#投资# #基金# #董宝珍投资思想#
今日投资之思227（星期五小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
自信与自负有什么不同，其判定标准是什么？您认为现在投资银行股是自信还是自负，为什么？
王女士
自信是冷静客观，理性分析，识人识己识事。自负是盲目自大，高估自己。
现在投资银行股是自信不是自负。投资是建立在详细收集信息，缜密理性分析，根据逻辑层层推导，对行业企业未来发展进行客观推断。所以是自信不是自负。
常先生
自信：基于逻辑分析与理性为基础的心态，并且目标合理诉求
自负：缺乏完备性的逻辑的非理性的心态，对目标非合理诉求
目前银行股是属于自信阶段，银行的财务数据与未来的确定性都是不错的，但是市场缺让非合理与破产价格在交易，对在我，错在市场先生，市场先生未来会接受价值规律法庭的宣判
席先生
自信和自负表象看相似，但本质不同。自信是基于逻辑和规律，自负是盲目的相信。自信会不断的提问与解答，自负是不听任何意见，对于他人的提问也不去思考。自信和自负可能都会犯错，但自信错了以后会不断的修正和精进，自负是一条道走到黑。
现在投资银行是自负还是自信，取决于投资人如何看待事物的思维方式方法。可能大家都买银行，但思维方式的不同导致了区分不同，都买一个东西，并不能说明是价值投资还是投机
牛先生
一、 对自己知道的，能力范围之内，简单的事，要充满信心，自负，应该是超自己能力范围之内，自己还认为自己清楚，自己走在客观事物反面，自己还认为自己是对的，这是狂妄自大，这是万万要不得的，要对自己诚实，绝不能站在客观事实反面，
二、现在投资银行股，我是信心十足，因为现在这是简单不能再简单的算数题，银行业绩连续几个季度，持续快速20%多，而对应的是四倍市盈率，0.5市净率，世界上没有一个快速成长股，给这么低的估值，我对信心十足，估值太低，业绩利润又快速增长
陈奇
1、把握个度：自信过度就是自傲，自负过度就是自卑，自信是敢于“自以为非”，自负则往往“自以为是”，太自信、太自负两者都不可取；
2、何为自信：人类一自信，老天就发笑，我们不应该只信自己，而应该“自性”，复归自己天生本俱与道合一的清静、光明本性，天心即自性；
3、何为自负：以人心小我非理性当家，自以为是，世界上最坚强的东西不是“金刚钻”，是我们的“知见”，任由偏知偏见，错知错见，浅知浅见，主宰着自己的意识、语言和身行，而不自知；
4、自付天助：自助者天助，天道无亲常与善人，天之道利而不害，愿意付出、忠诚、干净、担当之人，顺道而行，尊道贵德，老天会护佑之，因为好人好自己；
5、转念之间：将自信小我转念为自性大我，将自负刚强转念为自付柔弱，更好的利益自己、他人和社会，相信自己心中拥有无尽财富宝藏，相信行为作用与反作用，相信规律与人性不变。
富先生
1、自信与自负是以结果来判定的，如果结果是对的，是自信，如果结果是错的，就是自负，这说明因果律的“因”还有漏洞，不全面，你自以为是了，所以在买入时就要做好证伪的功课，并在结果出现之前，你要不断的证伪，让因果律的“因”没有漏洞，这样才能保证结果正确。
2、现在投资的银行股是自信还是自负？听了董老师的分析，思考后我认为是自信，但这个自信是站在巨人肩膀上的，自己没有哪个能力，感谢董老师。
吕星
自信和自负一定程度上在过程中的表现都是一样的，都是无比的坚信自己的判断，并且用时间去等待最终的结果。然而他们的结果并不一样。如果是坚持了正确的认知那结果就是好的，如果错误的认知和判断只会离结果更远。其实这里最大的难点是正确的认识了规律和事物的发展方向。但是在现实中把每件事情看对难的，需要做的是不断提高自己的能力圈，更靠近事实的真相。我相信银行是有不小的投资机会的，但是最终只能让结果来评判。
