成长就是清醒的认识到自己无奈、没办法!因为知道自己没办法,知道了苦海无边,所以就会回头是岸。知道回头,这就意味着成长!
有的人被困在一个圈子里,进也不是,退也不是,也很无奈,也说自己没办法。
其实这不是没办法,是自己在那里心怀侥幸,心想办法总是会有的,于是让自己像一头野兽似的困在笼子里,一边拼搏,一边挣扎,上天无路,入地无门,进行着一场斗兽之困,最后让自己遍体鳞伤。
其实,只要放下自己的知见,放下自己妄想执著的追求,这个牢笼就不攻自破。就怕自己“我”认为!就怕“我”不回头!
有的人被困在一个圈子里,进也不是,退也不是,也很无奈,也说自己没办法。
其实这不是没办法,是自己在那里心怀侥幸,心想办法总是会有的,于是让自己像一头野兽似的困在笼子里,一边拼搏,一边挣扎,上天无路,入地无门,进行着一场斗兽之困,最后让自己遍体鳞伤。
其实,只要放下自己的知见,放下自己妄想执著的追求,这个牢笼就不攻自破。就怕自己“我”认为!就怕“我”不回头!
念佛一事,最要在了生死。
既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。
如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念南无阿弥陀佛圣号。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。
初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。
——印光法师文钞
既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。
如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念南无阿弥陀佛圣号。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。
初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。
——印光法师文钞
#算命#丙火日元己丑时对应十二月之命理
己丑时
丙生亥子丑冬令,
亥月己丑时,依然是亥丑会成北方而天寒地冻,己土还乌云蔽日,日元简直是暗无天日,上天无路入地无门,非有寅巳卯午等字,见于地支,殊不足以化干戈为玉帛也.有火暖水则水能生木,木再子报母恩生扶火五行,同时用木来梳土,风吹云散显太阳,丑土得暖也自能培木之根,皆是化不利为有利,
改造自然为己所用,日元丙火得以固仍然是最为首要之选也,阳气为太极图里的主推力量,是一切五行的原动力,那么,在冬天天时阳气绝地,尤为重要,有火则丑土能培木之根,有火则水暖能生木,有火则木有吸纳水五行的力量,有火金才能被暖水所融。
子月己丑时,依然真阳耗尽,孤阴之象,必须他干支补充木火,印比同行,用火暖局,用木化杀制己土稀泥浮云,日元丙火见印乃本固,本固则能激发刚强的本性,奋起面对猖獗的官杀,等待时机凑合,必定能咸鱼翻身今非昔比。
己丑时
丙生亥子丑冬令,
亥月己丑时,依然是亥丑会成北方而天寒地冻,己土还乌云蔽日,日元简直是暗无天日,上天无路入地无门,非有寅巳卯午等字,见于地支,殊不足以化干戈为玉帛也.有火暖水则水能生木,木再子报母恩生扶火五行,同时用木来梳土,风吹云散显太阳,丑土得暖也自能培木之根,皆是化不利为有利,
改造自然为己所用,日元丙火得以固仍然是最为首要之选也,阳气为太极图里的主推力量,是一切五行的原动力,那么,在冬天天时阳气绝地,尤为重要,有火则丑土能培木之根,有火则水暖能生木,有火则木有吸纳水五行的力量,有火金才能被暖水所融。
子月己丑时,依然真阳耗尽,孤阴之象,必须他干支补充木火,印比同行,用火暖局,用木化杀制己土稀泥浮云,日元丙火见印乃本固,本固则能激发刚强的本性,奋起面对猖獗的官杀,等待时机凑合,必定能咸鱼翻身今非昔比。
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