哪三不能呢？
第一个，祂不能度尽众生。佛没有办法度尽一切众生，譬如说有一阐提人，一阐提人根本他跟佛法完全是无缘的；甚至于是一些恶见的众生，诽谤了这个了义的正法，否定了如来藏，这个就叫作一阐提人。诽谤如来藏，这个就是在诽谤佛法的根本，诽谤佛法三乘菩提的最主要的一个根本。这个一阐提人佛也没有办法度尽他，佛也没有办法度他；他因为恶见、因为邪见根深柢固，没有办法自拔，所以佛也没有办法度他。
第二个，佛有第二个不能就是，佛不能化导无缘。佛不能化导无缘，我们说“天雨虽宽，难润无根之草；这个佛门虽广，难度不信之人。”所以，佛没有办法化导无缘之人。因为这些无根之草，这些无缘之人，就算佛要伸手救援他，他一样没有办法信受；所以，是因为他没有办法信受，而非佛不度他，所以佛一样没有办法去改变他这样子的一个因缘。
再来第三个，佛不能灭除定业。那这个在佛世的时候，佛对于释迦族被这个琉璃王给灭掉的这个因缘，这个都是耳熟能详的。琉璃王三度的去灭释迦族，当然这个业当然有过去的这样子的一个定业，那 佛还是没有办法去帮释迦族灭掉这个定业。所以，佛非万能。
那何谓佛非非万能呢？佛非非万能最主要是说，我们都有一个自性佛，我们都有一个如来藏，那这个如来藏是出生一切万法的根本。也就是说，这些山河大地乃至于我们的五阴身，全部都是如来藏所出生的，所以我们说“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切法界、一切法界的法性，还有三世一切佛，全部都是由如来藏所出生的。
所以，佛非万能，非非万能。
好，今天我们就把“佛是不是万能的？”这个主题已经讲到这边，跟各位说明清楚。今天时间已经到了，跟各位分享到这里。
阿弥陀佛！
【早上正能量】早上好！
美好的一天开始了！
眉心舒展，面带微笑
我发愿要邂逅自性地藏
观音文殊地藏普贤四位大菩萨，
代表着佛心悲智愿行四个方面：
誓愿度尽无边众生是地藏大愿；
誓愿断除无尽烦恼是观音大愿；
誓愿学会般若智慧是文殊大愿；
誓愿成佛行愿无尽是普贤大愿。
观音文殊地藏普贤的菩萨种性，
世间每个众生都是本自具足的。
发愿会使人脚踏实地愿即大地，
大地虽然不动它却充满了力量。
佛等觉者的愿力比大海还深沉，
比大地还坚实比天空还要辽阔。
有愿就不会有怨不会过于片面，
明白因果就能够学会欣赏赞美，
保持正念生活中处处都是净土，
没有愿力将流转轮回永无尽头。
美好的一天开始了！
眉心舒展，面带微笑
我发愿要邂逅自性地藏
观音文殊地藏普贤四位大菩萨，
代表着佛心悲智愿行四个方面：
誓愿度尽无边众生是地藏大愿；
誓愿断除无尽烦恼是观音大愿；
誓愿学会般若智慧是文殊大愿；
誓愿成佛行愿无尽是普贤大愿。
观音文殊地藏普贤的菩萨种性，
世间每个众生都是本自具足的。
发愿会使人脚踏实地愿即大地，
大地虽然不动它却充满了力量。
佛等觉者的愿力比大海还深沉，
比大地还坚实比天空还要辽阔。
有愿就不会有怨不会过于片面，
明白因果就能够学会欣赏赞美，
保持正念生活中处处都是净土，
没有愿力将流转轮回永无尽头。
面对悲惨的天灾人祸，
佛菩萨为什么不阻止，为什么不救度？
很多人都知道佛法，法力无边，既然法力无边，但有些人或许会问，那么为什么这么多的天灾人祸，佛菩萨不发慈悲心去救度？为什么不去阻止这些灾难的发生？
因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大，而那些与佛菩萨没有缘分的人，佛菩萨就无法救度他们。
佛菩萨有三种情况无法救度：
第一，是无缘的人，如果与佛菩萨有缘，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边。如果与佛菩萨无缘，佛菩萨就无法帮助你，救度你，
当你求佛时，也就是说你只要求佛菩萨，成就了这个佛缘，佛菩萨才会帮助你，你不求佛菩萨，就是和佛没有缘分，佛菩萨是无法帮助你的（显灵的）。
第二，佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。
第三，佛菩萨在人间，是不能度尽众生的，因为与菩萨没有缘，菩萨就无法救度你。比如师父今天让你来听课，你说没有时间，如何救度你？师父又怎样帮助到你呢？道理就是一个缘。
在世界上无缘与佛法者，称为大地土。就是与佛法和佛菩萨没有缘的人，称为大地土，大地土就是大地当中的尘土。
有缘和菩萨在一起，能够一起救度众生的人，称为掌中土，掌中土就是菩萨已经把你放在手掌中了，与菩萨有缘，菩萨才可以救度你。
人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。
佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。
