男女到了谈婚论嫁的年龄以后，肯定都希望可以找到良缘，所谓的良缘，一般应该是包含了对象的外貌，品行，能力等，而在姻缘中有很多时候依靠外表是无法看清一段姻缘的好坏，因为每个男女的八字不一样，运气对姻缘的吉凶不同，所以对于一个八字姻缘的好还是不好，也一直是很多朋友都很想了解的。
下面就从八字算姻缘的角度给大家详细介绍八字姻缘好还是不好怎么看？只需要抓住八字的八好四差原则。一起来详细瞅一瞅。
一、八字八好姻缘
1、夫宫临财财是养命之源，也代表男女之情。假如从八字中看未来的丈夫是否是有财，便可以从自己八字中的夫宫地位来看。假如夫宫这个地位临财星，又是八字中的用神的话，那你八字中的丈夫必然有能力、有事业，也就是说未来必然是有钱的。假如命里再有财库，且财透干通根的话，未来自家的财帛更是能够会富甲一方。
2、八字中喜用神可以或许互补，这个首要是从各自八字中的旺神，整体倾素来讲的，不要一看到对方的八字中有自己的忌神，就惊慌失措；不然能够错过好的姻缘；对方的八字中国有了自己的忌神，要害是要看这个忌神，是否是很旺，能不克不及冲克到对方八字中代表自己的六亲星和配头宫，假如不是，也不为大过。喜用神可以或许互补，则婚姻生涯后，互相可以或许扶携提拔对方，是互旺的显示。
3、官星合日主假如单从感情上来看，丈夫对你好欠好，那么有一种景遇可以连忙判定之，就是官星合日主，这类景遇申明丈夫星在八字中就与你相合，是异常好的，假如官星再是用神，八字中有没有泛起争合的景象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，平日打都打不走。
4、夫宫为用神很多的人八字中五行不全，有能够八字中就没有官星。这类景遇该怎么办呢？从命理经验上来看，后天的每个气场，包孕六亲在八字中都是有固定地位的，官星固然在八字中也有其地位，克日支，也就是你出身那天的地支。这个地位决意着你未来和丈夫的关系走向，假如这个地位是你命局的用神的话，那就异常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
5、官星为用神命理八字中讲求用神和忌神。用神是指对自己好的信息，忌神是指一切对日主晦气的信息。要想获得一个心满意足的好老公，从命理八字的角度来看，八字中的官星就是自己未来的丈夫，是以这个星要最好是日主自己的用神，即在命理上对自己命局好的信息，只要如许的命局的人，才干轻易找到好老公。
6、八字中互相、刑、冲、克、害较少，各自八字中年柱、月柱、日柱、时柱互绝对应，如许对应的效果，是反应近处的关系，因为这个为近，近冲、近克、近刑多的则不可；家中六亲会有抵触，在响应事像上也会多定见不合；年代柱代表娶亲之前的家庭；日时代表娶亲以后的家庭，所以要尽可能避开刑冲。合多，则家庭友善，所以人们喜好合多。远的刑冲克害，影响力度较差，普通可以不消斟酌，好比年柱对应时柱之类。固然也看冲克的效果，冲克到对方的忌神，固然是好的；冲克到对方的喜用则有所不吉。
7、夫宫临子午卯酉夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的地位有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，平日可看作桃花，代表着时兴或伶牙俐齿。但凡如许的人多半都长的时兴俊美，或对照有人缘，是令多半女性都动心、喜好的男士抽象。假如夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着嵬峨、时兴、尊贵，固然这得是八字中的用神，不然再时兴也没用。
8、日元或日支相生，相合，日元相合，或相生，申明两小我可以或许发生激烈的互动；相生表达爱，谁可以生谁，就申明谁更喜好谁多一些；相合，申明互相的吸引力很大，能够一见钟情；日支代表各自的配头，相生，申明合作，其中的一方有自动的迹象；相合则可以或许互相长时候相处。
