梦中流年载星辰
醒来流年伴晨曦
人生芳华何其多
皆于心间如莲开
……
真相不是这个红尘有多恶
恶有归因
善有来由
善恶轮转
更重要的是
我们俗世定义的善恶
亦非善恶本相
……
这一生
不断构建认知
又不断刷新认知
不断刷新认知
又不断坚持认知
学与悟是两个维度
有些人事
是必然要经过流年冲刷的
……
来人生的意义
就是看一遍
一定会入戏
悲欢离合
这就是人生
安☘️
醒来流年伴晨曦
人生芳华何其多
皆于心间如莲开
……
真相不是这个红尘有多恶
恶有归因
善有来由
善恶轮转
更重要的是
我们俗世定义的善恶
亦非善恶本相
……
这一生
不断构建认知
又不断刷新认知
不断刷新认知
又不断坚持认知
学与悟是两个维度
有些人事
是必然要经过流年冲刷的
……
来人生的意义
就是看一遍
一定会入戏
悲欢离合
这就是人生
安☘️
摘自《佛说阿弥陀经疏钞》
莲池大师著述
四互彰难事令切感发(三)。
初已赞诸佛二诸佛赞已三总结难事。
初已赞诸佛。
舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。
【疏】唐译但云。如我今者。称扬赞叹无量寿佛。此言称赞诸佛。古崖云。以弥陀诸佛。同一法身故。
【钞】同一法身者。如华严颂云。十方诸如来。同共一法身。一身一智慧。力无畏亦然。则弥陀即诸佛。诸佛即弥陀。故不曰弥陀而曰诸佛。盖该弥陀在诸佛中。下言诸佛。亦弥陀与诸佛同赞释迦也。
【疏】唐译以弥陀该诸佛。今经以诸佛该弥陀。若二说兼具。于文更顺。而义亦足。
【钞】具二说者。应云如我今者称赞阿弥陀佛。及与诸佛不可思议功德。则经文既顺。而同一法身之义。亦在其中。文义双美。当知什师本有此意。文省便故。奘师后译。特为单举者。欲人于二经善会其意。而不泥其文也。又诸佛弥陀相即。是亦不可思议。
二诸佛赞已(二)。
初得道难二说法难。
初得道难。
彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。
【疏】佛佛互赞。表此净土法门。决应信受故。
【钞】佛佛互赞者。以此念佛求生净土。纵一佛独赞。已当信受不疑。而今不但释迦赞于祇园。诸佛赞于六方。又此佛彼佛递互赞叹。岂非超生脱死。最要法门。是以再四叮咛。多方诲诱。恩逾慈母。仁过旻天。粉骨碎身。难足为报。
【疏】彼诸佛等。即弥陀与六方诸佛也。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。
【钞】能仁寂默。自有二义。一者对待说。则能者善权方便。曲就机宜。仁者至德洪恩。普沾万类。是大悲利物也。寂则澄然不动。顿息万缘。默则漠尔忘言。永离戏论。是大智冥理也。二者圆融说。以悲即智故。终日度生。无生可度。动一静也。以智即悲故。不起一念。常度众生。静一动也。故知偏举二字。乃至一言。佛之全德。摄无不尽。
【疏】甚难希有。总下二难。具此二难。故言功德不思议也。
【钞】言二难者。于五浊得菩提。是为一难。又于五浊说此净土法门。是为二难。并此二种。是为最上难行之事。惟佛行之。希有罕见之事。唯佛有之。又难行能行。犹未希有。甚难行者而能行之。此诚驾古轶今。超贤越圣。天上天下。卓然独擅。而无与等埒者也。故云希有。
【疏】娑婆此云堪忍。一云忍界。即释迦世尊所主大千世界也。五浊者。以五事交扰。浑浊真性。故名恶世。无五浊者。名善世也。