否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。
比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲，为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。
要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
佛法讲佛法无边，是特定所指，特定所指，就是这个佛法无边是救好人的时候佛法无边，救度有缘众生的时候才显出法力无边，有善业的人，对他们来讲，佛法是法力无边，
对有重罪业的人，当然佛法也是法力无边，有句话叫“天网恢恢，疏而不漏”，只要做了坏事，就无法逃脱法律的制裁。
人有诚心，佛有感应，一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。世界上的一切灾难，都是共业所为。
菩萨救度那些在共业所为中受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人菩萨才会救，比如得同样病的人，为什么有些人就能活下来，而有些人年纪轻轻就死了，而那些年轻人是因为与佛菩萨无缘。
佛法必须按照天律，按照因果和业报来做，因果是不能动的，业报也是不能动的。
佛菩萨为什么不阻止，为什么不救度？
很多人都知道佛法，法力无边，既然法力无边，但有些人或许会问，那么为什么这么多的天灾人祸，佛菩萨不发慈悲心去救度？为什么不去阻止这些灾难的发生？
因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大，而那些与佛菩萨没有缘分的人，佛菩萨就无法救度他们。
佛菩萨有三种情况无法救度：
第一，是无缘的人，如果与佛菩萨有缘，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边。如果与佛菩萨无缘，佛菩萨就无法帮助你，救度你，
当你求佛时，也就是说你只要求佛菩萨，成就了这个佛缘，佛菩萨才会帮助你，你不求佛菩萨，就是和佛没有缘分，佛菩萨是无法帮助你的（显灵的）。
第二，佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。
第三，佛菩萨在人间，是不能度尽众生的，因为与菩萨没有缘，菩萨就无法救度你。比如师父今天让你来听课，你说没有时间，如何救度你？师父又怎样帮助到你呢？道理就是一个缘。
在世界上无缘与佛法者，称为大地土。就是与佛法和佛菩萨没有缘的人，称为大地土，大地土就是大地当中的尘土。
有缘和菩萨在一起，能够一起救度众生的人，称为掌中土，掌中土就是菩萨已经把你放在手掌中了，与菩萨有缘，菩萨才可以救度你。
人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。
佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。
否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。
比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲，为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。
要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
佛法讲佛法无边，是特定所指，特定所指，就是这个佛法无边是救好人的时候佛法无边，救度有缘众生的时候才显出法力无边，有善业的人，对他们来讲，佛法是法力无边，
对有重罪业的人，当然佛法也是法力无边，有句话叫“天网恢恢，疏而不漏”，只要做了坏事，就无法逃脱法律的制裁。
人有诚心，佛有感应，一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。世界上的一切灾难，都是共业所为。
菩萨救度那些在共业所为中受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人菩萨才会救，比如得同样病的人，为什么有些人就能活下来，而有些人年纪轻轻就死了，而那些年轻人是因为与佛菩萨无缘。
佛法必须按照天律，按照因果和业报来做，因果是不能动的，业报也是不能动的。
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