敏公上师：清净的传承就会起保证的作用、相似正法的危害
清净的传承就会起保证的作用
这些知识，我们是不是自己看看经书，能够得到的？有位居士就告诉我，他看经书看了很多，但是呢无从下手，这个我们这样说的，根据我们的格鲁的传承来说，经书固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢说。因为我们大家知道，我们汉人有这个话嘛，同样的东西，仁者见仁，智者见智，这个看起的不一样的，那么我们自己的充满烦恼的第六意识，在我们看佛经的时候，反映到我们脑筋里的，是不是真正佛的原意？这个，就不敢说啦。戴着有色眼镜的话，看的东西，就要变形的……小孩子…照哈哈镜，那简直不象，一个人这个镜子一照的话，一会儿变成又胖又矮的人，一会成了又瘦又长的人，原来的样子全部变掉了，那么我们自己看经书，是不是能够保证佛的原意呢？谁也不敢说的，而根据我们西藏的格鲁的传承呢，就是这么说的，自己看的经书是不起作用的，都是第六意识的虚妄分别，那怎么办呢？一定要从善知识那里得到传承的教授教诫，这个传承的教授教诫是哪里来的呢？是师傅教的，师傅由哪里来的呢？他的师傅教的。他的师傅由哪里来的呢，是他的师傅教的，最高的师傅是哪里的呢，释迦牟尼佛，那么这么一层一层教下来的传承，如果法流清净，没有断的话，这个法是可靠的。
海公上师曾经打过比喻，有位钦差大臣，他到昆明去办事情，但是他到那里呢，水土不服，尽害病，那么怎么办？有个医生就告诉他，你要吃家乡的水，家乡的水过去没有火车，更没有飞机，运过来都臭了，怎么吃呢？他说有办法，那时候呢，赶路的乘马的啦，到一定的多少路呢一个站口，那么就叫他本乡的水用马运过来，到站口的时候，那里有井嘛，把水倒进井里面，第二天要起程的时候，把井里的水打一口袋，背起走，每到一个站口，就倒在井里面，然后第二天把井水拿起来走，这样的话，我们想一想，家乡的水，一口袋没有好多，再从他的家乡，假如说北京的话，一直到云南的昆明，要走多少的站口的，那么水几乎已经换掉，原来的水恐怕都没有啦，但是有作用，水里的细菌，蔓延在整口井里，整个井都有原来井的气氛，那么虽然经过那么多站口，运到昆明，一吃就好，那就是传承。虽然经过很多的祖师，每一个祖师的修证也不一样，但是原来的气味没有丧失的，我们吃了呢，那些水土不服的病都会治好的，那么就是说传承的…是必要的，自己看的书呢，是不起作用的，是不能依止来修行的，如果你依它来修行呢，可能会出毛病。
所以一定要传承，清净的传承就会起保证的作用，海公上师打这个比喻，很恰当的，那就是说，自己看书是不行的嘛。该怎么办，根据菩提道次第呢，第一步要亲近善知识，亲近善知识之后，然后听闻正法，经常讲啊，教授教诫，这就是有传承的，然后，听了之后，如理思维，听了之后……听了之后，变成了认识，这个认识要跟我们的思想，合在一起，那经过了思维的，考虑，把自己的如何把自己的心，跟身口的距离拉拢来，合而为一，要多多思维，这就是修，思维修。那么这样子的修要定中，定中的把这些道理贯彻修之后，那么带来的果呢那就是能产生一定的正信，也能断烦恼。那么所以说呢，真正的下手呢，要从依止善知识、听闻正法下手。那么我们今天呢我想还是从这方面讲起。
智敏上师：相似正法的危害
我们在论里边，对像似法说得很多很多，专门辨哪些是相似法。我们这里大概的说一些，让大家知道一下什么叫像似法。说相似法，他的意思就是说，真正能够破坏佛教的只有两种，一种是说相似法，一种是取筹。这个大家可能也知道。佛教，魔是破坏不了的，只有内部自己破坏自己。所以说像似法是个最危险的东西。