【钞】堪忍者。以此中众生。堪能忍受三毒烦恼。轮回生死。不厌离故。忍界者。如来于中独证自誓三昧故。又劫初梵王名忍故。五浊交扰者。性本渊澄。繇劫等五。起诸尘滓。如楞严云。譬之清水。投以沙土。土失留碍。水亡清洁。汩然浑浊故。世者。迁流不已之谓。则此世之前。此世之后。当有无五浊之善世。今云恶世。据释迦见世言也。
【疏】劫者。梵语。具云劫波。此云时分。劫浊者。无别体。以有四浊得名。众浊交凑。即其相也。
【钞】劫浊者。一大劫中。成住坏空二十小劫。辘轳增减。人寿增至八万岁时。增之极也。乃百年减一。减至二万。即入劫浊。无别体者。繇下四浊。当此劫中。因以得名。此之劫分。众浊交凑。昏乱驳杂。故云浊也。反显极乐国中。阿弥陀佛见在说法。清净之时。非劫浊故。今日我等。何为安处劫浊之世。而不求生彼国乎。下四仿此。故智者云。他方净土无三毒等。则名五清。正此意也。
【疏】见浊者。五利使为体。开之则六十二等。诸见炽盛。即其相也。
【钞】五利使者。一身见。谓执我我所。而起我身之见。二边见。谓执断执常。失乎中道。而起边傍之见。三戒取。谓非因计因。修诸苦行。而起取着我能持戒之见。四见取。执粗为胜。担麻弃金。而起自负所见之见。五邪见。谓拨无因果。堕豁达空。而起邪外不正之见。此五者。能令众生趋入生死。故名为使。而几微迅疾。为害非细。对五钝言。故名利使。开之则六十二者。以断常二见为本。而色等五阴。各具四句。三世迭之。则成六十。加本断常。成六十二。此之诸见。犹如罗网。犹如稠林。缠缚屈曲。不可出离。浑乱真性。故云浊也。反显极乐国中。人具正见。非见浊故。
【疏】烦恼浊者。五钝使为体。广之乃至为十。为百八。为八万四千。及恒河沙等。三灾感召。即其相也。
【钞】五钝使者。一贪。谓遇顺情境。起于爱着。不能舍离故。二瞋。谓遇违情境。起于恚恨。不能容忍故。三痴。谓于非违非顺境。起于愚暗。不能觉察故。四慢。谓于一切众生。起骄傲心。上陵下忽。不能恭逊故。五疑。谓于诸善法。起猜贰心。欲进欲退。不能决定故。此五者。亦能使人趋入生死。故名曰使。较前稍为重滞。故名钝使。广之者。谓合五利。为十烦恼。又分之为九十八。加十缠。成百八烦恼。又细推之则八万四千。乃至恒沙。多多无量。劳烦我心。不得安隐。热恼我心。不得清凉。又喧烦之法。逼乱心神。使真明不朗。故名烦恼。三灾感召者。贪感饥馑。瞋感刀兵。痴感疾疫。乃至水火风之大难。皆以类从。故名浊也。反显极乐国中。人悉智慧。非烦恼浊故。
【疏】众生浊者。一云阿含三义为体。又云揽五阴见慢果报为体。恶名秽称。即其相也。
【钞】三义者。阿含经云。一者。劫初光音下生。二者。揽众阴而生。三者。处处受生。故云众生。五阴。即色受等。见者。横计主宰为见我。慢者。俱生主宰为慢我。果报者。前所作因。今受果报。亦上受生义也。恶名秽称者。生佛相对。众生之名。下劣鄙陋。轮回六道。备受诸苦。故云浊也。反显极乐国中。诸上善人。同会一处。非众生浊故。
【疏】命浊者。以色心连持为体。催年减寿。即其相也。
【钞】连持者。依业所引第八识种。外色内心。互相连属。即息暖识三。相持不散。是为命根。一不连持。命根即断。故以为体。催年减寿者。当此减劫。不满百年。而复泡沫风灯。刹那不住。尤为短促。故云浊也。反显极乐国中。人民寿命。同佛无量。非命浊故。
【疏】此之五浊。且据果言。若楞严所云。或配三细六粗。或配五阴。义亦不异。