余先生
自信和自负
理性和非理性
唯一的区别就是实事求是
今日投资之思227（星期五小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
自信与自负有什么不同，其判定标准是什么？您认为现在投资银行股是自信还是自负，为什么？
王女士
自信是冷静客观，理性分析，识人识己识事。自负是盲目自大，高估自己。
现在投资银行股是自信不是自负。投资是建立在详细收集信息，缜密理性分析，根据逻辑层层推导，对行业企业未来发展进行客观推断。所以是自信不是自负。
常先生
自信：基于逻辑分析与理性为基础的心态，并且目标合理诉求
自负：缺乏完备性的逻辑的非理性的心态，对目标非合理诉求
目前银行股是属于自信阶段，银行的财务数据与未来的确定性都是不错的，但是市场缺让非合理与破产价格在交易，对在我，错在市场先生，市场先生未来会接受价值规律法庭的宣判
席先生
自信和自负表象看相似，但本质不同。自信是基于逻辑和规律，自负是盲目的相信。自信会不断的提问与解答，自负是不听任何意见，对于他人的提问也不去思考。自信和自负可能都会犯错，但自信错了以后会不断的修正和精进，自负是一条道走到黑。
现在投资银行是自负还是自信，取决于投资人如何看待事物的思维方式方法。可能大家都买银行，但思维方式的不同导致了区分不同，都买一个东西，并不能说明是价值投资还是投机
牛先生
一、 对自己知道的，能力范围之内，简单的事，要充满信心，自负，应该是超自己能力范围之内，自己还认为自己清楚，自己走在客观事物反面，自己还认为自己是对的，这是狂妄自大，这是万万要不得的，要对自己诚实，绝不能站在客观事实反面，
二、现在投资银行股，我是信心十足，因为现在这是简单不能再简单的算数题，银行业绩连续几个季度，持续快速20%多，而对应的是四倍市盈率，0.5市净率，世界上没有一个快速成长股，给这么低的估值，我对信心十足，估值太低，业绩利润又快速增长
陈奇
1、把握个度：自信过度就是自傲，自负过度就是自卑，自信是敢于“自以为非”，自负则往往“自以为是”，太自信、太自负两者都不可取；
2、何为自信：人类一自信，老天就发笑，我们不应该只信自己，而应该“自性”，复归自己天生本俱与道合一的清静、光明本性，天心即自性；
3、何为自负：以人心小我非理性当家，自以为是，世界上最坚强的东西不是“金刚钻”，是我们的“知见”，任由偏知偏见，错知错见，浅知浅见，主宰着自己的意识、语言和身行，而不自知；
4、自付天助：自助者天助，天道无亲常与善人，天之道利而不害，愿意付出、忠诚、干净、担当之人，顺道而行，尊道贵德，老天会护佑之，因为好人好自己；
5、转念之间：将自信小我转念为自性大我，将自负刚强转念为自付柔弱，更好的利益自己、他人和社会，相信自己心中拥有无尽财富宝藏，相信行为作用与反作用，相信规律与人性不变。
富先生
1、自信与自负是以结果来判定的，如果结果是对的，是自信，如果结果是错的，就是自负，这说明因果律的“因”还有漏洞，不全面，你自以为是了，所以在买入时就要做好证伪的功课，并在结果出现之前，你要不断的证伪，让因果律的“因”没有漏洞，这样才能保证结果正确。
2、现在投资的银行股是自信还是自负？听了董老师的分析，思考后我认为是自信，但这个自信是站在巨人肩膀上的，自己没有哪个能力，感谢董老师。
吕星
