裴恒这个人,长得俊美无双,一副翩翩君子的斯文温润,却是个吃人不吐骨头的狠人,这么多年了,被他外貌迷惑的女人不计其数,可敢动想法的,没一个有好下场,然而最近,听说裴恒身后跟了个叫姜如蜜的女人,姜如蜜被裴恒捧着含着,走哪哪让道,指谁谁让座,人人都说姜如蜜恃宠而骄,裴恒还纵容宠溺,看来裴恒这雪山是要融在姜如蜜的身上了,只有姜如蜜知道,裴恒这个斯文败类,表里不一,她有苦难言。

婚姻宫坐午火，感情稳定和睦

文/俊华

去年结婚后，步入了全新的生活，结婚后感情上出现一些小的分歧，想知道之后的婚姻生活，还有什么不可调和的矛盾，能不能走到老。

四柱排盘，年柱戊辰、月柱丙辰、日柱戊午、时柱己未（公历988年5月3日未时）　，现在走的是庚申运。戊土生在辰月得令，此造里午未火局、丙火，戊已辰土生助戊土力量，戊土力量旺极为身旺格局，日元戊土力量旺极为身旺格局，此造以火土金威喜，忌神水木。

命局里水五行为妻星也为妻子，身旺极好合婚姻的办法就会较少，再加上此造里己土劫财力量较大，会与日主争抢女人。婚姻中与妻子的结婚的缘份会晚一些。但婚姻宫坐午火用神，结婚后能与老婆携手到老，能够基本和谐婚姻生活，相伴终生。

去年庚子年，申子辰水局帮助日主壮大了婚姻感情的运势，此年幸福脱单，组建家庭。

今年辛丑年，丙辛合水局妻星得到助力推进了日主感情发展。婚姻能够相互照顾，会渐渐好合婚姻，让感情稳定和睦一些。

2022年壬寅年，2023癸卯年，壬癸水和寅卯木破坏了日主身旺格局，减弱了婚姻关系和谐的运势。这两年婚姻会慢慢吵闹一些，比较空洞乏味，融洽感情关系也会磕绊一些。

2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木官星忌神不顺利从身旺格局恶化了日主感情。此两年日主婚姻变得不平衡不安稳，与妻子生活矛盾较多，婚姻日子过得越来越差。

2026年丙午年，2027年丁未年，2028年流年戊申年，丙午丁未戊申用神到位慢慢扭转了日主感情矛盾较多的局面。此年日主与妻子婚姻也会渐渐好合恩爱，和和气气地过着婚姻日子。

在辛酉运，大运丙辛合，酉辰辰合入日主身旺格局维护和谐了日主婚姻感情。此运中与妻子关系会和睦发展，感情矛盾解决较少，争吵打闹也会少有发生，婚姻日子过得比较幸福温馨一些。

在壬戌运，大运壬水冲丙火没有继续顺从身旺格局让婚姻关系时好时坏。此运中与妻子的关系会不好不坏地向前发展，遇有事情既有吵闹意见不一的时候，也有相互迁就共同商量的时候，让婚姻总体平平常常，不会发生离婚的事情。

进入晚年癸亥运，此步运中进入63岁以后的老年生活，婚姻情感稳定，亲情大于爱情。

作者微信：zhch626

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【道德经】
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必须先学好【道德经】
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【道德经•道经•第一章】
道可道，非常道；
名可名，非常名。

无名天地之始，
有名万物之母。
故常无欲以观其妙miao；
常有欲以观其徼jiao。

此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

注释]
第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。

恒：一般的，普通的。

第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。

无名：指无形。
有名：指有形。

母：母体，根源。

恒：经常。
眇（miao）：通妙，微妙的意思。
徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
谓：称谓。此为“指称”。
玄：深黑色，玄妙深远的含义。
门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

译文
1-可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。

2-凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。

3-妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。

4-徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。

5-两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。
～～～王弼《道德经注》

另一译文～～～
～～～苏辙《老子解》
道可道，非常道。

莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。

名可名，非常名。

道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。

無名，天地之始；有名，萬物之母。常

無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。