【钞】配三细等者。以劫浊配业相。谓无明初起。性遂浑浊故。次以见浊配转相现相。次以烦恼浊配智相续执取计名字相。次以众生浊配造业相。次以命浊配业系苦相。配五阴者。以劫浊配色阴。谓空见不分。妄见空而两无其实。性为浑浊故。次以见浊配受阴。次以烦恼浊配想阴。次以众生浊配行阴。次以命浊配识阴。言不异者。前一说。心无初相。则超劫浊。乃至无业系苦。则超命浊。是断无明等。名五浊得菩提也。后一说。色阴破。则超劫浊。乃至识阴破。则超命浊。是破五阴等。名五浊得菩提也。为说少殊。而义则大同也。
【疏】观经云。浊恶不善。五苦所逼。今不言五苦者。文省也。
【钞】五苦者。疏云。五道之苦。或五痛五烧五恶等。详具大本。兹不繁录。以浊必有苦。举浊该苦。故曰文省。
【疏】此五浊处。能自立者。亦已鲜矣。得成正觉。宁不难乎。是为第一重难事。明自利功德不可思议。
【钞】自立者。五浊恶世。人生其中。外则时势之所逼恼。内则惑障之所萦缠。况乎身属四生。命存呼吸。是以欲洁偏污。求升反坠。能于此中。分别善恶。持戒修福。自立于人天之位者。鲜矣。能于此中。深惧无常。修四谛十二因缘。自立于声闻缘觉之位者。抑又鲜矣。乃于此中。永断无明。高超三界。而得于无上正等菩提。是则同居火宅。独驭宝车。共溺爱河。卓登彼岸。岂非忍人所不能忍。行人所不能行。此之谓难。此之谓自利功德不可思议也。
【疏】称理。则自性始觉冥乎本觉。是我赞诸佛义。本觉冥乎始觉。是诸佛赞我义。自性寂而常照。照而常寂。是释迦牟尼义。自性染而不染。不染而染。是五浊菩提义。
【钞】因该果海。果彻因源。则始本不二。用不离体。体不离用。则寂照同时。不染而染。难可了知。是菩提沉埋五浊。染而不染。难可了知。是五浊独露菩提。故知此佛彼佛。同归寂照之自心。烦恼菩提。不出悟迷之一念。本师即我。我即菩提。及得菩提。实无所得。
莲池大师著述
四互彰难事令切感发(三)。
初已赞诸佛二诸佛赞已三总结难事。
初已赞诸佛。
舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。
【疏】唐译但云。如我今者。称扬赞叹无量寿佛。此言称赞诸佛。古崖云。以弥陀诸佛。同一法身故。
【钞】同一法身者。如华严颂云。十方诸如来。同共一法身。一身一智慧。力无畏亦然。则弥陀即诸佛。诸佛即弥陀。故不曰弥陀而曰诸佛。盖该弥陀在诸佛中。下言诸佛。亦弥陀与诸佛同赞释迦也。
【疏】唐译以弥陀该诸佛。今经以诸佛该弥陀。若二说兼具。于文更顺。而义亦足。
【钞】具二说者。应云如我今者称赞阿弥陀佛。及与诸佛不可思议功德。则经文既顺。而同一法身之义。亦在其中。文义双美。当知什师本有此意。文省便故。奘师后译。特为单举者。欲人于二经善会其意。而不泥其文也。又诸佛弥陀相即。是亦不可思议。
二诸佛赞已(二)。
初得道难二说法难。
初得道难。
彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。
【疏】佛佛互赞。表此净土法门。决应信受故。
【钞】佛佛互赞者。以此念佛求生净土。纵一佛独赞。已当信受不疑。而今不但释迦赞于祇园。诸佛赞于六方。又此佛彼佛递互赞叹。岂非超生脱死。最要法门。是以再四叮咛。多方诲诱。恩逾慈母。仁过旻天。粉骨碎身。难足为报。
【疏】彼诸佛等。即弥陀与六方诸佛也。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。