自信和自负一定程度上在过程中的表现都是一样的，都是无比的坚信自己的判断，并且用时间去等待最终的结果。然而他们的结果并不一样。如果是坚持了正确的认知那结果就是好的，如果错误的认知和判断只会离结果更远。其实这里最大的难点是正确的认识了规律和事物的发展方向。但是在现实中把每件事情看对难的，需要做的是不断提高自己的能力圈，更靠近事实的真相。我相信银行是有不小的投资机会的，但是最终只能让结果来评判。
余先生
自信和自负
理性和非理性
唯一的区别就是实事求是
【德】特奥多尔·蒙森
1902年诺贝尔文学奖获得者
一部传世之作《罗马史》，成就蒙森一代史学家之地位，使之成为迄今唯一一位获此殊荣的历史学家。
尊著《罗马史》我拜读再三，你看，封皮都快要磨破了。—— 俾斯麦
获奖理由：“今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑。”#韩樟树分享[超话]#
1902年诺贝尔文学奖获得者
一部传世之作《罗马史》，成就蒙森一代史学家之地位，使之成为迄今唯一一位获此殊荣的历史学家。
尊著《罗马史》我拜读再三，你看，封皮都快要磨破了。—— 俾斯麦
获奖理由：“今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑。”#韩樟树分享[超话]#
【古人怎么称呼不同的朝代】
中国古代历代王朝在建立时都会设立自己的“国号”，即官方认定的合法称号。元代以前的国号，无论是来自爵位封号，还是源于发迹地名，归结到底大多是先秦古国名，因此重名在所难免，比如，以“汉”为国号的政权就有十五个之多。所以后人谈及前朝，就不能只提国号，而要通过各种方式加以区分，这就产生了不同的朝代称谓。那么，古人是怎么称呼不同朝代的？有什么特别的规律与依据？
添加前缀“冠名”国号
最常冠以时间顺序和地理位置
所谓“冠名”法，就是在国号的前面加上前缀来表示区别。最常见的是按照时间顺序称作“前后”和按照地理位置划为“东西南北”，是最简洁明确的区分方法，也是如今历史学者最常用的方法，如西周东周、北宋南宋。不过需要注意的是，很多诗歌或骈文中的“东西南北”其实只是为了对仗所加，如南朝梁刘孝标《自江州还入石头》诗“仲子入南楚，伯鸾出东汉”一句，“南楚”与“东汉”就不是实指。
有时候，古人会以国号结合五行德运的方式来冠名，虽然比较少见，却是很有特色的起名方法。两汉因尚火德而被称为“炎汉”，这是因为汉代受阴阳学说影响较大。宋代虽然在学术上否定了“五德转移”，但随着国势日衰，仍不得不“竭力依傍五运说”，所以南朝宋（刘裕建立）和宋朝（赵匡胤建立）又分别被称为“水宋”、“火宋”。
国号前最常加的前缀还有“大”、“皇”、“圣”等，一般没有特别的意义。明代朱国桢认为“大元”、“大明”的“大”字是国号本身的一部分，但如果是这样，怎么会有“我元”“皇明”这类称呼呢？实际上，自汉朝开始，“大”、“皇”、“圣”就都是常加在国号前面的尊词，没有实际意义。还有人把“有汉”“有明”中的助词“有”解释为“有天下”，实际上“有”本身并无特殊含义。
除了“冠名”之外，还有一些文人学者喜欢用术语来作为朝代的别称。如“当涂”指曹魏，这也是源于当时一句谶语“代汉者当涂高”，而“典午”对应“司马”，是晋朝的代称。近代则喜欢用“天水一朝”代指赵宋，因为赵氏的郡望在天水。
冠以帝王姓氏也是常见的做法，不过不如前两种方法简洁，如果不是旋起旋灭、影响不大的政权如“冉魏”(公元350-352年,十六国时期冉闵建立)、“明夏”（公元1363-1371年，元末明玉珍建立），一般无此必要。
