#协作者访加第4天#
从回避自身原住民血统的监狱假释官到攻读社会工作硕士，决心成为原住民问题的研究者；从IT技术从业者到贫困社区学校的老师；从受到中学课本的启发开始关注自身的原住民文化到大学毕业后成为原住民服务项目的工作者，帮助14-19岁的原住民青少年……今天课堂上的三段生命故事，向协作者访学组成员展示了“我是谁”，“我将向何处去”的古老命题。
“我的外公是原住民，但他不愿意提及那段历史。我小的时候，学校里有一门原住民的手工课，家里人把我安排和原住民小孩一起上课，他们问我是否愿意做原住民，我说我没想过。在监狱假释官的工作里，我接触大量的原住民青年，他们因为各种问题进监狱，我需要和他们面谈，了解他们。我发现自己尊重这些人，从他们身上学到很多东西。”“我的内心很挣扎，我觉得我应该做一些正确的事情来改变。”加拿大社会工作者Jen回顾自己身份认同改变的历程。
原住民怎么面对和理解自己的身份？中国的农民工群体怎么理解和面对自己的身份？我们认为身份的认同过程是与自己和解，勇敢面对不公平的过程。如何重新建构自己的身份，打破刻板僵化的印象，并且唤醒公众基于社会公平发展对弱势群体的认知？这些问题应该是所有为弱势群体赋权增能的社会工作者必须要面对与回应的。
然而，每一个复杂的社会问题的解决，都需要很长时间，甚至很多代人的前赴后继。“加拿大最后一所原住民寄宿学校在1996年关闭。而在此之前则是100多年的抗争历史。即使是今天，还有很多加拿大人对原住民在这个国家经历的历史不了解，甚至是抱着完全违背事实的认知。”曼尼托巴大学社会工作学院Lawrie教授语重心长地说。
回到当下我们中国的社会发展所要解决的社会问题，同样是路漫漫其修远兮，今天课程的三位讲者，向我们展现了他们的挣扎、迷失、信念，激情、坚持，还有意义：每一个个体的追求和坚守，是一个更美好社会的基石。
从回避自身原住民血统的监狱假释官到攻读社会工作硕士，决心成为原住民问题的研究者；从IT技术从业者到贫困社区学校的老师；从受到中学课本的启发开始关注自身的原住民文化到大学毕业后成为原住民服务项目的工作者，帮助14-19岁的原住民青少年……今天课堂上的三段生命故事，向协作者访学组成员展示了“我是谁”，“我将向何处去”的古老命题。
“我的外公是原住民，但他不愿意提及那段历史。我小的时候，学校里有一门原住民的手工课，家里人把我安排和原住民小孩一起上课，他们问我是否愿意做原住民，我说我没想过。在监狱假释官的工作里，我接触大量的原住民青年，他们因为各种问题进监狱，我需要和他们面谈，了解他们。我发现自己尊重这些人，从他们身上学到很多东西。”“我的内心很挣扎，我觉得我应该做一些正确的事情来改变。”加拿大社会工作者Jen回顾自己身份认同改变的历程。
原住民怎么面对和理解自己的身份？中国的农民工群体怎么理解和面对自己的身份？我们认为身份的认同过程是与自己和解，勇敢面对不公平的过程。如何重新建构自己的身份，打破刻板僵化的印象，并且唤醒公众基于社会公平发展对弱势群体的认知？这些问题应该是所有为弱势群体赋权增能的社会工作者必须要面对与回应的。
然而，每一个复杂的社会问题的解决，都需要很长时间，甚至很多代人的前赴后继。“加拿大最后一所原住民寄宿学校在1996年关闭。而在此之前则是100多年的抗争历史。即使是今天，还有很多加拿大人对原住民在这个国家经历的历史不了解，甚至是抱着完全违背事实的认知。”曼尼托巴大学社会工作学院Lawrie教授语重心长地说。
回到当下我们中国的社会发展所要解决的社会问题，同样是路漫漫其修远兮，今天课程的三位讲者，向我们展现了他们的挣扎、迷失、信念，激情、坚持，还有意义：每一个个体的追求和坚守，是一个更美好社会的基石。
#协作者访加第4天#
从回避自身原住民血统的监狱假释官到攻读社会工作硕士，决心成为原住民问题的研究者；从IT技术从业者到贫困社区学校的老师；从受到中学课本的启发开始关注自身的原住民文化到大学毕业后成为原住民服务项目的工作者，帮助14-19岁的原住民青少年……今天课堂上的三段生命故事，向协作者访学组成员展示了“我是谁”，“我将向何处去”的古老命题。
“我的外公是原住民，但他不愿意提及那段历史。我小的时候，学校里有一门原住民的手工课，家里人把我安排和原住民小孩一起上课，他们问我是否愿意做原住民，我说我没想过。在监狱假释官的工作里，我接触大量的原住民青年，他们因为各种问题进监狱，我需要和他们面谈，了解他们。我发现自己尊重这些人，从他们身上学到很多东西。”“我的内心很挣扎，我觉得我应该做一些正确的事情来改变。”加拿大社会工作者Jen回顾自己身份认同改变的历程。