二、八字四差姻缘
1、日主忌冲，对方的八字中响应地位再来冲克的旺神。
日主喜用神孤力、无助，最忌冲克这个喜用神了；然则对方的八字响应地位泛起了冲克日主这个喜用神的十神，假如这个冲克之神，在两边八字中找不到救应之神，那就不妙了。尤其是这个喜用在日支，而对方的日支所坐的又是对方自己的喜用神，还能冲克到自己的喜用之神，那就更会严重。
2、日主忌合，再来对方的日元或旺神来合自己。
好比男命庚金，正自己旺，就不喜好乙木来合自己。假如对方乙木无根，就更疾苦了。因为因为乙木无根，则很轻易对方摒弃自己，合化成自己的忌神，这类合化，在实际中也是帮倒忙的典范，看起来对方无私奉献了自己，实则是越帮越忙，添乱、添堵；并且脱节不了，也谢绝不了。
3、日主忌克，反而泛起对方的日元、或旺神来克合自己。
好比女命己土，身弱，正本忌克，在来对方的甲木合克。对身弱的己土，就不喜好甲木，因为甲木太甚坚固，反而喜好乙木，固然对己土来讲这个乙木只是一个七杀；乙木的女命身弱，也就不喜好庚辛金之类的尖利之物，反而喜好甲木来赐顾帮衬，固然甲木对乙木来讲，只是类似于兄弟姐妹，其他的顺次类推。
4、日主忌生，再来对方日元、或旺神来生助自己。
好比男命庚金，正自己旺，再来对方的日主一气湿土生扶自己，看起来是匡助自己，然则这类匡助就是一种脱节不了的匡助，帮倒忙，并且没法谢绝，乙木来合也不可，因为只需这个乙木不克不及一气通根，这类合也是可以或许合化的特点，天然是脱节不了的帮倒忙。
下面就从八字算姻缘的角度给大家详细介绍八字姻缘好还是不好怎么看？只需要抓住八字的八好四差原则。一起来详细瞅一瞅。
一、八字八好姻缘
1、夫宫临财财是养命之源，也代表男女之情。假如从八字中看未来的丈夫是否是有财，便可以从自己八字中的夫宫地位来看。假如夫宫这个地位临财星，又是八字中的用神的话，那你八字中的丈夫必然有能力、有事业，也就是说未来必然是有钱的。假如命里再有财库，且财透干通根的话，未来自家的财帛更是能够会富甲一方。
2、八字中喜用神可以或许互补，这个首要是从各自八字中的旺神，整体倾素来讲的，不要一看到对方的八字中有自己的忌神，就惊慌失措；不然能够错过好的姻缘；对方的八字中国有了自己的忌神，要害是要看这个忌神，是否是很旺，能不克不及冲克到对方八字中代表自己的六亲星和配头宫，假如不是，也不为大过。喜用神可以或许互补，则婚姻生涯后，互相可以或许扶携提拔对方，是互旺的显示。
3、官星合日主假如单从感情上来看，丈夫对你好欠好，那么有一种景遇可以连忙判定之，就是官星合日主，这类景遇申明丈夫星在八字中就与你相合，是异常好的，假如官星再是用神，八字中有没有泛起争合的景象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，平日打都打不走。
4、夫宫为用神很多的人八字中五行不全，有能够八字中就没有官星。这类景遇该怎么办呢？从命理经验上来看，后天的每个气场，包孕六亲在八字中都是有固定地位的，官星固然在八字中也有其地位，克日支，也就是你出身那天的地支。这个地位决意着你未来和丈夫的关系走向，假如这个地位是你命局的用神的话，那就异常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
5、官星为用神命理八字中讲求用神和忌神。用神是指对自己好的信息，忌神是指一切对日主晦气的信息。要想获得一个心满意足的好老公，从命理八字的角度来看，八字中的官星就是自己未来的丈夫，是以这个星要最好是日主自己的用神，即在命理上对自己命局好的信息，只要如许的命局的人，才干轻易找到好老公。