总体而言，按时序命名朝代通常只有“前”和“后”的区分，远不如按“东西南北”的方位划分灵活。在“南朝”、“北朝”普遍使用之前，北方政权中拓跋氏建立的“魏”最初被称为“后魏”，而宇文氏的“周”则被称为“后周”，只有高氏的“齐”为了与萧氏之齐区分而被称为“北齐”。就连萧詧的“梁”，虽然仅有江陵一隅之地，是臣属于宇文氏和隋朝的保护国，都被唐人称为“后梁”。但是这样下去“后”就不够用了，所以北宋以后通常用“后”来冠名五代政权，而另外发明了“北魏”“北周”和“西梁”的称呼。不过，也有沿用原名的情况，比如直到清朝，“后汉”仍常常指刘秀政权。
两周与两汉
东西周原本指地名 东西汉本称“前后”
东周与西周的分界线，是公元前770年的平王东迁，但是将“西周”、“东周”作为这两个时期的代称，则是西晋杜预注《左传》时才开始的用法。在此之前，西周、东周主要是作为地名存在的。《国语》记载有“幽王二年西周三川皆震”，这里的“西周”指的是镐京周围，而“三川”即泾、渭、洛。《春秋》则记载宣公十六年“成周宣榭灾”，《公羊传》附注：“成周者何？东周也”，指的都是洛阳附近的地区。这一用法一直延续到唐朝，郭子仪曾在奏章中称“东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一”，以此来劝阻唐代宗迁都洛阳。
此外，由于战国时期周王室又先后分封出了西周国和东周国，所以年代较接近的《战国策》、《史记》中，“西周”、“东周”指的都是这两个小国。不过它们在历史上无足轻重，这一用法也不会造成误解。
按照通常的解释，之所以用“西周”、“东周”来区分二者，是由于东周的都城洛邑在东，西周都城镐京在西。这样说当然是有道理的，不过杜预的说法，“洛邑为东周，镐京为西周。平王始居东周，故云东周之始王也”，将这两个词的本义与衍生义结合了起来，更有说服力。
那在此之前学者们是怎么称呼这两个时代的呢？答案很简单，西周直接称周，而东周分成两段，即春秋与战国。由于东周王室的存在感太过薄弱，大家都只知道春秋五霸、战国七雄，《春秋》以鲁纪年，《竹书纪年》东周部分也是晋纪和魏纪，因此其后数百年间都没人想到给这段政权起一个专指代号。
东周只是“苟延残喘”的续命，而东汉则是“浴火重生”的复兴。东周实际统治范围只限于洛邑周边，根本无力控制四方诸侯，反倒时常受到侵辱。而东汉虽说略逊于西汉，但仍然是名副其实的大一统王朝。所以，古人一开始更多地是用“（前）汉”和“后汉”来区分两汉。“后汉”最早见于诸葛亮的《出师表》，而魏晋以后的诸多断代史也多以“后汉书/纪”为名。
据范晔《后汉书》，东汉名士应劭著有《中汉辑序》以论时事，则“中汉”也可以说是东汉的别称，或许不无“中兴”的寓意。此外，与杜预所谓“洛邑为东周，镐京为西周”类似，东汉以长安为西京，洛阳为东京，所以也常用“西京”“东京”代指西汉和东汉，顾炎武称“三代以下风俗之美，无尚于东京者”，这里的东京自然指的是东汉时代。而“西汉”“东汉”的称呼最早见于南朝梁沈约所编《宋书》，《天文志》中称“浑仪”是“西汉长安已有其器”，《百官志》中则有“强弩将军至东汉为杂号”的记载，但并不是主流说法。
东晋、南宋与蜀汉
南朝人自称“江左” 三国时称呼方式最多
两晋、两宋与两周类似，都是因异族入侵而陷入衰落和分裂。但是相比位于“天下之中”的东周，东晋、南宋两个朝代都是偏安一方。若只从地理位置来看，似乎称“南晋”、“东宋”也未尝不可。那么，为什么偏偏是“东”晋和“南”宋呢？
