《法华经》狂聋心乱永不闻法
（第七十二段）
【从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形颌痩，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶践，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生馿中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所晒食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根闇顿，矬陋癫躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他病，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。】
世尊说：诽谤《法华经》的人，在阿鼻地狱和其他地狱的罪报受完后，即堕入畜生道，投生为“狗”或“野干”。“野干”属狐狸类：身形比狐小，住在危崖或高树上，昼伏夜行，喜结群而行，只有一只眼能看，另一只眼先天失明。“野干”得此独眼，是因前世蔑视他人读诵或受持宣讲《法华经》所感之果报。
这些狗或野干，常常得不到食物，其形嘴尖，痩得皮包骨头。全身“黧黮（lí dàn）庎癞”：“黧黮”意为其身体布满黑色斑驳、“疥癞”俗称头癣，就是头上长满了癣。用以比喻肮脏丑陋，不堪入目的形象，这种形象常受人鄙视。
这些狗或野干，身上长满的疥癞，散发出恶臭，“人所触娆”：“触娆”之“触”、意为接触；“娆”意为接近。“人所触娆”意为人是不会接触或接近这些丑类的，而是人见人避，所以这些畜生是不容易得到食物的施舍而常常饥渴难忍。
世尊说：这些谤经者变狗或野干的业报完后，又再投生为人，将出生在贫困恶劣的环境中，无家无业，以乞讨为生，常遭人白眼、被人践踏，饥难得食、渴难得饮，形体枯槁、骨肉干枯，身体衰竭，受种种苦楚，死后还要被人投掷瓦石，遭人鄙夷，这都是由于此人曾诽谤《法华经》，自断大悲佛种，所造成的这些苦毒恶报。
世尊说：人生果报完后，又再投生于畜生道，变成骆驼或馿子，整日负重，搬运货物，被人任意鞭打捶击，只知吃草饮水，甘被役使，其余一无所知，毫无智慧，这些都是由于诽谤《法华经》所得到的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者所投生的野干，由于不容易得到食物，骨痩如柴，身上又长满了疥癞，散发出令人恶心的臭味，又是独眼，令人生厌。它们由于常不得食而流浪于村落，到处觅食，又被村子里的儿童棒打石掷，使其受尽苦痛而致死。
世尊说：野干死后又投生为蟒蛇，身形又长又大，长有五百“由旬”。“由旬”是古印度的长度单位，有大中小之分，大由寻约为六十里、中由寻约为五十里、小由寻约为四十里。依据的是《那先比丘经》乙本的说法，那先问王：王本生何国？王言：我本生大秦国，国名阿荔散。那先问王：阿荔散去是间几里？王言：去二千由旬，合八万里。以此折算，一由旬为四十里。四十里指的是小由寻。但我们人间看到的蟒蛇没有五百由旬那么长，这里只是形容蟒蛇的庞大而已。
世尊说：野干变成蟒蛇后的形象是“聋騃无足”：“聋”是什么也听不见、“騃”（ sì ）是愚痴无知。蟒蛇又聋又痴又无脚，只能曲身宛转作腹行，引来许多的小虫，在其庞大的身躯上，啃食其血肉，使其日夜不安，受此苦痛，没有休息，这些就是诽谤《法华经》所获得的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者，蟒蛇罪报完后，又投生为人，做人时，“诸根闇顿”。“诸根”指“眼、耳、鼻、舌、身、意”共六根，是组成人体的六大部分、“闇”指意根无明。“诸根闇顿”指六根不全，先天残疾，意根愚痴。
世尊说：其人身相“矬陋癫蹙”：“矬”（ cuó）指身材矮小、就是现代人说的袖珍人；“陋”（lòu ）指长相丑陋、难看；“颠”指神经错乱，颠狂、颠乱；“蹙”（cù ）指紧迫、穷蹙。意为这种人愚痴智障，身形矮小，相貌丑陋，心神颠乱，一生穷困、窘迫不安。
世尊说：这类人生来就是“盲聋背伛”，“盲”指眼瞎，什么东西都看不见，属于先天失明；“聋”指耳聋，什么声音都听不见，也是先天性的；“背伛（yǔ）”指弯腰驼背，行动不便，还是先天性的。如此形象的残疾人，在生活中要承受的种种痛苦是可想而知的。
世尊说：此等众生由于诽谤《法华经》，脱离蟒蛇身后，就生为这类人，一生都人微言轻，虽然有时说的是实话，但却无人信其所说，一说话，口中就发出恶臭，令人唯恐避之不及，受人厌弃。而喜欢读诵《法华经》的人，则口生莲香，和蔼可亲，人敬人爱。