原住民怎么面对和理解自己的身份？中国的农民工群体怎么理解和面对自己的身份？我们认为身份的认同过程是与自己和解，勇敢面对不公平的过程。如何重新建构自己的身份，打破刻板僵化的印象，并且唤醒公众基于社会公平发展对弱势群体的认知？这些问题应该是所有为弱势群体赋权增能的社会工作者必须要面对与回应的。
然而，每一个复杂的社会问题的解决，都需要很长时间，甚至很多代人的前赴后继。“加拿大最后一所原住民寄宿学校在1996年关闭。而在此之前则是100多年的抗争历史。即使是今天，还有很多加拿大人对原住民在这个国家经历的历史不了解，甚至是抱着完全违背事实的认知。”曼尼托巴大学社会工作学院Lawrie教授语重心长地说。
回到当下我们中国的社会发展所要解决的社会问题，同样是路漫漫其修远兮，今天课程的三位讲者，向我们展现了他们的挣扎、迷失、信念，激情、坚持，还有意义：每一个个体的追求和坚守，是一个更美好社会的基石。
从回避自身原住民血统的监狱假释官到攻读社会工作硕士，决心成为原住民问题的研究者；从IT技术从业者到贫困社区学校的老师；从受到中学课本的启发开始关注自身的原住民文化到大学毕业后成为原住民服务项目的工作者，帮助14-19岁的原住民青少年……今天课堂上的三段生命故事，向协作者访学组成员展示了“我是谁”，“我将向何处去”的古老命题。
“我的外公是原住民，但他不愿意提及那段历史。我小的时候，学校里有一门原住民的手工课，家里人把我安排和原住民小孩一起上课，他们问我是否愿意做原住民，我说我没想过。在监狱假释官的工作里，我接触大量的原住民青年，他们因为各种问题进监狱，我需要和他们面谈，了解他们。我发现自己尊重这些人，从他们身上学到很多东西。”“我的内心很挣扎，我觉得我应该做一些正确的事情来改变。”加拿大社会工作者Jen回顾自己身份认同改变的历程。
原住民怎么面对和理解自己的身份？中国的农民工群体怎么理解和面对自己的身份？我们认为身份的认同过程是与自己和解，勇敢面对不公平的过程。如何重新建构自己的身份，打破刻板僵化的印象，并且唤醒公众基于社会公平发展对弱势群体的认知？这些问题应该是所有为弱势群体赋权增能的社会工作者必须要面对与回应的。
然而，每一个复杂的社会问题的解决，都需要很长时间，甚至很多代人的前赴后继。“加拿大最后一所原住民寄宿学校在1996年关闭。而在此之前则是100多年的抗争历史。即使是今天，还有很多加拿大人对原住民在这个国家经历的历史不了解，甚至是抱着完全违背事实的认知。”曼尼托巴大学社会工作学院Lawrie教授语重心长地说。
回到当下我们中国的社会发展所要解决的社会问题，同样是路漫漫其修远兮，今天课程的三位讲者，向我们展现了他们的挣扎、迷失、信念，激情、坚持，还有意义：每一个个体的追求和坚守，是一个更美好社会的基石。
创见未来：看贝尔如何通过教育创新培养人工智能时代的原住民的？
一个IT技术男，挑选踏入机器人教育范畴创业，他是如何带领团队建立起规划巨大的科教系统？他的构思科教为何会受出资组织的广泛青睐？他们的教育形式能否引发人工智能年代新的教育革新呢？
本期《创见未来》，看王作冰如何通过教育立异培育人工智能年代的原住民的？
【人物标签】王作冰，贝尔科教集团创始人兼董事长。我国第一批互联网创业者，《人工智能年代的教育革新》作者，全球AIQ研究课题组组长，儿童生长联盟发起人。13年间接连4次成功创业，于2011年兴办贝尔科教集团。https://t.cn/RWwL4Wz
一个IT技术男，挑选踏入机器人教育范畴创业，他是如何带领团队建立起规划巨大的科教系统？他的构思科教为何会受出资组织的广泛青睐？他们的教育形式能否引发人工智能年代新的教育革新呢？
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【人物标签】王作冰，贝尔科教集团创始人兼董事长。我国第一批互联网创业者，《人工智能年代的教育革新》作者，全球AIQ研究课题组组长，儿童生长联盟发起人。13年间接连4次成功创业，于2011年兴办贝尔科教集团。https://t.cn/RWwL4Wz
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