相书有言：“丰颔重颐，旺夫兴家”。意即下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的福相。下巴长得圆满的女子，容易相处，善解人意。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。此外，腮骨最好有点显露，但非突出那种，要有肉包住才好。以这种女子为妻，丈夫会非常幸福，因为她们是标准的贤内助，相当体贴，开朗大方，温和敦厚，是可以信赖相守的终身伴侣。
#兰渠书斋#
斋中有得
《一》
笨拙书生，素认诗文无捷径，久读必然才气溢；
平庸作品，自知学识有盲区，兼攻还得夜灯陪。
《二》
心性偏高，寒儒有意弘风雅；
襟怀渐阔，志士萦情在族邦。
戏答网友：
曾闻学者言，观美女能延寿，览屏处处芳华溢；
也发迂夫兴，遣闲情且赋诗，敲键偏偏哩俗随。
题某武术学校：
雄姿勃发少年郎，虎豹威于拳脚展；
国粹弘扬名武校，英豪气向地天驰。
题某武术学校假期特训营：
《一》
假期国术强身，学子平添英武气；
勇者拳风扫叶，林山挥洒激昂情。
《二》
礼义诗书，栽培学子贤良性，情怀追屈贾。
刀枪剑戟，砥砺人生勇武心，浩气贯虹霓。
《三》
意志打磨，体质增强，假日林山存胜境；
功夫练就，雄风大振，今朝武校聚儒生。
《四》
攻书舞剑皆迷，儒雅还添勇武，济济周郎再世；
挥汗乏身何弃，辛勤必伴神奇，招招国术精修。
题某武术学校舞龙表演：
身手不凡，彩龙好似真龙，舞展千姿生气象；
式招何绝，艺术尤添武术，棋高一着抖雄风。
某乡间农户购得城中新居一处，于原住所宴请亲友，谨为之撰联：
大门联：
城添吉宅；
乡宴佳宾。
或：
乡宴佳宾呈薄酒；
城添吉宅沐金晖。
横批：喜气盈盈
厅中陪联：
兴家置业画图新，汗水欣迎回报，生活空间拓展；
感友铭亲情义重，粗筵聊表谢忱，客宾醉意飞扬。
代两户人家作婚联(主家唯告以男女双方之职业，可见欲在婚联中表明。)
《一》
教学行医，都有不凡本领；
成家立业，同描锦绣文章。
《二》
爱侣伴金山，门纳金风扬喜气；
良辰欣丽日，家迎丽女漫怡情。
为《复生会馆》微信群开张撰联：
复生难以复生，会馆当承先烈志；
微信何言微信，彩屏必耀赤情篇。
注：谭嗣同字复生
题小河乡百合花节
《一》
山区美景流连，小河人种千丘宝；
初夏热情綻放，百合花迎四海宾。
《二》
百年好合尤欣，爱情花种吉祥地；
万客齐来堪庆，村寨楼飘红绿旗。
《三》
田野溢清香，百合花扬娇媚态；
农家斟美酿，小河人献挚诚情。
《四》
秀木绿云连，黄鹂鸟唱缠綿曲；
山区生态美，白玉花飘浪漫情。
恭贺文友喜得贵子
《一》
欣观玉树发新枝，朝朝蓬勃；
更喜才人添后继，世世绵延。
《二》
不负辛勤，播雨耕云欣硕果；
尤存祝愿，步蟾折桂待来年！
有感网络社交群
《一》
斗胆进言，人气当和文气共；
有心弘雅，才情每与激情翩。
《二》
人气难和文气携，此顾常随彼失；
清音多与噪音共，前升必伴后消。
为对对联活动撰联
初夏聚文朋，展兴抒情敲雅句；
茶楼萦古韵，追贤探奥卷儒风。
斋中有得
《一》
笨拙书生，素认诗文无捷径，久读必然才气溢；
平庸作品，自知学识有盲区，兼攻还得夜灯陪。
《二》
心性偏高，寒儒有意弘风雅；
襟怀渐阔，志士萦情在族邦。
戏答网友：
曾闻学者言，观美女能延寿，览屏处处芳华溢；
也发迂夫兴，遣闲情且赋诗，敲键偏偏哩俗随。
题某武术学校：
雄姿勃发少年郎，虎豹威于拳脚展；
国粹弘扬名武校，英豪气向地天驰。
题某武术学校假期特训营：
《一》
假期国术强身，学子平添英武气；
勇者拳风扫叶，林山挥洒激昂情。
《二》
礼义诗书，栽培学子贤良性，情怀追屈贾。
刀枪剑戟，砥砺人生勇武心，浩气贯虹霓。
《三》
意志打磨，体质增强，假日林山存胜境；
功夫练就，雄风大振，今朝武校聚儒生。
《四》
攻书舞剑皆迷，儒雅还添勇武，济济周郎再世；
挥汗乏身何弃，辛勤必伴神奇，招招国术精修。
题某武术学校舞龙表演：
身手不凡，彩龙好似真龙，舞展千姿生气象；
式招何绝，艺术尤添武术，棋高一着抖雄风。
某乡间农户购得城中新居一处，于原住所宴请亲友，谨为之撰联：
大门联：
城添吉宅；
乡宴佳宾。
或：
乡宴佳宾呈薄酒；
城添吉宅沐金晖。
横批：喜气盈盈
