【今天起，涉及杭州半山街道的20条公交线路有调整】根据杭州市拱墅区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部发布的《关于对半山街道实施交通管制的通告》，自4月21日头班起，涉及半山街道的20条公交线路做如下调整：
22路，调整为赵家港桥至武林广场。撤销：田园秋韵苑西（开往武林广场方向）、田园春晓苑东停靠站及青城路公交站始发站。
63路，调整为古墩路平安桥至皋亭坝南。撤销：皋亭坝北、李王桥、袁家村、桃源街春蓝路口、半山金星停靠站及桃源街公交站始发站。
75路，调整为颜家港桥至西斗门。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、杭玻、张家园、袁家村、李王桥、皋亭坝北停靠站及半山路公交站始发站。
128路，调整为轴承厂至城站火车站。撤销：永祥街回龙路口、杭州装饰城（开往城站方向）、张家园、杭玻、阔板桥社区、杭钢南苑停靠站及半山路公交站始发站。
129路，调整为北景月桂苑至浙大紫金港校区。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、杭玻、张家园停靠站及半山路公交站始发站。
131路，调整为吴家墩东至汽车北站。撤销：游龙港桥、施家塘、半山桥东、半山桥、杭钢南苑、阔板桥社区、焦化分厂、沈家桥、电厂河桥、康桥路康恒路口停靠站及青城路公交站始发站。
135路，调整为五会港桥至市公交集团。撤销：同协路临丁路口、钱家浜（原开往青城路公交站方向）停靠站及青城路公交站方向。
146路，暂停营运。
147路，崇贤公交中心站始发，循原线至石塘路，双向改经秋石高架路、石桥立交、留石快速路、石桥路、东新路后循原线至流水北苑。撤销：刘文村北、刘文村、薄板分厂、毛竹山、沈家桥、焦化分厂、杭玻、张家园、北景月桂苑、北景园小区西、渡船庵西停靠站。
196路，调整为轴承厂至复兴公交站。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、张家园、永祥街回龙路口、杭州装饰城（开往复兴方向）停靠站及半山路公交站始发站。
304路，调整为华丰公交站至采荷路秋涛路口。增设：石桥公交停车场、康华路华丰路口2对双向停靠站及华丰公交站始发站。撤销：迴龙村（开往采荷方向）、杭州装饰城（开往采荷方向）、永祥街回龙路口（原开往半山方向）、张家园（原开往半山方向）、阔板桥社区（原开往半山方向）、杭钢南苑（原开往半山方向）、华丰路石桥路口、华丰村停靠站及半山路公交站始发站。
307路，调整为善贤坝西至黄龙体育中心东。撤销：石塘南、薄板分厂、毛竹山、沈家桥、焦化分厂、杭玻、张家园、袁家村、李王桥、皋亭坝北、皋亭坝南、善贤坝停靠站及刘文村始发站。增设：善贤坝西始发站。
312路，调整为艮山门东站至杭州装饰城。撤销：廻龙村、半山桥（省肿瘤医院）、杭钢南苑、阔板桥社区、半山金星、莫家门（开往艮山门东站方向）停靠站及地铁桃源街站B口始发站。取消杭钢南苑至地铁桃源街站B口的区间。
321路，大关小区始发，循原线至沈半路，经石祥路、留石高架路、秋石高架路（水洪庙匝道下）、临半路后再循原线至临平站。撤销：李王桥、袁家村、张家园、杭玻、焦化分厂、沈家桥、毛竹山、薄板分厂、刘文村、刘文村北、石塘、石塘公园、沈家浜停靠站。
338路，武林门北始发，循原线至沈半路，经石祥路、留石高架路、秋石高架路（水洪庙匝道下）、临半路后再循原线至临平北站。撤销：张家园、杭玻、半山桥停靠站。
359路，大关小区始发，循原线至秋石高架路，经临丁路、丁兰路、天鹤路后再循原线至荷花路公交站。撤销：半山桥东、施家塘、游龙港桥、青城路公交站、华家弄停靠站。
391路，火车东站东始发，循原线至秋石高架路，改由水洪庙匝道下高架。撤销：杭州装饰城、回龙村停靠站。
535路，天都城始发，循原线至天鹤路，经丁兰路、临丁路、秋石高架路后循原线至武林广场；武林广场始发，循原线至秋石高架路（临丁路匝道下），经临丁路、丁兰路、天鹤路后循原线至天都城。撤销：沿山、华家弄、青城路公交站、游龙港桥、施家塘、半山桥东、廻龙村、杭州装饰城8对停靠站。
1102M路，暂停运营。
1909路，调整为丁城路华丰中路口至华中路杭玻街口。撤销：依山路同协路口、虎山公园、依山路虎山路口、麓云苑12幢（招呼站）、麓云苑21幢（招呼站）、龙山公园、通福巷、省教科院附小田园校区（招呼站）停靠站及青城路公交站始发站。
22路，调整为赵家港桥至武林广场。撤销：田园秋韵苑西（开往武林广场方向）、田园春晓苑东停靠站及青城路公交站始发站。
63路，调整为古墩路平安桥至皋亭坝南。撤销：皋亭坝北、李王桥、袁家村、桃源街春蓝路口、半山金星停靠站及桃源街公交站始发站。
75路，调整为颜家港桥至西斗门。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、杭玻、张家园、袁家村、李王桥、皋亭坝北停靠站及半山路公交站始发站。
128路，调整为轴承厂至城站火车站。撤销：永祥街回龙路口、杭州装饰城（开往城站方向）、张家园、杭玻、阔板桥社区、杭钢南苑停靠站及半山路公交站始发站。
129路，调整为北景月桂苑至浙大紫金港校区。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、杭玻、张家园停靠站及半山路公交站始发站。
131路，调整为吴家墩东至汽车北站。撤销：游龙港桥、施家塘、半山桥东、半山桥、杭钢南苑、阔板桥社区、焦化分厂、沈家桥、电厂河桥、康桥路康恒路口停靠站及青城路公交站始发站。
135路，调整为五会港桥至市公交集团。撤销：同协路临丁路口、钱家浜（原开往青城路公交站方向）停靠站及青城路公交站方向。
146路，暂停营运。