不用“南”来称呼东晋的一大原因是，中原地区按地理位置来看处于北方，“南”在正统之争中天然居于劣势。因此，东晋在王朝称谓上尽量避开“南北”，称西晋为“西朝”或“中朝”，根据地理位置称自己为“江左”。南朝刘义庆《世说新语·品藻》记载，刘倓、王濛、桓伊“共商略西朝及江左人物”，宋齐梁陈亦多用“江左”自称。直到唐宋时，人们仍常常以“江左”为南朝的代称。
而“东晋”这一称呼与“东汉”一样，最早见于《宋书》，其中谈论历代礼乐变迁时提到“爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。”这恐怕也不只是巧合，而是反映了南朝人的共识。此外，东晋时人有时也会自称“中晋”，如陶渊明《命子》诗云“在我中晋，业融长沙”，显然是模仿“中汉”的用法。
“南宋”和“东晋”的根本区别在于“东晋”是其继承者所发明的，而“南宋”则不是。实际上，“南宋”这一称谓反倒比“南宋”这个朝代更早出现，它最初是辽朝对其南方“宋”政权的称呼，其后金、元也很自然地沿用了这个说法。元代以后，“南宋”这个称呼也就固定了下来。
历朝历代中，三足鼎立的三国可能是称谓最为复杂的一个时期。魏室姓曹，名之“曹魏”，汉居蜀地，故称“蜀汉”，吴处东南，则为“东吴”，三个政权就用了三种不同的称呼方式。这还只是同时代的称谓而已，后人对这一时期的称呼就更加多样了。刘备政权以两汉的继承者自居，所以也被称为“季汉”，如西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》中称他“建殊功于季汉”，季就是末的意思。但是十六国时期也有两个政权自称“汉”，五代十国还有三个“汉”，那么到底谁是最后一个呢？欧阳修《新五代史》还将十国中唯一位于北方的刘崇政权称为“东汉”，这就更加混乱了。因此，“季汉”这个称呼就不如“蜀汉”合适了。
前面对历代王朝的称谓变迁做了简单的梳理，实际上古代并无统一标准，很多时候是混杂并用的，甚至有史家在同一本书中对同一个政权使用不同的称呼方式。而如果没有特别加以区分，很多时候也是可以通过上下文来理解的。
今天我们有了一套较为明确的专属名称，但是这些历史上曾经出现过的称谓仍然是值得去了解的，每一次变化都体现了特定的时代背景和观念，这也正是历史的魅力所在。
（本文首发于2018年8月30日北京晚报副刊39版，有删改）
参考资料
徐俊：《中国古代王朝和政权名号探源》
饶宗颐：《中国史学上之正统论》
（文：景行止 转引自： 历史学午餐）
中国古代历代王朝在建立时都会设立自己的“国号”，即官方认定的合法称号。元代以前的国号，无论是来自爵位封号，还是源于发迹地名，归结到底大多是先秦古国名，因此重名在所难免，比如，以“汉”为国号的政权就有十五个之多。所以后人谈及前朝，就不能只提国号，而要通过各种方式加以区分，这就产生了不同的朝代称谓。那么，古人是怎么称呼不同朝代的？有什么特别的规律与依据？
添加前缀“冠名”国号
最常冠以时间顺序和地理位置
所谓“冠名”法，就是在国号的前面加上前缀来表示区别。最常见的是按照时间顺序称作“前后”和按照地理位置划为“东西南北”，是最简洁明确的区分方法，也是如今历史学者最常用的方法，如西周东周、北宋南宋。不过需要注意的是，很多诗歌或骈文中的“东西南北”其实只是为了对仗所加，如南朝梁刘孝标《自江州还入石头》诗“仲子入南楚，伯鸾出东汉”一句，“南楚”与“东汉”就不是实指。
有时候，古人会以国号结合五行德运的方式来冠名，虽然比较少见，却是很有特色的起名方法。两汉因尚火德而被称为“炎汉”，这是因为汉代受阴阳学说影响较大。宋代虽然在学术上否定了“五德转移”，但随着国势日衰，仍不得不“竭力依傍五运说”，所以南朝宋（刘裕建立）和宋朝（赵匡胤建立）又分别被称为“水宋”、“火宋”。
