古书命例#好运##星座#

乾造:壬申 壬寅 壬申 辛丑　　

大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申　　

　　天干三壬，地支两申，春实木嫩，难当两申夹冲，五行无火，少制化之情，更嫌丑湿土生金，谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰，助其木之不足，荫庇有余；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破身亡。　

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

庚金是天上太白金星，所以带杀《丙火》而刚键。 得壬水而清，壬水发生，引通刚杀之性，气流便清而不浊。

得火而锐指丁火，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。

甲木阳木在粗在大，庚金阳金，也能砍伐；与乙相合，反而有情，乙是庚妻财，阴阳之合，正所谓家有贤妻夫不做横事！乙不是合庚而助暴，庚也不是合乙而反弱，而是阴阳之合为天道，道法自然，自然就是自然规律，合自然规律的才叫正道！

一火宅喻。火譬众生五浊等苦。宅譬三界。谓三界众生为五浊八苦所煎逼而不得安隐。犹大宅被火所烧而不能安居。故以火宅为喻也。二穷子喻。谓二乘之人。无大乘功德法财之所庄严。犹贫穷知子。缺乏衣食以资活身命。故以穷子为喻也。三药草喻。药草者。譬三乘人根性。草有三种。为小草中草大草。小草喻天人。能治众病。以喻三乘之人。根器虽高下不同。若蒙如来慈云法雨润泽。则能成大医王。普救群品。故以药草为喻也。四化城喻。无而忽有名化。防非御敌名城。以喻涅槃能防见思之非。御生死之敌也。谓如有人欲至宝所。而于中途退还。有聪慧导师。权化作城暂止息。然后即忘失。流转生死。故世尊权设方便。令其先断见思烦恼。而暂证真空涅槃以为酥息。然后到于究竟宝所。故以化成为喻也。五衣珠喻。衣珠者。衣中之珠也。谓如有人至亲友家醉酒而卧。亲友即以宝珠系其衣内。而不觉知。自受贫苦。后因亲友告言。汝身衣内。自有无价宝珠。何为衣食乃至如是。其人于是得珠。受用无极。以喻二乘之人。昔于大通佛所。曾下大乘之种。因无明所覆。不能觉了。后因如来方便开示。遂乃得证大乘之果。利乐无穷。故以衣珠为喻也。六髻珠喻。髻珠者。轮王髻中之珠也。轮王喻如来。髻喻二乘权教。珠喻一乘之理。珠在髻中。犹实理为权所隐也。此喻如来于法华会上开权显实。授记二乘而得作佛。犹轮王解髻中之珠以与功臣。故以此为喻也。七医子喻。医喻如来。子喻三乘人也。谓诸子无知。饮他毒药。心即狂乱。父设方便。令服好药以瘥其病。此譬三乘之人。信受权教。不得正道。如来设诸方便。令服大乘法药。速除苦恼。无复众患。故以医子为喻也。

《法华文句》