6、八字中互相、刑、冲、克、害较少，各自八字中年柱、月柱、日柱、时柱互绝对应，如许对应的效果，是反应近处的关系，因为这个为近，近冲、近克、近刑多的则不可；家中六亲会有抵触，在响应事像上也会多定见不合；年代柱代表娶亲之前的家庭；日时代表娶亲以后的家庭，所以要尽可能避开刑冲。合多，则家庭友善，所以人们喜好合多。远的刑冲克害，影响力度较差，普通可以不消斟酌，好比年柱对应时柱之类。固然也看冲克的效果，冲克到对方的忌神，固然是好的；冲克到对方的喜用则有所不吉。
7、夫宫临子午卯酉夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的地位有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，平日可看作桃花，代表着时兴或伶牙俐齿。但凡如许的人多半都长的时兴俊美，或对照有人缘，是令多半女性都动心、喜好的男士抽象。假如夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着嵬峨、时兴、尊贵，固然这得是八字中的用神，不然再时兴也没用。
8、日元或日支相生，相合，日元相合，或相生，申明两小我可以或许发生激烈的互动；相生表达爱，谁可以生谁，就申明谁更喜好谁多一些；相合，申明互相的吸引力很大，能够一见钟情；日支代表各自的配头，相生，申明合作，其中的一方有自动的迹象；相合则可以或许互相长时候相处。
二、八字四差姻缘
1、日主忌冲，对方的八字中响应地位再来冲克的旺神。
日主喜用神孤力、无助，最忌冲克这个喜用神了；然则对方的八字响应地位泛起了冲克日主这个喜用神的十神，假如这个冲克之神，在两边八字中找不到救应之神，那就不妙了。尤其是这个喜用在日支，而对方的日支所坐的又是对方自己的喜用神，还能冲克到自己的喜用之神，那就更会严重。
2、日主忌合，再来对方的日元或旺神来合自己。
好比男命庚金，正自己旺，就不喜好乙木来合自己。假如对方乙木无根，就更疾苦了。因为因为乙木无根，则很轻易对方摒弃自己，合化成自己的忌神，这类合化，在实际中也是帮倒忙的典范，看起来对方无私奉献了自己，实则是越帮越忙，添乱、添堵；并且脱节不了，也谢绝不了。
3、日主忌克，反而泛起对方的日元、或旺神来克合自己。
好比女命己土，身弱，正本忌克，在来对方的甲木合克。对身弱的己土，就不喜好甲木，因为甲木太甚坚固，反而喜好乙木，固然对己土来讲这个乙木只是一个七杀；乙木的女命身弱，也就不喜好庚辛金之类的尖利之物，反而喜好甲木来赐顾帮衬，固然甲木对乙木来讲，只是类似于兄弟姐妹，其他的顺次类推。
4、日主忌生，再来对方日元、或旺神来生助自己。
好比男命庚金，正自己旺，再来对方的日主一气湿土生扶自己，看起来是匡助自己，然则这类匡助就是一种脱节不了的匡助，帮倒忙，并且没法谢绝，乙木来合也不可，因为只需这个乙木不克不及一气通根，这类合也是可以或许合化的特点，天然是脱节不了的帮倒忙。
#明日方舟[超话]# 感觉拉普兰德的异格挺不好出的，五星拉普难得在一众6星间还有就业和不可替代性，异格肯定要更强不然单推人肯定还是不满的，按鹰角现在的设计能力，数值大方给变成超大杯，有“撕卡”的可能其他角色厨不乐意；加点新机制容易平衡不好变成乐子；普通做说不定还强不过五星的多功能，剧情还得是重要节点体现转变不然又变成空降限定，地位很微妙啊（x
感觉隔壁莱茵和谢拉格有好几位挺适合出异格，不过又不像能进周年半周年的样子，莱茵还能讲讲，谢拉格真就地方太小没啥可讲的，难哦
感觉隔壁莱茵和谢拉格有好几位挺适合出异格，不过又不像能进周年半周年的样子，莱茵还能讲讲，谢拉格真就地方太小没啥可讲的，难哦