国号前最常加的前缀还有“大”、“皇”、“圣”等，一般没有特别的意义。明代朱国桢认为“大元”、“大明”的“大”字是国号本身的一部分，但如果是这样，怎么会有“我元”“皇明”这类称呼呢？实际上，自汉朝开始，“大”、“皇”、“圣”就都是常加在国号前面的尊词，没有实际意义。还有人把“有汉”“有明”中的助词“有”解释为“有天下”，实际上“有”本身并无特殊含义。
除了“冠名”之外，还有一些文人学者喜欢用术语来作为朝代的别称。如“当涂”指曹魏，这也是源于当时一句谶语“代汉者当涂高”，而“典午”对应“司马”，是晋朝的代称。近代则喜欢用“天水一朝”代指赵宋，因为赵氏的郡望在天水。
冠以帝王姓氏也是常见的做法，不过不如前两种方法简洁，如果不是旋起旋灭、影响不大的政权如“冉魏”(公元350-352年,十六国时期冉闵建立)、“明夏”（公元1363-1371年，元末明玉珍建立），一般无此必要。
总体而言，按时序命名朝代通常只有“前”和“后”的区分，远不如按“东西南北”的方位划分灵活。在“南朝”、“北朝”普遍使用之前，北方政权中拓跋氏建立的“魏”最初被称为“后魏”，而宇文氏的“周”则被称为“后周”，只有高氏的“齐”为了与萧氏之齐区分而被称为“北齐”。就连萧詧的“梁”，虽然仅有江陵一隅之地，是臣属于宇文氏和隋朝的保护国，都被唐人称为“后梁”。但是这样下去“后”就不够用了，所以北宋以后通常用“后”来冠名五代政权，而另外发明了“北魏”“北周”和“西梁”的称呼。不过，也有沿用原名的情况，比如直到清朝，“后汉”仍常常指刘秀政权。
两周与两汉
东西周原本指地名 东西汉本称“前后”
东周与西周的分界线，是公元前770年的平王东迁，但是将“西周”、“东周”作为这两个时期的代称，则是西晋杜预注《左传》时才开始的用法。在此之前，西周、东周主要是作为地名存在的。《国语》记载有“幽王二年西周三川皆震”，这里的“西周”指的是镐京周围，而“三川”即泾、渭、洛。《春秋》则记载宣公十六年“成周宣榭灾”，《公羊传》附注：“成周者何？东周也”，指的都是洛阳附近的地区。这一用法一直延续到唐朝，郭子仪曾在奏章中称“东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一”，以此来劝阻唐代宗迁都洛阳。
此外，由于战国时期周王室又先后分封出了西周国和东周国，所以年代较接近的《战国策》、《史记》中，“西周”、“东周”指的都是这两个小国。不过它们在历史上无足轻重，这一用法也不会造成误解。
按照通常的解释，之所以用“西周”、“东周”来区分二者，是由于东周的都城洛邑在东，西周都城镐京在西。这样说当然是有道理的，不过杜预的说法，“洛邑为东周，镐京为西周。平王始居东周，故云东周之始王也”，将这两个词的本义与衍生义结合了起来，更有说服力。
那在此之前学者们是怎么称呼这两个时代的呢？答案很简单，西周直接称周，而东周分成两段，即春秋与战国。由于东周王室的存在感太过薄弱，大家都只知道春秋五霸、战国七雄，《春秋》以鲁纪年，《竹书纪年》东周部分也是晋纪和魏纪，因此其后数百年间都没人想到给这段政权起一个专指代号。
东周只是“苟延残喘”的续命，而东汉则是“浴火重生”的复兴。东周实际统治范围只限于洛邑周边，根本无力控制四方诸侯，反倒时常受到侵辱。而东汉虽说略逊于西汉，但仍然是名副其实的大一统王朝。所以，古人一开始更多地是用“（前）汉”和“后汉”来区分两汉。“后汉”最早见于诸葛亮的《出师表》，而魏晋以后的诸多断代史也多以“后汉书/纪”为名。