世尊说：诽谤《法华经》的人由于口臭，常有鬼魅嗅其嘴，与鬼魅为伴，一生都贫穷下贱，被人所使，多病多痛、多灾多难，生活不济，骨肉消瘦，无依无靠，孤苦伶仃。虽然想亲近或奉承依附于人，但没有人会在意。如果想学点手艺，学一点就忘一点。
世尊说：如果是修学医道，虽然用的是对症治疗的药方，但让人服用后，反而病情加重，甚至死亡，自己也因此而遭受官司，受牢狱之苦。如果自己有病，却无人施救，即使是服用了最好的良药，而病情却会更增剧重。如果是别人做了反逆之事，例如做了抄家打劫，偷窃盗窃等罪，反能逍遥法外，罪却落到了此人身上，由此而遭受横祸灾殃。
世尊说：像这种诽谤《法华经》的罪人，永远都不能见佛，更听不到众圣之王即佛的说法教化。像这种诽谤《法华经》的罪人，常生于苦难处，即狂又聋，整日里心烦意乱，业障缠身，苦不堪言，永远都不能听佛说法。如此因果，令人生畏，足可深思：一定要管好自己的嘴，要说话说点别的都可以，怎么说都行，千万不要谤法、更不要诽谤《法华经》！
（第七十二段）
【从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形颌痩，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶践，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生馿中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所晒食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根闇顿，矬陋癫躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他病，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。】
世尊说：诽谤《法华经》的人，在阿鼻地狱和其他地狱的罪报受完后，即堕入畜生道，投生为“狗”或“野干”。“野干”属狐狸类：身形比狐小，住在危崖或高树上，昼伏夜行，喜结群而行，只有一只眼能看，另一只眼先天失明。“野干”得此独眼，是因前世蔑视他人读诵或受持宣讲《法华经》所感之果报。
这些狗或野干，常常得不到食物，其形嘴尖，痩得皮包骨头。全身“黧黮（lí dàn）庎癞”：“黧黮”意为其身体布满黑色斑驳、“疥癞”俗称头癣，就是头上长满了癣。用以比喻肮脏丑陋，不堪入目的形象，这种形象常受人鄙视。
这些狗或野干，身上长满的疥癞，散发出恶臭，“人所触娆”：“触娆”之“触”、意为接触；“娆”意为接近。“人所触娆”意为人是不会接触或接近这些丑类的，而是人见人避，所以这些畜生是不容易得到食物的施舍而常常饥渴难忍。
世尊说：这些谤经者变狗或野干的业报完后，又再投生为人，将出生在贫困恶劣的环境中，无家无业，以乞讨为生，常遭人白眼、被人践踏，饥难得食、渴难得饮，形体枯槁、骨肉干枯，身体衰竭，受种种苦楚，死后还要被人投掷瓦石，遭人鄙夷，这都是由于此人曾诽谤《法华经》，自断大悲佛种，所造成的这些苦毒恶报。
世尊说：人生果报完后，又再投生于畜生道，变成骆驼或馿子，整日负重，搬运货物，被人任意鞭打捶击，只知吃草饮水，甘被役使，其余一无所知，毫无智慧，这些都是由于诽谤《法华经》所得到的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者所投生的野干，由于不容易得到食物，骨痩如柴，身上又长满了疥癞，散发出令人恶心的臭味，又是独眼，令人生厌。它们由于常不得食而流浪于村落，到处觅食，又被村子里的儿童棒打石掷，使其受尽苦痛而致死。
世尊说：野干死后又投生为蟒蛇，身形又长又大，长有五百“由旬”。“由旬”是古印度的长度单位，有大中小之分，大由寻约为六十里、中由寻约为五十里、小由寻约为四十里。依据的是《那先比丘经》乙本的说法，那先问王：王本生何国？王言：我本生大秦国，国名阿荔散。那先问王：阿荔散去是间几里？王言：去二千由旬，合八万里。以此折算，一由旬为四十里。四十里指的是小由寻。但我们人间看到的蟒蛇没有五百由旬那么长，这里只是形容蟒蛇的庞大而已。