【钞】能仁寂默。自有二义。一者对待说。则能者善权方便。曲就机宜。仁者至德洪恩。普沾万类。是大悲利物也。寂则澄然不动。顿息万缘。默则漠尔忘言。永离戏论。是大智冥理也。二者圆融说。以悲即智故。终日度生。无生可度。动一静也。以智即悲故。不起一念。常度众生。静一动也。故知偏举二字。乃至一言。佛之全德。摄无不尽。
【疏】甚难希有。总下二难。具此二难。故言功德不思议也。
【钞】言二难者。于五浊得菩提。是为一难。又于五浊说此净土法门。是为二难。并此二种。是为最上难行之事。惟佛行之。希有罕见之事。唯佛有之。又难行能行。犹未希有。甚难行者而能行之。此诚驾古轶今。超贤越圣。天上天下。卓然独擅。而无与等埒者也。故云希有。
【疏】娑婆此云堪忍。一云忍界。即释迦世尊所主大千世界也。五浊者。以五事交扰。浑浊真性。故名恶世。无五浊者。名善世也。
【钞】堪忍者。以此中众生。堪能忍受三毒烦恼。轮回生死。不厌离故。忍界者。如来于中独证自誓三昧故。又劫初梵王名忍故。五浊交扰者。性本渊澄。繇劫等五。起诸尘滓。如楞严云。譬之清水。投以沙土。土失留碍。水亡清洁。汩然浑浊故。世者。迁流不已之谓。则此世之前。此世之后。当有无五浊之善世。今云恶世。据释迦见世言也。
【疏】劫者。梵语。具云劫波。此云时分。劫浊者。无别体。以有四浊得名。众浊交凑。即其相也。
【钞】劫浊者。一大劫中。成住坏空二十小劫。辘轳增减。人寿增至八万岁时。增之极也。乃百年减一。减至二万。即入劫浊。无别体者。繇下四浊。当此劫中。因以得名。此之劫分。众浊交凑。昏乱驳杂。故云浊也。反显极乐国中。阿弥陀佛见在说法。清净之时。非劫浊故。今日我等。何为安处劫浊之世。而不求生彼国乎。下四仿此。故智者云。他方净土无三毒等。则名五清。正此意也。
【疏】见浊者。五利使为体。开之则六十二等。诸见炽盛。即其相也。
【钞】五利使者。一身见。谓执我我所。而起我身之见。二边见。谓执断执常。失乎中道。而起边傍之见。三戒取。谓非因计因。修诸苦行。而起取着我能持戒之见。四见取。执粗为胜。担麻弃金。而起自负所见之见。五邪见。谓拨无因果。堕豁达空。而起邪外不正之见。此五者。能令众生趋入生死。故名为使。而几微迅疾。为害非细。对五钝言。故名利使。开之则六十二者。以断常二见为本。而色等五阴。各具四句。三世迭之。则成六十。加本断常。成六十二。此之诸见。犹如罗网。犹如稠林。缠缚屈曲。不可出离。浑乱真性。故云浊也。反显极乐国中。人具正见。非见浊故。
【疏】烦恼浊者。五钝使为体。广之乃至为十。为百八。为八万四千。及恒河沙等。三灾感召。即其相也。
【钞】五钝使者。一贪。谓遇顺情境。起于爱着。不能舍离故。二瞋。谓遇违情境。起于恚恨。不能容忍故。三痴。谓于非违非顺境。起于愚暗。不能觉察故。四慢。谓于一切众生。起骄傲心。上陵下忽。不能恭逊故。五疑。谓于诸善法。起猜贰心。欲进欲退。不能决定故。此五者。亦能使人趋入生死。故名曰使。较前稍为重滞。故名钝使。广之者。谓合五利。为十烦恼。又分之为九十八。加十缠。成百八烦恼。又细推之则八万四千。乃至恒沙。多多无量。劳烦我心。不得安隐。热恼我心。不得清凉。又喧烦之法。逼乱心神。使真明不朗。故名烦恼。三灾感召者。贪感饥馑。瞋感刀兵。痴感疾疫。乃至水火风之大难。皆以类从。故名浊也。反显极乐国中。人悉智慧。非烦恼浊故。
【疏】众生浊者。一云阿含三义为体。又云揽五阴见慢果报为体。恶名秽称。即其相也。