据范晔《后汉书》，东汉名士应劭著有《中汉辑序》以论时事，则“中汉”也可以说是东汉的别称，或许不无“中兴”的寓意。此外，与杜预所谓“洛邑为东周，镐京为西周”类似，东汉以长安为西京，洛阳为东京，所以也常用“西京”“东京”代指西汉和东汉，顾炎武称“三代以下风俗之美，无尚于东京者”，这里的东京自然指的是东汉时代。而“西汉”“东汉”的称呼最早见于南朝梁沈约所编《宋书》，《天文志》中称“浑仪”是“西汉长安已有其器”，《百官志》中则有“强弩将军至东汉为杂号”的记载，但并不是主流说法。
东晋、南宋与蜀汉
南朝人自称“江左” 三国时称呼方式最多
两晋、两宋与两周类似，都是因异族入侵而陷入衰落和分裂。但是相比位于“天下之中”的东周，东晋、南宋两个朝代都是偏安一方。若只从地理位置来看，似乎称“南晋”、“东宋”也未尝不可。那么，为什么偏偏是“东”晋和“南”宋呢？
不用“南”来称呼东晋的一大原因是，中原地区按地理位置来看处于北方，“南”在正统之争中天然居于劣势。因此，东晋在王朝称谓上尽量避开“南北”，称西晋为“西朝”或“中朝”，根据地理位置称自己为“江左”。南朝刘义庆《世说新语·品藻》记载，刘倓、王濛、桓伊“共商略西朝及江左人物”，宋齐梁陈亦多用“江左”自称。直到唐宋时，人们仍常常以“江左”为南朝的代称。
而“东晋”这一称呼与“东汉”一样，最早见于《宋书》，其中谈论历代礼乐变迁时提到“爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。”这恐怕也不只是巧合，而是反映了南朝人的共识。此外，东晋时人有时也会自称“中晋”，如陶渊明《命子》诗云“在我中晋，业融长沙”，显然是模仿“中汉”的用法。
“南宋”和“东晋”的根本区别在于“东晋”是其继承者所发明的，而“南宋”则不是。实际上，“南宋”这一称谓反倒比“南宋”这个朝代更早出现，它最初是辽朝对其南方“宋”政权的称呼，其后金、元也很自然地沿用了这个说法。元代以后，“南宋”这个称呼也就固定了下来。
历朝历代中，三足鼎立的三国可能是称谓最为复杂的一个时期。魏室姓曹，名之“曹魏”，汉居蜀地，故称“蜀汉”，吴处东南，则为“东吴”，三个政权就用了三种不同的称呼方式。这还只是同时代的称谓而已，后人对这一时期的称呼就更加多样了。刘备政权以两汉的继承者自居，所以也被称为“季汉”，如西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》中称他“建殊功于季汉”，季就是末的意思。但是十六国时期也有两个政权自称“汉”，五代十国还有三个“汉”，那么到底谁是最后一个呢？欧阳修《新五代史》还将十国中唯一位于北方的刘崇政权称为“东汉”，这就更加混乱了。因此，“季汉”这个称呼就不如“蜀汉”合适了。
前面对历代王朝的称谓变迁做了简单的梳理，实际上古代并无统一标准，很多时候是混杂并用的，甚至有史家在同一本书中对同一个政权使用不同的称呼方式。而如果没有特别加以区分，很多时候也是可以通过上下文来理解的。
今天我们有了一套较为明确的专属名称，但是这些历史上曾经出现过的称谓仍然是值得去了解的，每一次变化都体现了特定的时代背景和观念，这也正是历史的魅力所在。
（本文首发于2018年8月30日北京晚报副刊39版，有删改）
参考资料
徐俊：《中国古代王朝和政权名号探源》
饶宗颐：《中国史学上之正统论》
（文：景行止 转引自： 历史学午餐）
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