什么叫相似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，相似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，相似法。佛说的法，没有补特伽罗，实在的没有，你说佛的经里边有实在补特伽罗的，也是像似法。佛说的法里边，一切法自性空，你说有实在有自性的，像似法。他也可以说五蕴十二处十八界说的那些，但是他里边的原则性搞错了，那么都是像似法。那么这些还是比较抽象的。
那么下边比较具体一点的。他就是说，佛赞叹大家僧团里边要和气，说话要轻轻的，不要多说闲话；他就说，走到一边去了，他说修行要不说话，哑巴戒。我们看，这些人有啊，四川我们就碰到一些人，挂个牌，禁语。人家跟你说话，他做会计了，人家问他好多钱。你这就是说话嘛，手在说话嘛。还不是在动脑筋，那个嘴不说话。他的话就是说，九年不说话，会成佛。不晓得根据哪一部经来的，九年不说话会成佛的。那么我就问他，哑巴一辈子不说话，他成什么？他成最高的佛了？这个是没有依据的，这是像似佛教。
那么佛，他赞叹要头陀行了，但三衣，吃东西不要吃太多；他就来一个，过分的，要断食，就是要辟谷了，不要吃饭，东西不要吃，打饿七；那么还有衣服不要穿，干脆跟那个尼乾子外道一样，不穿衣服，这个是最好的修行方法。这个也是过分了。
佛是中道，反正我们记住，佛的教法都是中道教，你执了这一边去，固然错了，执那一边去，也错了。有的时候佛赞叹要离开杂闹，到安静的、清静的地方去住，不要多做事情，就是那些世间上的事情要歇下来；他就怎么说，他说一切卧具这些东西都要把它丢掉，什么东西都放下，学都不要学，这样子，眼睛闭着坐在那里，就是最好的修法。这也是执了一边去了。
还有，佛说持戒的那些人，他只要真正持了戒之后，即使受那些人家供养，最好的供养，或者最好的衣服供养，也不会障他的道。他就过分了，他就这么说，佛说的，那些五欲，你去跟它接近好了，没有关系的，不会障道的。这些话把佛的话接过去，把它改了一点点，就错得不知道哪里去了。佛说的真正持戒的比丘，人家供养他好的饮食、好的衣服，他受用了。他要受用，为什么？给人家众生培福啊。但是他又持戒的，他对这些东西不贪著，不执著，没有关系，不妨碍他的道。但是他把这个话，改了一点点，他说佛说的，你享受五欲，不会妨碍道的。这个不知错到哪里去了。所以这些都是像似正法。
我们现在这个末法时期，像似正法不少不少，各式各样的很多，论里边就举了不少的例子，当然我不能全部把他念出来了。那就是说，根据佛说的话，改头换面的，意思把它篡改了，这些都是像似正法。那么这个相似正法是危害性最大，真正灭佛教的就是这些东西。佛早说过的，魔、外道破不了佛法，只有内边狮子虫。就是像似正法的狮子虫，它是真正能破佛教的人。一定要提高警惕，这些不要随他们转。
那么这里就把《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》的四个根本罪说完了。
敏公上师 ： 这个是不得了的罪
“私心邪解盲众眼”，我们说学法，西藏是重传承，一代一代的家风传下来的，这个见，这个宗派见，这个宗派见是不是自己想出来的？师父教的，师父的师父哪个，师父的师父又有师父，最高的师父释迦牟尼佛，一代一代传下来的，所以传承很要紧。从释迦牟尼佛等流下来的法流都是正的法味。