世尊说：野干变成蟒蛇后的形象是“聋騃无足”：“聋”是什么也听不见、“騃”（ sì ）是愚痴无知。蟒蛇又聋又痴又无脚，只能曲身宛转作腹行，引来许多的小虫，在其庞大的身躯上，啃食其血肉，使其日夜不安，受此苦痛，没有休息，这些就是诽谤《法华经》所获得的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者，蟒蛇罪报完后，又投生为人，做人时，“诸根闇顿”。“诸根”指“眼、耳、鼻、舌、身、意”共六根，是组成人体的六大部分、“闇”指意根无明。“诸根闇顿”指六根不全，先天残疾，意根愚痴。
世尊说：其人身相“矬陋癫蹙”：“矬”（ cuó）指身材矮小、就是现代人说的袖珍人；“陋”（lòu ）指长相丑陋、难看；“颠”指神经错乱，颠狂、颠乱；“蹙”（cù ）指紧迫、穷蹙。意为这种人愚痴智障，身形矮小，相貌丑陋，心神颠乱，一生穷困、窘迫不安。
世尊说：这类人生来就是“盲聋背伛”，“盲”指眼瞎，什么东西都看不见，属于先天失明；“聋”指耳聋，什么声音都听不见，也是先天性的；“背伛（yǔ）”指弯腰驼背，行动不便，还是先天性的。如此形象的残疾人，在生活中要承受的种种痛苦是可想而知的。
世尊说：此等众生由于诽谤《法华经》，脱离蟒蛇身后，就生为这类人，一生都人微言轻，虽然有时说的是实话，但却无人信其所说，一说话，口中就发出恶臭，令人唯恐避之不及，受人厌弃。而喜欢读诵《法华经》的人，则口生莲香，和蔼可亲，人敬人爱。
世尊说：诽谤《法华经》的人由于口臭，常有鬼魅嗅其嘴，与鬼魅为伴，一生都贫穷下贱，被人所使，多病多痛、多灾多难，生活不济，骨肉消瘦，无依无靠，孤苦伶仃。虽然想亲近或奉承依附于人，但没有人会在意。如果想学点手艺，学一点就忘一点。
世尊说：如果是修学医道，虽然用的是对症治疗的药方，但让人服用后，反而病情加重，甚至死亡，自己也因此而遭受官司，受牢狱之苦。如果自己有病，却无人施救，即使是服用了最好的良药，而病情却会更增剧重。如果是别人做了反逆之事，例如做了抄家打劫，偷窃盗窃等罪，反能逍遥法外，罪却落到了此人身上，由此而遭受横祸灾殃。
世尊说：像这种诽谤《法华经》的罪人，永远都不能见佛，更听不到众圣之王即佛的说法教化。像这种诽谤《法华经》的罪人，常生于苦难处，即狂又聋，整日里心烦意乱，业障缠身，苦不堪言，永远都不能听佛说法。如此因果，令人生畏，足可深思：一定要管好自己的嘴，要说话说点别的都可以，怎么说都行，千万不要谤法、更不要诽谤《法华经》！
【#历史冷知识# 为了睡个好觉，古人有多拼？】
睡得好的夜晚都是相似的，睡不着的夜晚各有各的焦虑。
古人虽然没有电灯和手机，晚上睡不好觉的问题也同样存在。焦虑的原因多种多样，可能是没追到心仪的姑娘——“优哉悠哉，辗转反侧”；可能是思念远方的亲人——“感时思弟妹，不寐百忧生”；可能是内心的痛苦忧愤无法排解——“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；可能是忧心动荡的时局——“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”；也可能只是因为孤独没有人陪——“独坐不成寐，夜深天欲霜”……
不论对古人还是今人，总有一些白日遗留问题，到夜间化成一把锯子在心上慢悠悠地磨，让人不甘心乖乖闭上双眼。
为了对抗失眠，古人付出的努力不亚于今人，在“如何睡”这个问题上消耗了很多脑细胞。古人睡觉有多讲究？
想要睡得好，天时地利人和缺一不可。
（一）天时
我国古代将一天划分为十二个时辰，每个时辰两个小时，每个时辰都有自己的名字。一天的最后一个时辰，对应现在的晚上9:00-11:00，叫做“人定”，意思是夜很深了，人们都已经歇息了。
这个时间是古人认为的最晚入睡时间。《孔雀东南飞》里写刘兰芝被迫嫁给太守的儿子，当晚决定自杀，选的时间是“寂寂人定初”，大约现在九点多。刘兰芝能在这个时候“举身赴清池”，可见这时大家都已经睡着了，没有人会阻碍她的行动。
不要惊讶古人睡得如此之早，毕竟那个时候没有电灯，夜晚照明最亮的蜡烛不是寻常人家能用得起的。趁着最后一丝天光将诸事收拾妥当上床安歇，待天幕黑透，万里平原一片漆黑静谧，只剩星光月光，才是古代大部分地区的真实画风。
当然古代晚睡的也不在少数。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”——这是白天没嗨够，晚上点着蜡烛继续玩；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”——这是喝酒喝得忘了时间，连家门都进不去了；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”——这是被朋友放了鸽子，只好自己下棋自娱自乐；“低声问：向谁行宿？城上已三更”——这是和情人约会舍不得分开；“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”——这是对偶像崇拜到无以复加，激动得不愿睡觉大半夜研读他的作品……