【钞】三义者。阿含经云。一者。劫初光音下生。二者。揽众阴而生。三者。处处受生。故云众生。五阴。即色受等。见者。横计主宰为见我。慢者。俱生主宰为慢我。果报者。前所作因。今受果报。亦上受生义也。恶名秽称者。生佛相对。众生之名。下劣鄙陋。轮回六道。备受诸苦。故云浊也。反显极乐国中。诸上善人。同会一处。非众生浊故。
【疏】命浊者。以色心连持为体。催年减寿。即其相也。
【钞】连持者。依业所引第八识种。外色内心。互相连属。即息暖识三。相持不散。是为命根。一不连持。命根即断。故以为体。催年减寿者。当此减劫。不满百年。而复泡沫风灯。刹那不住。尤为短促。故云浊也。反显极乐国中。人民寿命。同佛无量。非命浊故。
【疏】此之五浊。且据果言。若楞严所云。或配三细六粗。或配五阴。义亦不异。
【钞】配三细等者。以劫浊配业相。谓无明初起。性遂浑浊故。次以见浊配转相现相。次以烦恼浊配智相续执取计名字相。次以众生浊配造业相。次以命浊配业系苦相。配五阴者。以劫浊配色阴。谓空见不分。妄见空而两无其实。性为浑浊故。次以见浊配受阴。次以烦恼浊配想阴。次以众生浊配行阴。次以命浊配识阴。言不异者。前一说。心无初相。则超劫浊。乃至无业系苦。则超命浊。是断无明等。名五浊得菩提也。后一说。色阴破。则超劫浊。乃至识阴破。则超命浊。是破五阴等。名五浊得菩提也。为说少殊。而义则大同也。
【疏】观经云。浊恶不善。五苦所逼。今不言五苦者。文省也。
【钞】五苦者。疏云。五道之苦。或五痛五烧五恶等。详具大本。兹不繁录。以浊必有苦。举浊该苦。故曰文省。
【疏】此五浊处。能自立者。亦已鲜矣。得成正觉。宁不难乎。是为第一重难事。明自利功德不可思议。
【钞】自立者。五浊恶世。人生其中。外则时势之所逼恼。内则惑障之所萦缠。况乎身属四生。命存呼吸。是以欲洁偏污。求升反坠。能于此中。分别善恶。持戒修福。自立于人天之位者。鲜矣。能于此中。深惧无常。修四谛十二因缘。自立于声闻缘觉之位者。抑又鲜矣。乃于此中。永断无明。高超三界。而得于无上正等菩提。是则同居火宅。独驭宝车。共溺爱河。卓登彼岸。岂非忍人所不能忍。行人所不能行。此之谓难。此之谓自利功德不可思议也。
【疏】称理。则自性始觉冥乎本觉。是我赞诸佛义。本觉冥乎始觉。是诸佛赞我义。自性寂而常照。照而常寂。是释迦牟尼义。自性染而不染。不染而染。是五浊菩提义。
【钞】因该果海。果彻因源。则始本不二。用不离体。体不离用。则寂照同时。不染而染。难可了知。是菩提沉埋五浊。染而不染。难可了知。是五浊独露菩提。故知此佛彼佛。同归寂照之自心。烦恼菩提。不出悟迷之一念。本师即我。我即菩提。及得菩提。实无所得。
#电视剧沸腾人生[超话]#
【沸腾人生追剧观后感】
在《长津湖》之后接着看《沸腾人生》也太奇妙了！开篇的第一幕，看着腰板儿溜直、胸脯挺挺、穿着绿军装站在壁画前的艾长安，一下子就感觉仿佛是平河打完了仗回家来了！心里莫名的又酸楚又感动！可镜头一转到长安脸上，当他咧开嘴甜甜笑的时候，感觉自己的心里也阳光灿烂了～
导演真会拍！前头是严肃恭敬的欢迎队伍，后面是卡车里打的不可开交乱成一团的混小子们[笑cry] 这对比不要太喜感！听到沈夏那句，“艾长安！别打啦！到啦！” 简直要笑喷！[笑cry] 然后看着艾长安鼻青脸肿衬衫扯开吊儿郎当的站在那儿，谁不想上手削他一个脑瓜崩儿！[doge]
然后追驴那里真是得瑟死我了[笑cry] 小样儿，就你厉害是不是，看给你能带的！[doge]
搞笑的点还有杨薇薇削苹果那里！请关注那两个苹果[doge]