如果私心妄解，自己看两本书，凭自己的智慧，第六意识怎么去思惟一下，考证考证，研究研究，这样出来的东西不一定正确的。“私心邪解”，自己本身有烦恼，知见又不宽，所见有局限性，然后你认为这就是对了，就唯一的、最高的，这样子还要去教人，那就是自己是一个瞎子，还要把人家的眼睛都挖掉，跟了你跑，“以盲引盲，相率入火坑”，这个是不得了的罪。
选自 菩提宗道菩萨戒讲记
清净的传承就会起保证的作用
这些知识，我们是不是自己看看经书，能够得到的？有位居士就告诉我，他看经书看了很多，但是呢无从下手，这个我们这样说的，根据我们的格鲁的传承来说，经书固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢说。因为我们大家知道，我们汉人有这个话嘛，同样的东西，仁者见仁，智者见智，这个看起的不一样的，那么我们自己的充满烦恼的第六意识，在我们看佛经的时候，反映到我们脑筋里的，是不是真正佛的原意？这个，就不敢说啦。戴着有色眼镜的话，看的东西，就要变形的……小孩子…照哈哈镜，那简直不象，一个人这个镜子一照的话，一会儿变成又胖又矮的人，一会成了又瘦又长的人，原来的样子全部变掉了，那么我们自己看经书，是不是能够保证佛的原意呢？谁也不敢说的，而根据我们西藏的格鲁的传承呢，就是这么说的，自己看的经书是不起作用的，都是第六意识的虚妄分别，那怎么办呢？一定要从善知识那里得到传承的教授教诫，这个传承的教授教诫是哪里来的呢？是师傅教的，师傅由哪里来的呢？他的师傅教的。他的师傅由哪里来的呢，是他的师傅教的，最高的师傅是哪里的呢，释迦牟尼佛，那么这么一层一层教下来的传承，如果法流清净，没有断的话，这个法是可靠的。
海公上师曾经打过比喻，有位钦差大臣，他到昆明去办事情，但是他到那里呢，水土不服，尽害病，那么怎么办？有个医生就告诉他，你要吃家乡的水，家乡的水过去没有火车，更没有飞机，运过来都臭了，怎么吃呢？他说有办法，那时候呢，赶路的乘马的啦，到一定的多少路呢一个站口，那么就叫他本乡的水用马运过来，到站口的时候，那里有井嘛，把水倒进井里面，第二天要起程的时候，把井里的水打一口袋，背起走，每到一个站口，就倒在井里面，然后第二天把井水拿起来走，这样的话，我们想一想，家乡的水，一口袋没有好多，再从他的家乡，假如说北京的话，一直到云南的昆明，要走多少的站口的，那么水几乎已经换掉，原来的水恐怕都没有啦，但是有作用，水里的细菌，蔓延在整口井里，整个井都有原来井的气氛，那么虽然经过那么多站口，运到昆明，一吃就好，那就是传承。虽然经过很多的祖师，每一个祖师的修证也不一样，但是原来的气味没有丧失的，我们吃了呢，那些水土不服的病都会治好的，那么就是说传承的…是必要的，自己看的书呢，是不起作用的，是不能依止来修行的，如果你依它来修行呢，可能会出毛病。
所以一定要传承，清净的传承就会起保证的作用，海公上师打这个比喻，很恰当的，那就是说，自己看书是不行的嘛。该怎么办，根据菩提道次第呢，第一步要亲近善知识，亲近善知识之后，然后听闻正法，经常讲啊，教授教诫，这就是有传承的，然后，听了之后，如理思维，听了之后……听了之后，变成了认识，这个认识要跟我们的思想，合在一起，那经过了思维的，考虑，把自己的如何把自己的心，跟身口的距离拉拢来，合而为一，要多多思维，这就是修，思维修。那么这样子的修要定中，定中的把这些道理贯彻修之后，那么带来的果呢那就是能产生一定的正信，也能断烦恼。那么所以说呢，真正的下手呢，要从依止善知识、听闻正法下手。那么我们今天呢我想还是从这方面讲起。
智敏上师：相似正法的危害