#中国学者对话俄哲学家杜金#【中国学者王文对话俄哲学家杜金：俄罗斯为何越过“防线”对抗西方】编者的话：在爱女杜金娜8月不幸在莫斯科郊外遇袭身亡后，承受巨大痛苦的俄罗斯哲学家亚历山大·杜金近况如何？被视为俄罗斯当代“新欧亚主义”代表人物的杜金，怎么看当下的俄乌冲突与俄罗斯现状？在被一些欧美媒体疯传为“普京大脑”“俄罗斯智囊”“国师”后，杜金如何讲述他与普京的“特殊关系”？对于中国自身发展和应对外部挑战的表现，他又有哪些评价？10月21日，在俄罗斯调研的中国人民大学重阳金融研究院执行院长王文，与杜金进行了一次长谈。
“我与普京之间没有任何联系”
王文：首先对您痛失爱女表示慰问，对杜金娜不幸遇难表示哀悼。受俄乌冲突影响，近几个月来，俄罗斯国内发生多起针对平民目标的袭击事件。俄罗斯当前的状况如何？
杜金：我很感谢这种道义上的支持。杜金娜被害是针对俄罗斯恐怖战争的开始，俄境内正处于危急状态。这是西方恐怖分子第一次在俄罗斯境内对俄公民进行袭击。我们已知道，行动来自基辅……尽管美国和英国的情报部门拒绝解释并谴责这次恐怖袭击，但我们几乎可以肯定，他们是针对我，也针对我的女儿，因为我们是一体的。
我想再次强调，我在俄罗斯没有任何官方职务，也没有参加发生在乌克兰东部的特别军事行动。令人不安的恐怖行为是针对知识分子的，因为我们所言所想而被谋杀，这是前所未有的。杜金娜和我没有做任何可以被认为是参与军事、政治或行政方面的事情。而这就是战争。
欧盟对我实施制裁，因为我对特别军事行动的神学基础进行了解释。因为你的理念而被谋杀，这悲剧性地展示了思想是多么重要，这是用生命在做赌注。但如果你是战士，你应该准备好在战斗中死去。如果你作出政治决策，你就应该准备好为你的决策“埋单”。
俄罗斯正在发生深刻的思想革命，俄乌冲突升级是彻底改变的开始。上世纪90年代，俄罗斯接受西方霸权、西方制度、西方价值观、西方政治民主，以西方为榜样，认为西方可以做自己的“救命稻草”。
这就是俄罗斯和中国的区别。俄罗斯当时背叛了国家的独立性。普京2000年出任总统，执政后开始为俄罗斯的独立自主而战。但过去22年，俄罗斯却一直在西方制定的规则下无法挣脱。从一开始，这就是西方所希望的——以此来削弱俄罗斯，对俄进行打击。
普京总统试图调和俄罗斯崛起与融入全球化之间的矛盾，但这是不可能的。在特别军事行动开始后，矛盾的不可调和性达到极点。普京不得不对此作出激烈反应，但是俄罗斯社会并没有为此做好长期准备。我们试图调整社会理念和自我评估，以适应所处的情况，这是非常激烈和戏剧性的过程。
王文：关于俄与西方冲突的不可避免性，记得您2008年就写过一篇文章。但通常对于中国学者而言，会提出避免大国冲突升级的建议。如，哈佛大学艾利森教授提出中美的“修昔底德陷阱”时，中国学者会反驳这种“预言”。
我想与您探讨的是，为什么俄罗斯的精英们没有能尽力避免冲突升级呢？或让决策者采取比特别军事行动更好的办法？
杜金：这同个人与群体的意识平衡有关。俄罗斯社会很特殊，领导者必须向全社会作出安全保证。如何调和这种关系，一直是普京所考虑的。接受西方与保证俄罗斯独立自主是一组矛盾。普京希望调和矛盾，保持某种平衡，但这种平衡是很脆弱的。
普京一直试图保持与西方的和平发展，不使用军事手段，避免冲突升级。但西方欺骗了俄罗斯，战争越来越不可避免。很可惜，从政治、经济、文化等层面看，我们应该筹备得更好才是。
王文：您被视为俄罗斯当代“新欧亚主义”的代表人物。有西方媒体认为，俄近些年的对外战略中能看到“新欧亚主义”理论的影子。这也是近年来一些西方传闻说您是“普京总统的幕僚”，甚至是“普京大脑”的原因。也有人说，您是当年普京和美国前总统特朗普沟通的“中间人”。您对这些说法有什么回应？
杜金：我非常支持普京，我们的精神是相似的。但我与他之间没有任何联系。我自信比任何人都明白俄罗斯人民和俄罗斯历史。这样说，可能有些不够谦虚，但我深爱着俄罗斯人民和俄罗斯历史。