艾长安和徐驰在车间里吵架那段，其实开播前看预告花絮没什么感觉，可是当从头到尾完整的看了之后，真的泪目了[可怜] 一开始听大学生讲的时候，心想，二哥说的对啊，看艾长安怎么反驳[doge] 但当我听到他一句一句道来的时候，心中的不平、感动就油然而生！是啊，我们不容易！我们所有的一切都是由一穷二白用双手一步一步创造出来的！无论是我们的工业，农业，科技，制造业。。直到今天的经济发展，都是我们中国人用不屈和汗水创造出来的！！[悲伤]
不得不说，编剧的功力几眼就看出来了，这让我的一颗心也踏实落回了肚子里！所以也更加期待每一天的剧情啦！[哇] 你看，徐驰抛出的问题就是，那你艾长安干嘛不加入华汽？所以自然后面就会有答案。然后就一点点揭开谜底，他一直抖的手，那个时候真的很心疼。几次闪回的战场镜头真的又一次让我带入了平河！当时响起的bgm让我恍然觉得那好像就是《天地我来过》！呜呜呜，泪目！所以后面应该就是看艾长安怎么克服他的战场创伤了！
不得不说，这部剧的配角们也演的都很棒哎！每个人都像是身在其中，没有让人出戏的演技。那其余四剑客都不错哎，艾妈演的也可圈可点，嘿嘿～
感情线也很甜美温馨，火车站那里回眸凝视的时候，我就在想，被这样一双眼睛盯着，谁能不束手就擒！[喵喵] 还有晚上天台那里念诗，那句“眺望”真是把我逗到了[偷笑] 也被挠到了[喵喵] 总之，还有六剑客一起吃饭那里，灯光打下来，和天台念诗这里，我都感到有种话剧独幕剧的感觉，拍的很有质感。当然还有长安崽回家的那幕长镜头，也让人感到了像在看电影。给导演比个赞[good]@徐宗政
可是，我很烦一个男的老是撞我哎，艾长安要是敢一下一下撞我，我肯定掐他！[喵喵]
而且艾长安太坏了！鼓捣大家欺负老实人灌人家酒！还老找人大学生打架！[喵喵] 这里就让我不得不联想到了我彪哥，是不是彪哥也有这么彪！甚至有过之而无不及！好好奇，好想看！！[好喜欢]
最后说说我们男主角的表演细节吧，真的是，行吧，给你一朵小红花 @韩东君ElvisHan 太多的眼神，动作，肢体语言，那些小动作，小细节，小表情，全都恰如其分的传达了当时当刻情境下的人物心态，让人看着就只能说这个人好活灵活现[喵喵] 当然，就有人梳西瓜太郎头也可以这么帅我就不说了[喵喵][喵喵] 哦，对了，艾长安晒的可真黑！万宁的太阳是给艾长安用的么？[doge]
反正就是虽然看起来这两集还挺长的，可是我真的觉得一会儿就过去了！好有趣！好好看！哎？还没看够呢就没了！看预告，下一集艾长安就要开大卡车甩尾啦！[哇] 好激动！好好奇！他是怎么克服了手抖滴？某君可是亲自开车做的甩尾！也太厉害了吧！好想看是怎么开的，那么重的大卡车，从台阶上直接冲了下来，这人是钢铁侠吗？ 是怎么搞成的！好好奇！也好想看拍摄花絮！@沸腾人生官微 不过这个礼拜每天都能看两集哎，还是比较开心滴！艾长安，明天见！[喵喵]
#韩东君说艾长安是爱厂安##艾长安是华汽唯粉#
【沸腾人生追剧观后感】
在《长津湖》之后接着看《沸腾人生》也太奇妙了！开篇的第一幕，看着腰板儿溜直、胸脯挺挺、穿着绿军装站在壁画前的艾长安，一下子就感觉仿佛是平河打完了仗回家来了！心里莫名的又酸楚又感动！可镜头一转到长安脸上，当他咧开嘴甜甜笑的时候，感觉自己的心里也阳光灿烂了～