我们在论里边，对像似法说得很多很多，专门辨哪些是相似法。我们这里大概的说一些，让大家知道一下什么叫像似法。说相似法，他的意思就是说，真正能够破坏佛教的只有两种，一种是说相似法，一种是取筹。这个大家可能也知道。佛教，魔是破坏不了的，只有内部自己破坏自己。所以说像似法是个最危险的东西。
什么叫相似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，相似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，相似法。佛说的法，没有补特伽罗，实在的没有，你说佛的经里边有实在补特伽罗的，也是像似法。佛说的法里边，一切法自性空，你说有实在有自性的，像似法。他也可以说五蕴十二处十八界说的那些，但是他里边的原则性搞错了，那么都是像似法。那么这些还是比较抽象的。
那么下边比较具体一点的。他就是说，佛赞叹大家僧团里边要和气，说话要轻轻的，不要多说闲话；他就说，走到一边去了，他说修行要不说话，哑巴戒。我们看，这些人有啊，四川我们就碰到一些人，挂个牌，禁语。人家跟你说话，他做会计了，人家问他好多钱。你这就是说话嘛，手在说话嘛。还不是在动脑筋，那个嘴不说话。他的话就是说，九年不说话，会成佛。不晓得根据哪一部经来的，九年不说话会成佛的。那么我就问他，哑巴一辈子不说话，他成什么？他成最高的佛了？这个是没有依据的，这是像似佛教。
那么佛，他赞叹要头陀行了，但三衣，吃东西不要吃太多；他就来一个，过分的，要断食，就是要辟谷了，不要吃饭，东西不要吃，打饿七；那么还有衣服不要穿，干脆跟那个尼乾子外道一样，不穿衣服，这个是最好的修行方法。这个也是过分了。
佛是中道，反正我们记住，佛的教法都是中道教，你执了这一边去，固然错了，执那一边去，也错了。有的时候佛赞叹要离开杂闹，到安静的、清静的地方去住，不要多做事情，就是那些世间上的事情要歇下来；他就怎么说，他说一切卧具这些东西都要把它丢掉，什么东西都放下，学都不要学，这样子，眼睛闭着坐在那里，就是最好的修法。这也是执了一边去了。
还有，佛说持戒的那些人，他只要真正持了戒之后，即使受那些人家供养，最好的供养，或者最好的衣服供养，也不会障他的道。他就过分了，他就这么说，佛说的，那些五欲，你去跟它接近好了，没有关系的，不会障道的。这些话把佛的话接过去，把它改了一点点，就错得不知道哪里去了。佛说的真正持戒的比丘，人家供养他好的饮食、好的衣服，他受用了。他要受用，为什么？给人家众生培福啊。但是他又持戒的，他对这些东西不贪著，不执著，没有关系，不妨碍他的道。但是他把这个话，改了一点点，他说佛说的，你享受五欲，不会妨碍道的。这个不知错到哪里去了。所以这些都是像似正法。
我们现在这个末法时期，像似正法不少不少，各式各样的很多，论里边就举了不少的例子，当然我不能全部把他念出来了。那就是说，根据佛说的话，改头换面的，意思把它篡改了，这些都是像似正法。那么这个相似正法是危害性最大，真正灭佛教的就是这些东西。佛早说过的，魔、外道破不了佛法，只有内边狮子虫。就是像似正法的狮子虫，它是真正能破佛教的人。一定要提高警惕，这些不要随他们转。
那么这里就把《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》的四个根本罪说完了。
敏公上师 ： 这个是不得了的罪
“私心邪解盲众眼”，我们说学法，西藏是重传承，一代一代的家风传下来的，这个见，这个宗派见，这个宗派见是不是自己想出来的？师父教的，师父的师父哪个，师父的师父又有师父，最高的师父释迦牟尼佛，一代一代传下来的，所以传承很要紧。从释迦牟尼佛等流下来的法流都是正的法味。