不过“夜半挑灯更细看”的陆游大大自己并不提倡熬夜读书，他认为晚上读书最晚不应超过“二鼓尽”，二鼓也就是二更，同样对应晚上九到十一点。这和明代人提倡的“夜读书不可过子时”基本一致。
由此观之，各个时代都不赞同熬夜。像李贺那样为了写诗呕心沥血，费尽心思寻章摘句，一直写到晓月当帘，熬了个通宵，就更不可取了。
（二）地利
古人在枕头上下的功夫可不比现在的淘宝商家少。长沙马王堆一号汉墓出土的绣枕，出土时内填中草药佩兰，是迄今所见最早的保健药枕。
宋代养生学家蒲虔贯对药枕方有很深的研究。他在《养生要录》里介绍了许多药枕的功效。竹叶枕，清暑去热；荞麦皮枕，清热去火；菊花枕，清凉明目。
陆游非常推崇菊花枕。二十岁时他写诗记录自己采集菊花做枕头：“余年二十余，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”六十多岁时想起二十岁的经历，又写了一首《余年二十时尝作菊枕诗颇传于人今秋偶复采菊》：“采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”可见对菊花枕是真爱啊。
古时各大医家都对药枕的功效给予了充分的肯定。三国时期华佗首先提出了“闻香祛病”的原理，明代李时珍《本草纲目》记载：“绿豆甘寒无毒，作枕明目，治头风头痛”，清代刘灏《广群芳谱》中记载：“决明子，作枕治头风，明目，胜黑豆”。
（三）人和
按时上床准备入睡，有了好的枕头被褥，硬件设施准备好了，可心里的弹幕一条条飘过，情景剧接连上演，还睡不着怎么办呢？
古人讲究“先睡心，后睡眼”，苏东坡在睡觉上颇有心得。他有一回跟朋友详细地分享了他的入睡法则，最后还叮嘱一句“慎无以语人”——千万不要告诉别人。
“苏门入睡法则”第一步是安置四体，躺在床上以后一定要让身体感觉到放松安稳，如果有哪一处觉得不自在，就要调整，换个睡姿？垫个靠垫？总之一定要尊重身体的感觉，找到最舒适的状态。第二步，闭上眼睛听自己的呼吸，直到呼吸变得均匀平直，这时候要体察自己的内心，去除种种杂念。
这样不到一顿饭功夫，四肢百骸无不通和顺畅，人渐渐进入梦乡。这样一觉之后，醒来神清气爽。
在这个过程中，最重要的还是要去除杂念，苏轼介绍完他的睡眠秘方后，特意向朋友强调“未有天君不严，而能圆通觉悟者也”，“天君”是心的代称，只有先把心态整好了，杂念除干净了，才能顺利进入睡眠。
这个时候不得不羡慕宋代“睡仙”陈抟，比苏轼还会睡。他在《对御歌》中直截了当地写道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地”，觉睡得高兴了连被子枕头也不需要，“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”，陈抟是个隐士，在华山顶上放开肚皮酣睡，电闪雷鸣也惊不醒他。
早睡还是晚睡，菊花枕还是竹叶枕，或许都不重要，那种“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”的心态，或许才是古人留给我们治疗失眠的最佳药方。
睡得好的夜晚都是相似的，睡不着的夜晚各有各的焦虑。
古人虽然没有电灯和手机，晚上睡不好觉的问题也同样存在。焦虑的原因多种多样，可能是没追到心仪的姑娘——“优哉悠哉，辗转反侧”；可能是思念远方的亲人——“感时思弟妹，不寐百忧生”；可能是内心的痛苦忧愤无法排解——“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；可能是忧心动荡的时局——“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”；也可能只是因为孤独没有人陪——“独坐不成寐，夜深天欲霜”……
不论对古人还是今人，总有一些白日遗留问题，到夜间化成一把锯子在心上慢悠悠地磨，让人不甘心乖乖闭上双眼。
为了对抗失眠，古人付出的努力不亚于今人，在“如何睡”这个问题上消耗了很多脑细胞。古人睡觉有多讲究？
想要睡得好，天时地利人和缺一不可。
（一）天时
我国古代将一天划分为十二个时辰，每个时辰两个小时，每个时辰都有自己的名字。一天的最后一个时辰，对应现在的晚上9:00-11:00，叫做“人定”，意思是夜很深了，人们都已经歇息了。