提到“新欧亚主义”，我认为真实的欧亚大陆一体化理论，应当同时介绍给中国的精英们，而不是此前被曲解的版本。在俄罗斯，有人把“新欧亚主义”视为是“新殖民主义”，而在中国，也有人将其视为“俄罗斯版的帝国主义”。我们应该寻找各种方式去理解彼此，我所说的欧亚大陆一体化并不是仅仅包括俄罗斯、中国之间的经济合作，还包括印度、东南亚、西亚的深度合作。
“俄罗斯想把‘西方’变成世界的一个省”
王文：保持与西方的合作是一种理性与务实的选择。我曾多次去过伊朗，这是个资源与潜力都很好的国家，但经济发展受到西方长期制裁的严重影响。对俄罗斯来说，如果与西方完全“脱钩”，是否也会像伊朗一样？
杜金：西方不只是经济和科技发达的代名词，西方代表的是一种意识（形态），包括霸权、种族主义、本体论，可延伸为殖民主义、单极化。这是西方的本质。俄已对西方宣战，被迫切断与西方的合作，试图通过战胜西方霸权，把“西方”变成世界的一个省，而不是世界的中心。为达到目标，我们要提升自己，把自己“非西方化”，将西方边缘化。
俄罗斯靠自己无法完成这个目标，希望和其他非西方国家共同抵抗西方霸权，我们一起也许能够战胜它们。这是多极化对单极化的战争。
王文：在您的逻辑中，世界渐渐地被分成两极，新的冷战会开始。您前不久撰文说，“我们正处于第三次世界大战的边缘，西方执着地将我们推向战场”。
现在看来，世界已变得越来越危险。对中国而言，我们不想进入一场新的冷战。中国更适合在全球化的环境中发展，也更专注于推动经济全球化的发展。虽然中国正在应对与美国的竞争，但仍全力在激烈的矛盾中寻找新的平衡点。我相信，印度、巴西等其他金砖国家，也都不希望卷入新的冷战或世界大战。
杜金：现在，形势已不是俄罗斯单方面所能决定的。我们已越过防线，正与西方进行对抗。
很多国家的地缘政治观所面对的是：选择被海权国家控制还是通过斗争争取成为陆权国家。作为陆权国家，俄罗斯正在抵抗海权国家。如果没有俄罗斯，中国、印度等其他国家也会成为西方的下一个终极敌人。
我认为，只有两种选择，要么在西方世界的影响力下生存，要么像俄罗斯一样战斗。这是非常重要的地缘政治分析，我清楚我的观点与中国的观点显然不一样。不管怎么样，我都相信中国的战略家们能认清地缘政治形势，避免像俄罗斯这样陷入当前的处境。
中国奉行独立自主的和平外交政策，是在一个平衡的位置之上。从这个方面看，如果俄罗斯不在平衡美国霸权的天平上，那么，中国就会成为容易被海权国家挑起攻击性军事冲突的受害者，但中国是强调拥有主权和希望持续繁荣的国家。现在，同样强调独立自主的印度、巴西、南非、伊斯兰世界都处在选择中，但选择的结果取决于天平另一侧对立面的实力。
我非常认可中国取得的巨大成就。中国是俄罗斯的主要希望，对伊朗、印度、阿拉伯国家等来说，也是如此。总之，我们不想和西方对抗，我们是在和宣称要统治世界、但没有起到很好表率作用的“西方”对抗。我们应该为了多极化奋斗，而不是单极化。
“中国应对挑战时深藏智慧”
王文：应对一些西方国家的挑战，中国是有心理准备的。无论是贸易战、科技战还是舆论战，中国的主要应对之道基于两千多年来的传统智慧，致力于寻找多元化、温和的解决方案，并取得不错的斗争成果。俄罗斯有很大的战略纵深和资源潜力，如何才能用一种更聪明、更多元的方式来应对西方呢？
杜金：既成事实的解决方案是特别军事行动。我们没有使用其他更多元的方式，也无法采取其他方式。特别军事行动是很差的抉择，但我们没有能力用和平方式达成与乌克兰和西方的和解。尽管当下的战局很糟糕，但好过于更差的被（西方）摧毁的情况。
中国的应对方式是深藏智慧的。我们应该更多地把中国作为观察的对象。中国共产党能谨慎、稳重地决策，将确保国家利益和推动全球化发展结合起来。中国在社会、经济发展的同时，坚持中国共产党的领导。西方没能通过文化渗透、网络攻击等方式摧毁中国共产党，更无法让中国陷入混乱。