如果私心妄解，自己看两本书，凭自己的智慧，第六意识怎么去思惟一下，考证考证，研究研究，这样出来的东西不一定正确的。“私心邪解”，自己本身有烦恼，知见又不宽，所见有局限性，然后你认为这就是对了，就唯一的、最高的，这样子还要去教人，那就是自己是一个瞎子，还要把人家的眼睛都挖掉，跟了你跑，“以盲引盲，相率入火坑”，这个是不得了的罪。
选自 菩提宗道菩萨戒讲记
A START
三年来第一个5公里
上次跑还是19年，没孩子，也没疫情
加上第一圈慢跑热身，一共跑了5.7KM
第一次难受是快2KM时
第二次难受是3.5KM时
起跑时的计划本是3公里，但总感觉运动没有30min，不像样，跑1小时又怕第一次跑运动量太大。
5公里刚刚好
跑完停下时，左大腿外侧都酸了，腿都软了
还是太久没跑了，连腰都觉得有点吃力
今天要好好拉伸了！
今年又跑起来啦[彩虹屁] #跑步日记# #跑步打卡#
三年来第一个5公里
上次跑还是19年，没孩子，也没疫情
加上第一圈慢跑热身，一共跑了5.7KM
第一次难受是快2KM时
第二次难受是3.5KM时
起跑时的计划本是3公里，但总感觉运动没有30min，不像样，跑1小时又怕第一次跑运动量太大。
5公里刚刚好
跑完停下时，左大腿外侧都酸了，腿都软了
还是太久没跑了，连腰都觉得有点吃力
今天要好好拉伸了！
今年又跑起来啦[彩虹屁] #跑步日记# #跑步打卡#
广西，南宁。两女子到某店要了两碗面一共14.5元。两人在店里磨蹭了两个小时，店家看到她们穿着时尚的衣服，拿着几千元的手机，没敢催他们付款，结果在店家忙的时候，两女子竟然逃单了。
当时店家还不是很忙，店里的人并不多，看到两位穿着时尚，手里还提着隔壁店奶茶的女子走进店里来。店家看到有人进店，就热情地招呼了她们。
两女子似乎也不是很饿，进来只是点了两碗便宜的面，也没有加别的荤菜，算起来只是14.5元。但店家也没想太多，心想着进门都是客，也许这两个女子是在保持身材，所以少吃一些。
两位女子点完面之后，店家很快就把面做好了，就给她们端了过来。两位女子倒也不急，一边聊天，一边玩手里的苹果，加上她们穿着时尚，看上去真是两位潮女郎。
店家本以为这两名女子就是普通的客人，吃完面就会付钱离开。可没想到这两位女子倒是时间充裕，吃完面之后继续聊天刷短剧。
时间过去了一个多小时，马上就是饭点了，店家担心人一多就忘记了，并且人多也需要桌子，于是过来提醒让两名女子付款。没想到这两名漂亮的女子脾气还挺大的，她们生气地跟店家说，急什么急，又不是不给钱，走的时候自然会付款。
既然女子这么说，再加上钱也不是很多，所以店家也没有过多地强调这件事情。再加上进门都是客，总不能为了迎接下一个客人就把现在的客人赶走，所以店家提醒他们之后又去忙了。
很快饭点时间到了，店里来了很多顾客，店家也忙碌起来，忙起来之后，店家也没有注意那两名女子，因为钱毕竟也不是很多，所以店家也没有想过她们会不付钱，更何况她们穿着那么讲究，手里拿的还是几千元的苹果，不至于不付款。
可是这一次店家的判断失策了，等他忙完之后，店里的顾客也越来越少，店家才有空看了一下，竟然发现那两名女子走了。一开始店家还以为，可能是自己比较忙，两位女子已经扫码付款走了，只是自己没有留意到而已。
可是毕竟是小本生意，十几块钱虽然不多，但也是自己的血汗钱，所以闲下来的店家还是查看了一下监控画面，结果发现这两名女子就是趁着店家在忙，其他人也没有注意她们的时候，她们就偷偷地溜走了。
为了14.5元跑单，是店家万万没有想到的，店家不禁感慨着:人不可貌相。看着他们穿着时尚不一般，用的也是好电话，竟然会做出这样的事情，实在让店家大跌眼镜。
