《周易》:“形而上者，谓之道;形而下者，谓之器。”道教历来以太上无极大道，为最终追求和归复的目标，供奉三清为最高尊神，这些都属于形而上的存在。但是道士却历来以精通数术闻名于世，有“医卜星相山”五术。
医，就是医术，包括针灸、推拿、祝由;卜，占卜，六爻、太乙、奇门、紫微斗数等;星，观星、望气、风角之类;相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属;而山就是风水学。除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。
而道教养生中的许多方技，如八段锦、太极拳、内丹术之类，也属于方术的范围，道教有“性以道全，命以术延，形神具妙，与道合真 的说法 由于这些方术，都是显露于外的，也就是道士给人的最直接的感官经验，认为道教就是这些方术，而道士也大多是方士而已。其实错啦!

最早的时候，人们还不会借助外物医治自身 ，什么草药，推拿，包括现在的西医，都是后来才有的。道医是中国传统最早的医术，是医卜星相山之首。他超越了一般的以“眼见为实”为主要立场的智能认识论。主张用超维的，综合的，系统的，全息的方式探讨人体，处理病症，以起到止妄杀的效果。

只要在人阳魂不散、阴魂在位、寿元不尽时，大凡德行不合道理，身体上就会出现问题，就会在运势上有体现，这也是道医以道医人，以识医身的主要方式。这也与传统道家：虚化性，性化炁，炁化神，神化性的物质生成理念不谋而合。因此，通过对道法物化过程的反向推演，即可从本源上对各种人体上发生的病灶做出合理医治。

不过随着显态科学的发展，道医的理念呗继承了，但其在治疗疾病时，体现出周期长、收效慢的特点被逐渐放大。许多人身体不舒服，就只想着一时止痛，不思索病因，不深究病例，过分依赖外力，导致标本皆失。 密宗的核心为身、口、意三密，其中也是从身入手，以意为发，同样符合身归道法，万邪不侵的自然立场 。

道医主讲精、气、神，即提倡以神统帅精、气的修身守一法。此理念从可考渊源上来看，多见于可谓传统经典流传最广的《道德经》中。无形之精气神，同有形之识（意识，神识）、血（流动，体液，协调，联系）、肉（不动，器官，组织，载体）。大日佛宗中的万物一体思想，也是对道医思想的一种展现，万物皆有气，万物乃一物。因此，气的停滞，人意识的具现，思维的断层，都是导致病症身验的内在原因。 气入体时，依照对人体的不同影响，有正邪之分，如：病、浊、邪，生、清、正等。医者若可入神，则必以神、性观体，方可有大成。

一元四素全息论，包括象数理气

有些客人問有云今年不宜拜月問題。本人理解過，也覺此說十分「神奇」！為釋部分客人疑慮解答如下：

其他說法我不給意見。但我想大家想想，如這樣算法如果是年初一又如何？

不接財神？（唔接你重大鑊有聽過我講就明）
不拜年？（你父母會魚蝦蟹死你）
不逗利是？（未婚者可能會殺了我）

本人逢初一，十五拜神，也撞正不少不吉日，但也不會因而暫停，也無不妥。

即使有一年大年初一是破日或一些拜神日是命理解讀的墓日，刑日，沖日等等不吉日，上頭炷香，接財神，做袓師誕也沒有什麼問題。

破日做年初一那年接完財神後生意還相當不錯，就是這樣了。

正所謂各施各法，但也不能過份迷信 至於信不信就看你自己了, 我相信大家係醒目嘅~。

#其實今年雙春兼潤月兼八月出現雙月bluemoon效應是難得一見的日子才真

#拜神和命理解釋是兩回事呢
#因為我兩樣都識所以梗係有資格咁講啦
#醫卜星相山五術我係唔太識醫唧