寒山拾得问对
昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。
寒山云:还有甚诀可以躲得?
拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱;
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了;
我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝;
若知这消息,何愁道不了。
人弱心不弱,人贫道不贫;
一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我却不待见;
名利总成空,我心无足厌;
堆金积如山,难买无常限。
子贡他能言,周公有神算;
孔明大智谋,樊哙救主难。
韩信功劳大,临死只一剑;
古今多少人,哪个活几千?
这个逞英雄,那个做好汉;
看看两鬓白,年年容颜变。
日月穿梭织,光阴如射箭;
不久病来侵,低头暗嗟叹。
自想年少时,不把修行办;
得病想回头,阎王无转限;
三寸气断了,那时哪个辨?
也不论是非,也不把家辨;
也不争人我,也不做好汉。
骂着也不言,问着如哑汉;
打着也不理,推着浑身转。
也不怕人笑,也不做脸面;
儿女哭啼啼,再也不得见。
好个争名利,须把荒郊伴;
我看世上人,都是精扯淡。
劝君即回头,单把修行干;
做个大丈夫,一刀截两断。
跳出红火坑,做个清凉汉;
悟得长生理,日月为邻伴。
昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。
寒山云:还有甚诀可以躲得?
拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱;
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了;
我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝;
若知这消息,何愁道不了。
人弱心不弱,人贫道不贫;
一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我却不待见;
名利总成空,我心无足厌;
堆金积如山,难买无常限。
子贡他能言,周公有神算;
孔明大智谋,樊哙救主难。
韩信功劳大,临死只一剑;
古今多少人,哪个活几千?
这个逞英雄,那个做好汉;
看看两鬓白,年年容颜变。
日月穿梭织,光阴如射箭;
不久病来侵,低头暗嗟叹。
自想年少时,不把修行办;
得病想回头,阎王无转限;
三寸气断了,那时哪个辨?
也不论是非,也不把家辨;
也不争人我,也不做好汉。
骂着也不言,问着如哑汉;
打着也不理,推着浑身转。
也不怕人笑,也不做脸面;
儿女哭啼啼,再也不得见。
好个争名利,须把荒郊伴;
我看世上人,都是精扯淡。
劝君即回头,单把修行干;
做个大丈夫,一刀截两断。
跳出红火坑,做个清凉汉;
悟得长生理,日月为邻伴。
念佛人是不干正事,是消极逃避世事吗?
印光大师开示说:"世人虚生浪死。修净土者,了生脱死,在世间所作所为,皆敦行孝弟忠信礼义廉耻,但以厌离娑婆,即加之以消极,此真所谓竟买千担假,不买一担真也。"意思是说,世人才是虚度光阴,浪费生命呢,而修净土的人,追求了生脱死,出离轮回苦海,才是正道,他们在世间,遵行"孝弟忠信礼义廉耻"八德,学做圣贤,若认为他们厌离娑婆世界,就说他们消极逃避责任,这真是人们所讲的,争着买千担的假东西,也不买一担的真东西,糊涂啊!接着印光大师接着说:"于无实际者之事生贪著,反以为积极,于纲常伦理身心性命上用工夫,反以为消极。吾愿世人,通如此消极,则娑婆世界,当转成清净佛国矣。"
印光大师开示说:"世人虚生浪死。修净土者,了生脱死,在世间所作所为,皆敦行孝弟忠信礼义廉耻,但以厌离娑婆,即加之以消极,此真所谓竟买千担假,不买一担真也。"意思是说,世人才是虚度光阴,浪费生命呢,而修净土的人,追求了生脱死,出离轮回苦海,才是正道,他们在世间,遵行"孝弟忠信礼义廉耻"八德,学做圣贤,若认为他们厌离娑婆世界,就说他们消极逃避责任,这真是人们所讲的,争着买千担的假东西,也不买一担的真东西,糊涂啊!接着印光大师接着说:"于无实际者之事生贪著,反以为积极,于纲常伦理身心性命上用工夫,反以为消极。吾愿世人,通如此消极,则娑婆世界,当转成清净佛国矣。"
吾国人之精神,世间的也、乐天的也。故代表其精神之戏曲小说,无往而不著此乐天之色彩,始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨;非是而欲厌阅者之心,难矣。
——王国维《红楼梦评论》
如此,世人终究不能接受张君瑞于崔莺莺之始乱终弃;现实中的窦娥或已枉死,舞台上的窦娥却终得洗冤。
——王国维《红楼梦评论》
如此,世人终究不能接受张君瑞于崔莺莺之始乱终弃;现实中的窦娥或已枉死,舞台上的窦娥却终得洗冤。
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