俄罗斯恰恰相反，西方正试图摧毁俄联邦政府的绝对控制权，将其推到人民的对立面。回看叶利钦时代，西方冲击的受害者还是俄罗斯百姓。普京政府正试图阻止与扭转这样的局面，选择改革和重塑来自我救赎。
我们现在把希望寄托在俄罗斯的油气资源上，正在等待西方因能源危机而妥协，这也将促使俄方从其他维度去解决问题。
王文：我们来讨论一下俄罗斯和中国的合作。这次我在俄罗斯走访20多座城市，和许多地方官员探讨如何在不同层级加强中俄两国关系，如地方层面、民间层面、精英层面。我发现，每个层面的认知并不一致。从顶层设计看，中俄两国互信合作的战略意识是充分的，也是坚定的，但是民间层面、精英层面对中俄合作的看法却非常多元，甚至有一些想法并不利于两国双边合作。对此，您是怎么看的？
杜金：俄中两国当然还有许多问题需要克服，如双方在文化上的差异，我们应花更多时间去了解对方，提升双边合作。我们需要开辟更多“二轨对话”。在我看来，人类未来取决于俄中的深层次合作，我们比任何时候都需要有效地了解彼此。我们已是多极世界中的两极，两国民众应为俄中的发展继续奋斗，让两国关系更加和谐。
西方社会和俄罗斯其实都不够了解中国的政治与社会结构，在对中国进行分析时几乎忽略了文化的特殊意义。中国对做一件事的轻重缓急很有讲究。中国的对外政策是不去激化矛盾，而是去缓和与化解冲突。我认为，这种文化并不完全是儒学文化，部分也来自道家思想。
西方文化，包括俄罗斯的政治文化都过于激进，总是绝对的黑与白、善与恶。中国观察世界的思维和角度是健康的，但西方国家观察中国的思维和视角并不那么健康，其中存在着一些不正常的、甚至是病态的思维和角度。
王文：2018年11月，您曾到访中国，并在中国高校讲课。对中国年轻人和同行，您有什么建议？
杜金：我认为，首先要成为一个“更地道”的中国人，才能比其他人更了解世界。想了解世界，就需要先了解自己。如果你不够自信，对自己国家的身份认同显得很弱，就不可能认知他国与多极化的未来。（莫斯科大学张慧敏、俄罗斯科学院冯士德参与对话，并帮助整理）（《环球时报》10月26日7版文章）
“我与普京之间没有任何联系”
王文：首先对您痛失爱女表示慰问，对杜金娜不幸遇难表示哀悼。受俄乌冲突影响，近几个月来，俄罗斯国内发生多起针对平民目标的袭击事件。俄罗斯当前的状况如何？
杜金：我很感谢这种道义上的支持。杜金娜被害是针对俄罗斯恐怖战争的开始，俄境内正处于危急状态。这是西方恐怖分子第一次在俄罗斯境内对俄公民进行袭击。我们已知道，行动来自基辅……尽管美国和英国的情报部门拒绝解释并谴责这次恐怖袭击，但我们几乎可以肯定，他们是针对我，也针对我的女儿，因为我们是一体的。
我想再次强调，我在俄罗斯没有任何官方职务，也没有参加发生在乌克兰东部的特别军事行动。令人不安的恐怖行为是针对知识分子的，因为我们所言所想而被谋杀，这是前所未有的。杜金娜和我没有做任何可以被认为是参与军事、政治或行政方面的事情。而这就是战争。
欧盟对我实施制裁，因为我对特别军事行动的神学基础进行了解释。因为你的理念而被谋杀，这悲剧性地展示了思想是多么重要，这是用生命在做赌注。但如果你是战士，你应该准备好在战斗中死去。如果你作出政治决策，你就应该准备好为你的决策“埋单”。
俄罗斯正在发生深刻的思想革命，俄乌冲突升级是彻底改变的开始。上世纪90年代，俄罗斯接受西方霸权、西方制度、西方价值观、西方政治民主，以西方为榜样，认为西方可以做自己的“救命稻草”。
这就是俄罗斯和中国的区别。俄罗斯当时背叛了国家的独立性。普京2000年出任总统，执政后开始为俄罗斯的独立自主而战。但过去22年，俄罗斯却一直在西方制定的规则下无法挣脱。从一开始，这就是西方所希望的——以此来削弱俄罗斯，对俄进行打击。