147路，崇贤公交中心站始发，循原线至石塘路，双向改经秋石高架路、石桥立交、留石快速路、石桥路、东新路后循原线至流水北苑。撤销：刘文村北、刘文村、薄板分厂、毛竹山、沈家桥、焦化分厂、杭玻、张家园、北景月桂苑、北景园小区西、渡船庵西停靠站。
196路，调整为轴承厂至复兴公交站。撤销：杭钢南苑、阔板桥社区、张家园、永祥街回龙路口、杭州装饰城（开往复兴方向）停靠站及半山路公交站始发站。
304路，调整为华丰公交站至采荷路秋涛路口。增设：石桥公交停车场、康华路华丰路口2对双向停靠站及华丰公交站始发站。撤销：迴龙村（开往采荷方向）、杭州装饰城（开往采荷方向）、永祥街回龙路口（原开往半山方向）、张家园（原开往半山方向）、阔板桥社区（原开往半山方向）、杭钢南苑（原开往半山方向）、华丰路石桥路口、华丰村停靠站及半山路公交站始发站。
307路，调整为善贤坝西至黄龙体育中心东。撤销：石塘南、薄板分厂、毛竹山、沈家桥、焦化分厂、杭玻、张家园、袁家村、李王桥、皋亭坝北、皋亭坝南、善贤坝停靠站及刘文村始发站。增设：善贤坝西始发站。
312路，调整为艮山门东站至杭州装饰城。撤销：廻龙村、半山桥（省肿瘤医院）、杭钢南苑、阔板桥社区、半山金星、莫家门（开往艮山门东站方向）停靠站及地铁桃源街站B口始发站。取消杭钢南苑至地铁桃源街站B口的区间。
321路，大关小区始发，循原线至沈半路，经石祥路、留石高架路、秋石高架路（水洪庙匝道下）、临半路后再循原线至临平站。撤销：李王桥、袁家村、张家园、杭玻、焦化分厂、沈家桥、毛竹山、薄板分厂、刘文村、刘文村北、石塘、石塘公园、沈家浜停靠站。
338路，武林门北始发，循原线至沈半路，经石祥路、留石高架路、秋石高架路（水洪庙匝道下）、临半路后再循原线至临平北站。撤销：张家园、杭玻、半山桥停靠站。
359路，大关小区始发，循原线至秋石高架路，经临丁路、丁兰路、天鹤路后再循原线至荷花路公交站。撤销：半山桥东、施家塘、游龙港桥、青城路公交站、华家弄停靠站。
391路，火车东站东始发，循原线至秋石高架路，改由水洪庙匝道下高架。撤销：杭州装饰城、回龙村停靠站。
535路，天都城始发，循原线至天鹤路，经丁兰路、临丁路、秋石高架路后循原线至武林广场；武林广场始发，循原线至秋石高架路（临丁路匝道下），经临丁路、丁兰路、天鹤路后循原线至天都城。撤销：沿山、华家弄、青城路公交站、游龙港桥、施家塘、半山桥东、廻龙村、杭州装饰城8对停靠站。
1102M路，暂停运营。
1909路，调整为丁城路华丰中路口至华中路杭玻街口。撤销：依山路同协路口、虎山公园、依山路虎山路口、麓云苑12幢（招呼站）、麓云苑21幢（招呼站）、龙山公园、通福巷、省教科院附小田园校区（招呼站）停靠站及青城路公交站始发站。
西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
幽梦影序(一)
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百。不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。至如：律己宜带秋气，处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著，绝胜支许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉!然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善，害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰：“和顺积于中，英华发于外。”凡文人之立言，皆英华之发于外者也。无不本乎中之积，而适与其人肖焉。是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。张子所云：对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉! 同学弟松溪王
幽兰葵文化
幽葵,ROSTL
幽兰葵出自艾琳喵姬小说《极品少女·前传》章节《幽兰葵》 https://t.cn/RAIHPoT
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百。不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。至如：律己宜带秋气，处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著，绝胜支许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉!然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善，害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰：“和顺积于中，英华发于外。”凡文人之立言，皆英华之发于外者也。无不本乎中之积，而适与其人肖焉。是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。张子所云：对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉! 同学弟松溪王
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幽兰葵出自艾琳喵姬小说《极品少女·前传》章节《幽兰葵》 https://t.cn/RAIHPoT
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