店家看到她们所做的事情之后，心里也实在是生气，但是为了14.5元报案似乎又显得自己格局太小了。但是他又觉得不能纵容这样的人，于是就把这件发给大家看，提醒大家人不可貌相。
而这件事情被大家知道后，也引起了大家的热议。不少网友觉得，为14.5元逃单确实不应该，他们还猜测，可能是这两名女子真的是没有钱了，所以才会做出这样的事情。
也有不少网友觉得，女子进店时手里都拿着13元的奶茶，喝得起13元一杯的奶茶，不可能付不起14.5元，很明显这两名女子是故意的，也许是为了体验逃单的快乐。
但不管这两名女子是出于哪种原因，是故意逃单也好，还是真的没钱支付也好，她们逃单的行为从法律的角度来说，已经构成了违法行为？
因为逃单属于侵犯他人财产的违法行为。逃单行为实际上是通过破坏店家的债权请求权而获得了不用支付相关费用的财产性利益的行为。
根据《治安管理处罚法》第四十九条的规定，盗窃、诈骗、哄抢、抢夺、敲诈勒索或者故意损毁公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款:情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
由于14.5元数额并不大，情节不算严重，在报案的情况下，这两位女子也只是被处罚款。
但并不是所有的逃单行为都只是违法行为，如果达到一定的数额，此行为将会构成犯罪行为，需要承担相应的民事责任或者刑事责任。
根据《关于公安机关管辖的刑事案件立案追诉标准的规定(一)》第33条的规定:故意毁坏公私财物，涉嫌下列情形之一的，应予立案追诉:
(一)造成公私财物损失五千元以上的;
(二)毁坏公私财物三次以上的;
(三)纠集三人以上公然毁坏公私财物的;
(四)其他情节严重的情形。
也就是逃单的数额达到5000元以上，或者逃单三次以上，这样的行为都会构成犯罪行为，将会受到相关的刑罚。
根据《刑法》第二百七十五条的规定，故意毁坏公私财物，数额较大或者有其他严重情节的，处三年以下有期徒刑、拘役或者罚金:数额巨大或者有其他特别严重情节的，处三年以上七年以下有期徒刑。
可见逃单行为的风险是很大的，千万不要有侥幸心理，一旦逃单多次被抓，或者逃单的数额较大，至少都是三年以下的有期徒刑，或者罚款。
吃饭不给钱，不单单是触犯了法律，也是道德的问题，人不管在什么场合下，都不能没有素质，如果真的遇到困难了，可以求助他人，但不可以做偷鸡摸狗的事。
为14.5元逃单，对此大家有何看法？
当时店家还不是很忙，店里的人并不多，看到两位穿着时尚，手里还提着隔壁店奶茶的女子走进店里来。店家看到有人进店，就热情地招呼了她们。
两女子似乎也不是很饿，进来只是点了两碗便宜的面，也没有加别的荤菜，算起来只是14.5元。但店家也没想太多，心想着进门都是客，也许这两个女子是在保持身材，所以少吃一些。
两位女子点完面之后，店家很快就把面做好了，就给她们端了过来。两位女子倒也不急，一边聊天，一边玩手里的苹果，加上她们穿着时尚，看上去真是两位潮女郎。
店家本以为这两名女子就是普通的客人，吃完面就会付钱离开。可没想到这两位女子倒是时间充裕，吃完面之后继续聊天刷短剧。
时间过去了一个多小时，马上就是饭点了，店家担心人一多就忘记了，并且人多也需要桌子，于是过来提醒让两名女子付款。没想到这两名漂亮的女子脾气还挺大的，她们生气地跟店家说，急什么急，又不是不给钱，走的时候自然会付款。