普京总统试图调和俄罗斯崛起与融入全球化之间的矛盾，但这是不可能的。在特别军事行动开始后，矛盾的不可调和性达到极点。普京不得不对此作出激烈反应，但是俄罗斯社会并没有为此做好长期准备。我们试图调整社会理念和自我评估，以适应所处的情况，这是非常激烈和戏剧性的过程。
王文：关于俄与西方冲突的不可避免性，记得您2008年就写过一篇文章。但通常对于中国学者而言，会提出避免大国冲突升级的建议。如，哈佛大学艾利森教授提出中美的“修昔底德陷阱”时，中国学者会反驳这种“预言”。
我想与您探讨的是，为什么俄罗斯的精英们没有能尽力避免冲突升级呢？或让决策者采取比特别军事行动更好的办法？
杜金：这同个人与群体的意识平衡有关。俄罗斯社会很特殊，领导者必须向全社会作出安全保证。如何调和这种关系，一直是普京所考虑的。接受西方与保证俄罗斯独立自主是一组矛盾。普京希望调和矛盾，保持某种平衡，但这种平衡是很脆弱的。
普京一直试图保持与西方的和平发展，不使用军事手段，避免冲突升级。但西方欺骗了俄罗斯，战争越来越不可避免。很可惜，从政治、经济、文化等层面看，我们应该筹备得更好才是。
王文：您被视为俄罗斯当代“新欧亚主义”的代表人物。有西方媒体认为，俄近些年的对外战略中能看到“新欧亚主义”理论的影子。这也是近年来一些西方传闻说您是“普京总统的幕僚”，甚至是“普京大脑”的原因。也有人说，您是当年普京和美国前总统特朗普沟通的“中间人”。您对这些说法有什么回应？
杜金：我非常支持普京，我们的精神是相似的。但我与他之间没有任何联系。我自信比任何人都明白俄罗斯人民和俄罗斯历史。这样说，可能有些不够谦虚，但我深爱着俄罗斯人民和俄罗斯历史。
提到“新欧亚主义”，我认为真实的欧亚大陆一体化理论，应当同时介绍给中国的精英们，而不是此前被曲解的版本。在俄罗斯，有人把“新欧亚主义”视为是“新殖民主义”，而在中国，也有人将其视为“俄罗斯版的帝国主义”。我们应该寻找各种方式去理解彼此，我所说的欧亚大陆一体化并不是仅仅包括俄罗斯、中国之间的经济合作，还包括印度、东南亚、西亚的深度合作。
“俄罗斯想把‘西方’变成世界的一个省”
王文：保持与西方的合作是一种理性与务实的选择。我曾多次去过伊朗，这是个资源与潜力都很好的国家，但经济发展受到西方长期制裁的严重影响。对俄罗斯来说，如果与西方完全“脱钩”，是否也会像伊朗一样？
杜金：西方不只是经济和科技发达的代名词，西方代表的是一种意识（形态），包括霸权、种族主义、本体论，可延伸为殖民主义、单极化。这是西方的本质。俄已对西方宣战，被迫切断与西方的合作，试图通过战胜西方霸权，把“西方”变成世界的一个省，而不是世界的中心。为达到目标，我们要提升自己，把自己“非西方化”，将西方边缘化。
俄罗斯靠自己无法完成这个目标，希望和其他非西方国家共同抵抗西方霸权，我们一起也许能够战胜它们。这是多极化对单极化的战争。
王文：在您的逻辑中，世界渐渐地被分成两极，新的冷战会开始。您前不久撰文说，“我们正处于第三次世界大战的边缘，西方执着地将我们推向战场”。
现在看来，世界已变得越来越危险。对中国而言，我们不想进入一场新的冷战。中国更适合在全球化的环境中发展，也更专注于推动经济全球化的发展。虽然中国正在应对与美国的竞争，但仍全力在激烈的矛盾中寻找新的平衡点。我相信，印度、巴西等其他金砖国家，也都不希望卷入新的冷战或世界大战。
杜金：现在，形势已不是俄罗斯单方面所能决定的。我们已越过防线，正与西方进行对抗。
很多国家的地缘政治观所面对的是：选择被海权国家控制还是通过斗争争取成为陆权国家。作为陆权国家，俄罗斯正在抵抗海权国家。如果没有俄罗斯，中国、印度等其他国家也会成为西方的下一个终极敌人。
我认为，只有两种选择，要么在西方世界的影响力下生存，要么像俄罗斯一样战斗。这是非常重要的地缘政治分析，我清楚我的观点与中国的观点显然不一样。不管怎么样，我都相信中国的战略家们能认清地缘政治形势，避免像俄罗斯这样陷入当前的处境。