厅中陪联：
兴家置业画图新，汗水欣迎回报，生活空间拓展；
感友铭亲情义重，粗筵聊表谢忱，客宾醉意飞扬。
代两户人家作婚联(主家唯告以男女双方之职业，可见欲在婚联中表明。)
《一》
教学行医，都有不凡本领；
成家立业，同描锦绣文章。
《二》
爱侣伴金山，门纳金风扬喜气；
良辰欣丽日，家迎丽女漫怡情。
为《复生会馆》微信群开张撰联：
复生难以复生，会馆当承先烈志；
微信何言微信，彩屏必耀赤情篇。
注：谭嗣同字复生
题小河乡百合花节
《一》
山区美景流连，小河人种千丘宝；
初夏热情綻放，百合花迎四海宾。
《二》
百年好合尤欣，爱情花种吉祥地；
万客齐来堪庆，村寨楼飘红绿旗。
《三》
田野溢清香，百合花扬娇媚态；
农家斟美酿，小河人献挚诚情。
《四》
秀木绿云连，黄鹂鸟唱缠綿曲；
山区生态美，白玉花飘浪漫情。
恭贺文友喜得贵子
《一》
欣观玉树发新枝，朝朝蓬勃；
更喜才人添后继，世世绵延。
《二》
不负辛勤，播雨耕云欣硕果；
尤存祝愿，步蟾折桂待来年！
有感网络社交群
《一》
斗胆进言，人气当和文气共；
有心弘雅，才情每与激情翩。
《二》
人气难和文气携，此顾常随彼失；
清音多与噪音共，前升必伴后消。
为对对联活动撰联
初夏聚文朋，展兴抒情敲雅句；
茶楼萦古韵，追贤探奥卷儒风。
如是我闻：一时，佛在王舍城竹园之中，与千二百五十比丘俱。
时洴沙王，已得初果，信敬之心倍复隆厚，常设上妙四事所须，供养于佛及比丘僧，乐人同善，志兼劝导。国有六师，富兰那等，先素出世，邪见倒说，诳惑民庶，迷冥之徒，信服邪教，众类广布，恶党遍满。
时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之货，供给无乏。佛日初出，慧流肇润，无心拔擢，没在重网。兄王洴沙，甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛。弟执邪理，不从王教。数数敕令，请佛供养。
弟白兄王：“我自有师，不能复往奉事瞿昙，然王有教，理无有违。当设大会不限来众，若其自至，我当与食.”许王之后，办设供具，饶敷床座，事讫设会，遣人往唤。
六师之徒，寻皆来集，坐于上位，怪佛及僧不自来至，即往白王：“王前数数，敕请瞿昙。今为设会，日时欲至，如何不来?”
王告弟言：“汝虽不能躬自往请，可遣一人白于时到.”王弟受教遣人白。
时佛与大众，来至会所，见诸六师先坐上座。佛与众僧，次第而坐。佛以神足，令此六师合其徒类，忽在下行。六师情耻，各起移坐，坐定自见，还在其下。如是再三，移坐就上，犹自见身，乃在下末。更无力能，俯仰而坐。
檀越行水，至上座前。佛语施主：“先与汝师.”持水往师前，即举罐，罐口自闭，其水不下。还往佛前，从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。
洗手既竟，次当咒愿。檀越捉食，在上座前。佛语檀越：“本不为我，往汝师前，自令咒愿.”受教寻往，至六师所。六师口噤，不得出言，但各举手，遥指于佛。佛便咒愿，梵音声畅。
咒愿既竟，次当行食，欲随上座，作次付之。佛又告言：“先与汝师.”即便持食，从六师付。食皆忽上，住虚空中，各当其上，取不可得。行食与佛并僧遍讫，食乃还下，各在其前。
佛与众僧，一切食讫，澡漱还坐，次当说法。佛语檀越：“令汝师说.”寻请六师，六师复噤，但各同时，举手指佛。于是如来，广为众会，出柔软音，畅演法性，分别义理。应适众情，闻佛说法，咸得开解。洴沙王弟，得法眼净。其余众人，或得初果，至第三果，出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所务，悉得其愿。各乃识真，信敬三宝，薄贱六师，舍不承供。
于是六师，甚怀恼恚，各至闲静，求学奇术。天魔波旬，惧其情怯，不能宣布恶邪之毒，即下化作六师之形，于一人前，现五人术，飞行空中，身出水火，分身散体，百种现变。愚痴之徒，更相恃赖，忿前见辱，亡失供养。
六师悉集，各共议言：“我曹技能，不减瞿昙，缘前一辱，众心离散。比来众师，神术显变，今察奇妙，足任伏彼，当诣国王求决胜负.”作议已定，即诣王所，自说智能神化灵术：“愿共沙门，讲格奇变，对试之后，可否自现.”