既然女子这么说，再加上钱也不是很多，所以店家也没有过多地强调这件事情。再加上进门都是客，总不能为了迎接下一个客人就把现在的客人赶走，所以店家提醒他们之后又去忙了。
很快饭点时间到了，店里来了很多顾客，店家也忙碌起来，忙起来之后，店家也没有注意那两名女子，因为钱毕竟也不是很多，所以店家也没有想过她们会不付钱，更何况她们穿着那么讲究，手里拿的还是几千元的苹果，不至于不付款。
可是这一次店家的判断失策了，等他忙完之后，店里的顾客也越来越少，店家才有空看了一下，竟然发现那两名女子走了。一开始店家还以为，可能是自己比较忙，两位女子已经扫码付款走了，只是自己没有留意到而已。
可是毕竟是小本生意，十几块钱虽然不多，但也是自己的血汗钱，所以闲下来的店家还是查看了一下监控画面，结果发现这两名女子就是趁着店家在忙，其他人也没有注意她们的时候，她们就偷偷地溜走了。
为了14.5元跑单，是店家万万没有想到的，店家不禁感慨着:人不可貌相。看着他们穿着时尚不一般，用的也是好电话，竟然会做出这样的事情，实在让店家大跌眼镜。
店家看到她们所做的事情之后，心里也实在是生气，但是为了14.5元报案似乎又显得自己格局太小了。但是他又觉得不能纵容这样的人，于是就把这件发给大家看，提醒大家人不可貌相。
而这件事情被大家知道后，也引起了大家的热议。不少网友觉得，为14.5元逃单确实不应该，他们还猜测，可能是这两名女子真的是没有钱了，所以才会做出这样的事情。
也有不少网友觉得，女子进店时手里都拿着13元的奶茶，喝得起13元一杯的奶茶，不可能付不起14.5元，很明显这两名女子是故意的，也许是为了体验逃单的快乐。
但不管这两名女子是出于哪种原因，是故意逃单也好，还是真的没钱支付也好，她们逃单的行为从法律的角度来说，已经构成了违法行为？
因为逃单属于侵犯他人财产的违法行为。逃单行为实际上是通过破坏店家的债权请求权而获得了不用支付相关费用的财产性利益的行为。
根据《治安管理处罚法》第四十九条的规定，盗窃、诈骗、哄抢、抢夺、敲诈勒索或者故意损毁公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款:情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
由于14.5元数额并不大，情节不算严重，在报案的情况下，这两位女子也只是被处罚款。
但并不是所有的逃单行为都只是违法行为，如果达到一定的数额，此行为将会构成犯罪行为，需要承担相应的民事责任或者刑事责任。
根据《关于公安机关管辖的刑事案件立案追诉标准的规定(一)》第33条的规定:故意毁坏公私财物，涉嫌下列情形之一的，应予立案追诉:
(一)造成公私财物损失五千元以上的;
(二)毁坏公私财物三次以上的;
(三)纠集三人以上公然毁坏公私财物的;
(四)其他情节严重的情形。
也就是逃单的数额达到5000元以上，或者逃单三次以上，这样的行为都会构成犯罪行为，将会受到相关的刑罚。
根据《刑法》第二百七十五条的规定，故意毁坏公私财物，数额较大或者有其他严重情节的，处三年以下有期徒刑、拘役或者罚金:数额巨大或者有其他特别严重情节的，处三年以上七年以下有期徒刑。
可见逃单行为的风险是很大的，千万不要有侥幸心理，一旦逃单多次被抓，或者逃单的数额较大，至少都是三年以下的有期徒刑，或者罚款。
吃饭不给钱，不单单是触犯了法律，也是道德的问题，人不管在什么场合下，都不能没有素质，如果真的遇到困难了，可以求助他人，但不可以做偷鸡摸狗的事。
为14.5元逃单，对此大家有何看法？
✋热门推荐