#空瓶# 欧舒丹蜡菊洁面，味道很好闻氨基酸起泡的泡沫比较虚，温和洗感也可以但不想再买，一堆国产小样，雏菊的天空这油还可以的，国产面膜修复效果还是可复美强，这个月还没去打光子的。Ohui的精致防晒，使用感偏清爽褂吸收不是很快，可是这货天冷后在我脸上居然搓泥，还剩一点点不能忍了。ic的防御精华，非常喜欢的VC用了应该有十瓶，也是越来越不好买了。以及突然看到喜欢的博主说干皮肯定喜欢CPB的防晒，居然 我没用过也，赶紧买一只试试果然很好用。

▍后五百岁

讲到这里，这个开示基本算是圆满了，不知道大家有没有意犹未尽的感觉。在这样一个时代，我们能遇到正法、弘扬正法，不是普通的缘分。越是在这样的五浊恶世，菩萨越是要出世度化众生。佛经上经常提到的「后五百岁」，就是指我们现在，就是佛灭度后的第五个五百年。我想把佛灭度后的五个五百年再回顾一下，使大家对我们佛法的历史和现状有一个更深的认识。
第一个五百年叫「解脱坚固」时代，如来灭度以后的最初五百年，正法气氛尚浓，能够解脱的人比较普遍。第二个五百年叫「禅定坚固」时代，也就是一千多年以前啊，农业社会的竞争不是那么激烈，人心纯朴，修禅定容易成就，你一个晚上就可以跟天人沟通信息；现在不行，到处车水马龙，气氛紧张得不得了。第三个五百年叫「多闻坚固」时代，「多闻」就是众生贪多求全，认为读的经典越多越好，修的法门越多越好，这时候已经开始在形相上执着，只求「多闻」，不求「解义」，已经远离正法大道。第四个五百年叫「塔寺坚固」时代，众生喜欢兴建寺庙，求人天福报等等，佛法气氛一片繁荣，这都已经变成似是而非。第五个五百年，就是现在，叫做「斗诤坚固」时代，越往后越是斗诤坚固，也就是说，不通过斗诤，正法便不能占领阵地，不能生存。

因为《法华经》《楞严经》很难传啊！即使佛肉身在世传这个法，也是「犹多怨嫉」；即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪，退席。真正的四众弟子，承担着拨乱返正、挽救佛法的历史使命。那就是佛在〈见宝塔品〉大会上，登台点将：谁能在末法时代受持《法华经》？你当着诸佛菩萨的面站出来，给我讲一声！经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持……读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

好，法会圆满，祝大家吉祥如意！

佛历二五五四年 扬州文峰寺

附

交光大师所著的《楞严经正脉疏》和圆瑛大师的《楞严经讲义》对天台三观的评价：

交光大师《正脉疏》云：结心虽譬中道，然非兼彼空有，合成中道，亦非离彼空有，别立中道，乃是悟此根性，体自在而无系，本不属有，不迷为有而已，更不劳于观空破有也；达此根性，用遍现而互融，本不属空，不晦为空而已，更不劳于观有破空也。如后耳根圆通，既不执有，亦不观空，惟一反闻，亡尘顿入，由是三空渐证，妙体现而有自破也；俱空不生，大用起，而空自离也。是则反闻自性，即是结心，双超空有之中道也。前人不达，强以别安三观，其说支离，真蛇足也。
圆瑛大师《楞严经讲义》说：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。天台止观固善，但以经旨不合，故不可以止观，解释三定（妙奢摩他、妙三摩、妙禅那）别名。台宗先哲，解释本经，以如来藏为体，不生灭因果为宗，此解极好。若以止观释定名不特与经旨有违，与此体宗，亦复相背矣！
又：权教多重事相，必假修成，实教则重性具，贵在了悟。未悟之先，法身本自现成，圆觉经云：「一切众生，本成佛道，倘能一念回光，便同本得，但离妄缘，即如如佛。」岂同权渐之教，必历僧祗，方获法身耶？
又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。

这双擦色马丁靴明天会更跟跑步踝靴一起上

相比动辄5K+的Marsell，黑色做到了复 刻85%，棕色大概70%，遗憾在于磨毛皮料，找遍各大鞋 厂也无法找到跟原 版一样的。取舍很久，最终决定用这个颜色和质感都比较满意的牛巴戈，用茜米露的话来说，已经尽到成都鞋 厂最大的努力。

脚感舒服，鞋带调整好之后每次穿脱靠后拉链就好，4.5cm的跟高稳固又拉长比例。不到三百的价 格还是值得期待下的。