王笑之曰：“汝等何痴！佛德弘大，神足无碍，欲以萤火与日争光；牛迹之水，与巨海比大；野干之微，与师子捔猛；蚁垤之堆，与须弥等高；大小之形，昭然有别，迷惑高企，何愚之剧!”
六师复言：“验事在后，大王未见我等殊异，是使偏心谓望彼大。决试之后，巨细自定.”
王又告曰：“欲试可试，但恐汝等自贻毁辱。正使与佛捔神足者，当使我曹具睹异变.”
六师言曰：“期后七日，愿王平治讲试之场.”
六师去后，王即严驾，往至佛所，以事白佛：“六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。唯愿世尊，奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，因使我曹得睹其变.”
佛告洴沙：“我自知时.”洴沙谓佛可共捔神，即敕臣吏，平治博处，安施床座，竖诸旙幢，庄严交络，极令丽妙。其当会日，一切企望。《贤愚经》
时洴沙王，已得初果，信敬之心倍复隆厚，常设上妙四事所须，供养于佛及比丘僧，乐人同善，志兼劝导。国有六师，富兰那等，先素出世，邪见倒说，诳惑民庶，迷冥之徒，信服邪教，众类广布，恶党遍满。
时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之货，供给无乏。佛日初出，慧流肇润，无心拔擢，没在重网。兄王洴沙，甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛。弟执邪理，不从王教。数数敕令，请佛供养。
弟白兄王：“我自有师，不能复往奉事瞿昙，然王有教，理无有违。当设大会不限来众，若其自至，我当与食.”许王之后，办设供具，饶敷床座，事讫设会，遣人往唤。
六师之徒，寻皆来集，坐于上位，怪佛及僧不自来至，即往白王：“王前数数，敕请瞿昙。今为设会，日时欲至，如何不来?”
王告弟言：“汝虽不能躬自往请，可遣一人白于时到.”王弟受教遣人白。
时佛与大众，来至会所，见诸六师先坐上座。佛与众僧，次第而坐。佛以神足，令此六师合其徒类，忽在下行。六师情耻，各起移坐，坐定自见，还在其下。如是再三，移坐就上，犹自见身，乃在下末。更无力能，俯仰而坐。
檀越行水，至上座前。佛语施主：“先与汝师.”持水往师前，即举罐，罐口自闭，其水不下。还往佛前，从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。
洗手既竟，次当咒愿。檀越捉食，在上座前。佛语檀越：“本不为我，往汝师前，自令咒愿.”受教寻往，至六师所。六师口噤，不得出言，但各举手，遥指于佛。佛便咒愿，梵音声畅。
咒愿既竟，次当行食，欲随上座，作次付之。佛又告言：“先与汝师.”即便持食，从六师付。食皆忽上，住虚空中，各当其上，取不可得。行食与佛并僧遍讫，食乃还下，各在其前。
佛与众僧，一切食讫，澡漱还坐，次当说法。佛语檀越：“令汝师说.”寻请六师，六师复噤，但各同时，举手指佛。于是如来，广为众会，出柔软音，畅演法性，分别义理。应适众情，闻佛说法，咸得开解。洴沙王弟，得法眼净。其余众人，或得初果，至第三果，出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所务，悉得其愿。各乃识真，信敬三宝，薄贱六师，舍不承供。
于是六师，甚怀恼恚，各至闲静，求学奇术。天魔波旬，惧其情怯，不能宣布恶邪之毒，即下化作六师之形，于一人前，现五人术，飞行空中，身出水火，分身散体，百种现变。愚痴之徒，更相恃赖，忿前见辱，亡失供养。
六师悉集，各共议言：“我曹技能，不减瞿昙，缘前一辱，众心离散。比来众师，神术显变，今察奇妙，足任伏彼，当诣国王求决胜负.”作议已定，即诣王所，自说智能神化灵术：“愿共沙门，讲格奇变，对试之后，可否自现.”
王笑之曰：“汝等何痴！佛德弘大，神足无碍，欲以萤火与日争光；牛迹之水，与巨海比大；野干之微，与师子捔猛；蚁垤之堆，与须弥等高；大小之形，昭然有别，迷惑高企，何愚之剧!”
六师复言：“验事在后，大王未见我等殊异，是使偏心谓望彼大。决试之后，巨细自定.”
王又告曰：“欲试可试，但恐汝等自贻毁辱。正使与佛捔神足者，当使我曹具睹异变.”
六师言曰：“期后七日，愿王平治讲试之场.”
六师去后，王即严驾，往至佛所，以事白佛：“六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。唯愿世尊，奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，因使我曹得睹其变.”
佛告洴沙：“我自知时.”洴沙谓佛可共捔神，即敕臣吏，平治博处，安施床座，竖诸旙幢，庄严交络，极令丽妙。其当会日，一切企望。《贤愚经》
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