南宋吴自牧的《梦梁录》记载,当时杭州城内外就有十七处瓦舍。并说“瓦舍者......为士庶放荡不羁之所,亦为士子流连破坏之门。杭城、绍兴间驻跸于此,殿严杨和王因军士多西北人,是以城内外创立瓦舍,招集妓乐,以为军卒暇日娱戏之地。”
随着瓦舍的出现,同时也产生了书会。当时叫书会中人为“书会先生”,现在叫职业剧作家。他们专门编写话本、剧本、曲词本等各种形式的脚本,这些书会先生靠创作谋生。书会是为了保护他们权益而组织起来的封建行会。
书会为了适应勾栏演出的需要,书会组织还吸收大批不得志的下层文人,称为书会的才人。这些书会才人经常与艺人合作,因而他们熟悉舞台,懂得舞台艺术的特点,了解观众的欣赏要求。他们写出来的剧本,不但可以在演出实践中反复修改,丰富脚本的内容,增强舞台表现能力,适应舞台演出,而且,更容易为观众所接受。同时,艺人们与才人接近,对于提高演员的文学与艺术修养,提高演员们的演出水平与艺术创作能力,都有很大帮助。

绍兴莲花落
绍兴莲花落是流行于浙江绍兴一带的曲艺说书形式,它形成于清代道光和咸丰年间。
形成之初,艺人们的行艺方式为沿门说唱,多演唱恭喜发财、吉祥如意之类的套辞,后逐渐形成有故事情节的段子,称为“节诗”。这类节诗包括《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《大衫节诗》等,大多取材于民间日常生活或民间传说,一个节诗叙述一个情节较为简单的故事,具有滑稽、夸张、讥讽、幽默的特点。此后艺人又开始以绍兴方言说唱长篇书目,其说表语言通俗生动,唱词通顺流畅,幽默风趣,有说有唱,以唱为主。代表性的传统长篇节目有《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等,以后借鉴和吸收戏剧及其他说唱文艺的本子,又出现了《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、《珍珠塔》、《后游庵》等书目。
  绍兴莲花落的唱腔曲调早期为“哩工尺”,由一人主唱,旁有一二人以“工尺”为辞帮和。20世纪20年代后,开始以四胡伴奏,逐步形成传承至今的“基本调”。
  绍兴莲花落艺人多因个人爱好由别业转入,并无严格的师承关系。后来出现了专业演员,倪齐全、潘家富和翁仁康均是有代表性的当代传人。
  当前,绍兴莲花落的发展面临着如何适应新形势的问题,进一步保护与发展这种艺术已成为一个艰巨的任务。

鹿湖园集传统绍兴园林之优势,亭、台、楼、阁,依水而建,老石板铺路,青石为柱为门,呈现出古越园林的特色,乌桕、石榴、枫、杨等各种树点缀其间,刻石立碑,砖雕木刻独具特色,小桥流水中流淌着古越风情;园内有康乾驻跸碑、乾隆《阅海塘记》等,显示出这里深厚的历史文化,使游人产生更多兴趣与联想。

鹿湖园园址属鹿湖庄。鹿湖庄是个古村,在清代的绍兴府极其辉煌。据《清实录·圣祖实录》和嘉庆《山阴县志》载,康熙、乾隆二帝南巡莅绍,都驻跸于鹿湖庄。今鹿湖园中“康乾驻跸”碑、“御码头”等建筑景观即是展现当时的情状。又据史载,越王勾践猎鹿南山,驯养鹿群。鹿湖园倚此为中心造景,挖鹿湖,堆土为丘成“鹿场”,置石雕鹿群;筑偶鹿亭,建鹿鸣楼,展示《诗经·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之苹”诗意……。园林有深厚丰富的文化内涵,使游人产生更多兴趣与联想[微笑]。


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