导演真会拍！前头是严肃恭敬的欢迎队伍，后面是卡车里打的不可开交乱成一团的混小子们[笑cry] 这对比不要太喜感！听到沈夏那句，“艾长安！别打啦！到啦！” 简直要笑喷！[笑cry] 然后看着艾长安鼻青脸肿衬衫扯开吊儿郎当的站在那儿，谁不想上手削他一个脑瓜崩儿！[doge]
然后追驴那里真是得瑟死我了[笑cry] 小样儿，就你厉害是不是，看给你能带的！[doge]
搞笑的点还有杨薇薇削苹果那里！请关注那两个苹果[doge]
艾长安和徐驰在车间里吵架那段，其实开播前看预告花絮没什么感觉，可是当从头到尾完整的看了之后，真的泪目了[可怜] 一开始听大学生讲的时候，心想，二哥说的对啊，看艾长安怎么反驳[doge] 但当我听到他一句一句道来的时候，心中的不平、感动就油然而生！是啊，我们不容易！我们所有的一切都是由一穷二白用双手一步一步创造出来的！无论是我们的工业，农业，科技，制造业。。直到今天的经济发展，都是我们中国人用不屈和汗水创造出来的！！[悲伤]
不得不说，编剧的功力几眼就看出来了，这让我的一颗心也踏实落回了肚子里！所以也更加期待每一天的剧情啦！[哇] 你看，徐驰抛出的问题就是，那你艾长安干嘛不加入华汽？所以自然后面就会有答案。然后就一点点揭开谜底，他一直抖的手，那个时候真的很心疼。几次闪回的战场镜头真的又一次让我带入了平河！当时响起的bgm让我恍然觉得那好像就是《天地我来过》！呜呜呜，泪目！所以后面应该就是看艾长安怎么克服他的战场创伤了！
不得不说，这部剧的配角们也演的都很棒哎！每个人都像是身在其中，没有让人出戏的演技。那其余四剑客都不错哎，艾妈演的也可圈可点，嘿嘿～
感情线也很甜美温馨，火车站那里回眸凝视的时候，我就在想，被这样一双眼睛盯着，谁能不束手就擒！[喵喵] 还有晚上天台那里念诗，那句“眺望”真是把我逗到了[偷笑] 也被挠到了[喵喵] 总之，还有六剑客一起吃饭那里，灯光打下来，和天台念诗这里，我都感到有种话剧独幕剧的感觉，拍的很有质感。当然还有长安崽回家的那幕长镜头，也让人感到了像在看电影。给导演比个赞[good]@徐宗政
可是，我很烦一个男的老是撞我哎，艾长安要是敢一下一下撞我，我肯定掐他！[喵喵]
而且艾长安太坏了！鼓捣大家欺负老实人灌人家酒！还老找人大学生打架！[喵喵] 这里就让我不得不联想到了我彪哥，是不是彪哥也有这么彪！甚至有过之而无不及！好好奇，好想看！！[好喜欢]
最后说说我们男主角的表演细节吧，真的是，行吧，给你一朵小红花 @韩东君ElvisHan 太多的眼神，动作，肢体语言，那些小动作，小细节，小表情，全都恰如其分的传达了当时当刻情境下的人物心态，让人看着就只能说这个人好活灵活现[喵喵] 当然，就有人梳西瓜太郎头也可以这么帅我就不说了[喵喵][喵喵] 哦，对了，艾长安晒的可真黑！万宁的太阳是给艾长安用的么？[doge]
反正就是虽然看起来这两集还挺长的，可是我真的觉得一会儿就过去了！好有趣！好好看！哎？还没看够呢就没了！看预告，下一集艾长安就要开大卡车甩尾啦！[哇] 好激动！好好奇！他是怎么克服了手抖滴？某君可是亲自开车做的甩尾！也太厉害了吧！好想看是怎么开的，那么重的大卡车，从台阶上直接冲了下来，这人是钢铁侠吗？ 是怎么搞成的！好好奇！也好想看拍摄花絮！@沸腾人生官微 不过这个礼拜每天都能看两集哎，还是比较开心滴！艾长安，明天见！[喵喵]
#韩东君说艾长安是爱厂安##艾长安是华汽唯粉#
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