这个时间是古人认为的最晚入睡时间。《孔雀东南飞》里写刘兰芝被迫嫁给太守的儿子，当晚决定自杀，选的时间是“寂寂人定初”，大约现在九点多。刘兰芝能在这个时候“举身赴清池”，可见这时大家都已经睡着了，没有人会阻碍她的行动。
不要惊讶古人睡得如此之早，毕竟那个时候没有电灯，夜晚照明最亮的蜡烛不是寻常人家能用得起的。趁着最后一丝天光将诸事收拾妥当上床安歇，待天幕黑透，万里平原一片漆黑静谧，只剩星光月光，才是古代大部分地区的真实画风。
当然古代晚睡的也不在少数。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”——这是白天没嗨够，晚上点着蜡烛继续玩；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”——这是喝酒喝得忘了时间，连家门都进不去了；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”——这是被朋友放了鸽子，只好自己下棋自娱自乐；“低声问：向谁行宿？城上已三更”——这是和情人约会舍不得分开；“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”——这是对偶像崇拜到无以复加，激动得不愿睡觉大半夜研读他的作品……
不过“夜半挑灯更细看”的陆游大大自己并不提倡熬夜读书，他认为晚上读书最晚不应超过“二鼓尽”，二鼓也就是二更，同样对应晚上九到十一点。这和明代人提倡的“夜读书不可过子时”基本一致。
由此观之，各个时代都不赞同熬夜。像李贺那样为了写诗呕心沥血，费尽心思寻章摘句，一直写到晓月当帘，熬了个通宵，就更不可取了。
（二）地利
古人在枕头上下的功夫可不比现在的淘宝商家少。长沙马王堆一号汉墓出土的绣枕，出土时内填中草药佩兰，是迄今所见最早的保健药枕。
宋代养生学家蒲虔贯对药枕方有很深的研究。他在《养生要录》里介绍了许多药枕的功效。竹叶枕，清暑去热；荞麦皮枕，清热去火；菊花枕，清凉明目。
陆游非常推崇菊花枕。二十岁时他写诗记录自己采集菊花做枕头：“余年二十余，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”六十多岁时想起二十岁的经历，又写了一首《余年二十时尝作菊枕诗颇传于人今秋偶复采菊》：“采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”可见对菊花枕是真爱啊。
古时各大医家都对药枕的功效给予了充分的肯定。三国时期华佗首先提出了“闻香祛病”的原理，明代李时珍《本草纲目》记载：“绿豆甘寒无毒，作枕明目，治头风头痛”，清代刘灏《广群芳谱》中记载：“决明子，作枕治头风，明目，胜黑豆”。
（三）人和
按时上床准备入睡，有了好的枕头被褥，硬件设施准备好了，可心里的弹幕一条条飘过，情景剧接连上演，还睡不着怎么办呢？
古人讲究“先睡心，后睡眼”，苏东坡在睡觉上颇有心得。他有一回跟朋友详细地分享了他的入睡法则，最后还叮嘱一句“慎无以语人”——千万不要告诉别人。
“苏门入睡法则”第一步是安置四体，躺在床上以后一定要让身体感觉到放松安稳，如果有哪一处觉得不自在，就要调整，换个睡姿？垫个靠垫？总之一定要尊重身体的感觉，找到最舒适的状态。第二步，闭上眼睛听自己的呼吸，直到呼吸变得均匀平直，这时候要体察自己的内心，去除种种杂念。
这样不到一顿饭功夫，四肢百骸无不通和顺畅，人渐渐进入梦乡。这样一觉之后，醒来神清气爽。
在这个过程中，最重要的还是要去除杂念，苏轼介绍完他的睡眠秘方后，特意向朋友强调“未有天君不严，而能圆通觉悟者也”，“天君”是心的代称，只有先把心态整好了，杂念除干净了，才能顺利进入睡眠。
这个时候不得不羡慕宋代“睡仙”陈抟，比苏轼还会睡。他在《对御歌》中直截了当地写道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地”，觉睡得高兴了连被子枕头也不需要，“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”，陈抟是个隐士，在华山顶上放开肚皮酣睡，电闪雷鸣也惊不醒他。
早睡还是晚睡，菊花枕还是竹叶枕，或许都不重要，那种“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”的心态，或许才是古人留给我们治疗失眠的最佳药方。
爱是什么？
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
✋热门推荐