如《礼记·玉藻》「童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也」。刘熙氏谓「

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＜会意＞、＜形声＞字

小篆锦:从「帛」，「金」声，本义作「襄邑织文」解（见说文）,乃指汉时河南襄邑所织之锦绮而言。以其为美帛，故从帛。又以金有质量甚重价亦昂贵意。刘熙氏谓「锦，金也，作之用功重，其价如金」，故锦从金声。

其义为：

1. 有文彩之丝织物曰锦。如《礼记·玉藻》「童子之节也，缁布

衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也」。

2. 锦衣：裁锦制成之衣，一说有文彩之衣，略称之曰锦。如《汉

书·项籍传》「富贵不归故乡，如衣锦夜行」。

3. 喻艳美之花、事曰锦。如杨万里《三月十日诗》「才看桃李锦

成围，忽使园林绿作堆」。

4. 以锦制成的。如《诗经·秦风》「君子至止，锦衣狐裘」。

5. 鲜艳美好如锦的。如柳宗《乞巧文》「骈四俪六，锦心绣口」。

锦，这种美帛是艳丽华美的丝织品，由此，「锦」就与美好的事物紧密相连。如「繁花似锦」、「锦绣河山」、「锦囊妙计」、「锦鸟云翔」。所有美好的事物，无不是人们所喜爱、所期盼的。

在锦的织物背后，是精心的设计，是一丝一缕的纺织，是美心、耐心和细心共同造就的。享受绣锦之华的时候，我们更要加倍地感念那颗颗如花似锦般纺者的心。

「拙制伤锦，迂政损国」。个人的生活、一家的家业、单位的事业,若要繁荣锦盛，莫不赖于其营造者的仁心、德风和耐久的努力。

与其欣赏、羡慕锦绣之成就，不如去探究其背后创造的内因、方法和经验。事如此、家如此、国亦如此。

遥顾华夏追忆不尽的汉唐盛世，有着千里沃野和锦绣河山；普天之下，过的是安定富足的生活；更有锦绣灿烂的文化普传十方。

而中国之所以能够惠风和畅、远来近安，仰赖的正是维系了四千多年的伦理道德教育。这安民兴邦，深合本善人心的教育传统，是中华民族得以延绵五千年而不衰的真传宝训。

灿若华锦的四大古文明，唯有华夏文化保留至今。这超越时空的生命力，更说明了其内含之真常，其教诲之真实。这是锦心绣口、用心良苦之先祖对后人不尽的恩育，是世人所共有的珍贵遗产。

由此，也引出锦的另一个含意所在。锦中有「金」，金之珍贵，在乎其真纯能经久不变。而中华伦理道德文化是五千年的经验、五千年的智慧，五千年的方法。其利人、盛世的效用，经历了漫漫五千年的考验,深值我们世世代代信守不渝。

当举世之人都在渴求人心安定、家庭幸福、社会和谐、国力昌盛、世界和平之锦绣前程时，我们要以《弟子规》、《孝经》、《五种遗规》等传统经典教诲为锦线，用自己的言行举止做绣手，织出美好如锦的家庭，织出花团锦簇般美不胜收的和谐社会，织出万族、万国祥和的繁锦世界。

朋友们，生命多么美好，纯净纯善的人生多么曼妙自在。在繁花盛开的锦瑟岁月中，依止敦睦仁爱、万国祥和的中华德教，振奋大智、大仁、大勇的气度，如此，则持之恒久、前程似锦的幸福与安乐，必是指日可待的！

#出道吧新星#17.8 子曰：『由也，女闻六言六蔽矣乎？』对曰：『未也。』居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。』

译文：夫子问：『子路，你听闻六种情形，六种蒙蔽了吗？』子路回答：『没有。』『好！我告诉你。好仁不好学，其蒙蔽就叫愚，即愚蠢；好智不好学，其蒙蔽就叫荡，即轻浮；好取信不好学，其蒙蔽就叫贼，即丢失大的；好直不好学，其蒙蔽就叫绞，即伤害人；好勇不好学，其蒙蔽就叫乱，即鲁莽；好刚不好学，其蒙蔽就叫狂，即疯狂不理智。』

体会：夫子仁智信直勇刚，都不是僵硬的教条，都是有灵魂的，是大智大仁大信大勇大直大刚，怎么做到这些，就要学，这种学可以从书本课堂上学，更要从实践中学，从实践中探索，恰到好处，达到中庸。这种学，实际上就是坚持修养。

附：小诗·读《论语》17·8

六言六蔽可曾闻，
为善在学实觅真。
仁必无愚通变化，
智当不荡取青纯。
信须警惕防奸计，
直应小心伤好人。
刚且不狂留理智，
勇则无乱忌头昏。
儒家切莫言呆板，
实际出发道理寻。