中国奉行独立自主的和平外交政策，是在一个平衡的位置之上。从这个方面看，如果俄罗斯不在平衡美国霸权的天平上，那么，中国就会成为容易被海权国家挑起攻击性军事冲突的受害者，但中国是强调拥有主权和希望持续繁荣的国家。现在，同样强调独立自主的印度、巴西、南非、伊斯兰世界都处在选择中，但选择的结果取决于天平另一侧对立面的实力。
我非常认可中国取得的巨大成就。中国是俄罗斯的主要希望，对伊朗、印度、阿拉伯国家等来说，也是如此。总之，我们不想和西方对抗，我们是在和宣称要统治世界、但没有起到很好表率作用的“西方”对抗。我们应该为了多极化奋斗，而不是单极化。
“中国应对挑战时深藏智慧”
王文：应对一些西方国家的挑战，中国是有心理准备的。无论是贸易战、科技战还是舆论战，中国的主要应对之道基于两千多年来的传统智慧，致力于寻找多元化、温和的解决方案，并取得不错的斗争成果。俄罗斯有很大的战略纵深和资源潜力，如何才能用一种更聪明、更多元的方式来应对西方呢？
杜金：既成事实的解决方案是特别军事行动。我们没有使用其他更多元的方式，也无法采取其他方式。特别军事行动是很差的抉择，但我们没有能力用和平方式达成与乌克兰和西方的和解。尽管当下的战局很糟糕，但好过于更差的被（西方）摧毁的情况。
中国的应对方式是深藏智慧的。我们应该更多地把中国作为观察的对象。中国共产党能谨慎、稳重地决策，将确保国家利益和推动全球化发展结合起来。中国在社会、经济发展的同时，坚持中国共产党的领导。西方没能通过文化渗透、网络攻击等方式摧毁中国共产党，更无法让中国陷入混乱。
俄罗斯恰恰相反，西方正试图摧毁俄联邦政府的绝对控制权，将其推到人民的对立面。回看叶利钦时代，西方冲击的受害者还是俄罗斯百姓。普京政府正试图阻止与扭转这样的局面，选择改革和重塑来自我救赎。
我们现在把希望寄托在俄罗斯的油气资源上，正在等待西方因能源危机而妥协，这也将促使俄方从其他维度去解决问题。
王文：我们来讨论一下俄罗斯和中国的合作。这次我在俄罗斯走访20多座城市，和许多地方官员探讨如何在不同层级加强中俄两国关系，如地方层面、民间层面、精英层面。我发现，每个层面的认知并不一致。从顶层设计看，中俄两国互信合作的战略意识是充分的，也是坚定的，但是民间层面、精英层面对中俄合作的看法却非常多元，甚至有一些想法并不利于两国双边合作。对此，您是怎么看的？
杜金：俄中两国当然还有许多问题需要克服，如双方在文化上的差异，我们应花更多时间去了解对方，提升双边合作。我们需要开辟更多“二轨对话”。在我看来，人类未来取决于俄中的深层次合作，我们比任何时候都需要有效地了解彼此。我们已是多极世界中的两极，两国民众应为俄中的发展继续奋斗，让两国关系更加和谐。
西方社会和俄罗斯其实都不够了解中国的政治与社会结构，在对中国进行分析时几乎忽略了文化的特殊意义。中国对做一件事的轻重缓急很有讲究。中国的对外政策是不去激化矛盾，而是去缓和与化解冲突。我认为，这种文化并不完全是儒学文化，部分也来自道家思想。
西方文化，包括俄罗斯的政治文化都过于激进，总是绝对的黑与白、善与恶。中国观察世界的思维和角度是健康的，但西方国家观察中国的思维和视角并不那么健康，其中存在着一些不正常的、甚至是病态的思维和角度。
王文：2018年11月，您曾到访中国，并在中国高校讲课。对中国年轻人和同行，您有什么建议？
杜金：我认为，首先要成为一个“更地道”的中国人，才能比其他人更了解世界。想了解世界，就需要先了解自己。如果你不够自信，对自己国家的身份认同显得很弱，就不可能认知他国与多极化的未来。（莫斯科大学张慧敏、俄罗斯科学院冯士德参与对话，并帮助整理）（《环球时报》10月26日7版文章）
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