一个，
知足的人永远不会放弃快乐，
而一个拥有贪欲的人永远不会知足，
一个人的快乐不是因为他拥有了多少，
而是因为他计较的少，
人生在世，本就无完人，
更无万事称意，
心小了，所有的小事就大了，
心大了，所有的大事都小了，
凡事顺其自然，遇事处之泰然，
得意之时淡然，失意之时坦然，
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然！

杨宁金刚经讲义：第三十品　一合相理分
这一品的大意是，佛陀问须菩提：“须菩提，假若有善男子善女人，将三千大千世界碎为微尘，你认为怎样呢，这些微尘的数目是不是很多？”须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么这样说，假若这些微尘有一个真实存在的本性，佛就不会说这些微尘众数目众多了。为什么呢？佛说的微尘众，并没有一个微尘众的实体，是假名微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也没有一个真实的实体存在，只是随顺世俗，假名世界。为什么这样说呢？假如世界实有，那就是众多现象聚合而成的一个统一体。如来说，众多现象聚合而成，也并无一个真实存在的本体，所以‘合相’只是称名为‘合相’。”

佛陀说：“须菩提，众多现象聚合而成一个统一体，是不可言说的，但一般人在其中执着、分别。”

这一品中，佛与须菩提的问题在第十三品中也提到过。原文是：“须菩提，于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”在第十三品中，如来从对弟子眼下关注的问题中，将视角拉向微尘一样多的广阔浩瀚的三千大千世界，告诉弟子们小到一粒微尘、大到三千大千世界，都只是假名，无实质的东西，令弟子们了悟如来说的诸法虚妄，不被境转，不被相迷。

在这一品，佛同样用微尘众世界来作比喻，但这次《金刚经》已对无我、无人、无众生、诸相虚妄、不生不动、不灭不异等见地在与须菩提的问答中，经过了不断的剖析，现在弟子们已站在如来无定相的认知上。但既然万物无我，又无定相，又不是虚空、简单地否定或抛弃，那在认知上，如来自性就是三千大千世界任意相或就是三千大千世界。为破弟子在这个认知中对相的执着，佛说：“如果善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，是微尘众宁为多不？”如来在此，以微尘众来比喻众生还在执着时自性中显现出来的假相，像三千大千世界碎为微尘那样多，如果我们执着其实有，这些假相就会导引我们进入无量无边的生灭轮回了。

在此处，有人可能不太明白如来的这个比喻，这是在修证佛法中，当一位行者在了悟如来无定相、色空不二时，意境中很容易出现的一个错误认知：如来是宇宙一切相，而我们每个人本性都是如来，那我们本质上是宇宙任意相。这个见地没错，但如果行者是站在还着相的基点上这样说，就毫无意义了。我们自性可以是宇宙的任一相、任一缘起，但万法无生、本性空，这即是佛学中的缘起性空思想。如来不着一相实有，但也不会否定一切，或住在虚空不起用。

佛讲到此处，弟子们已不是一个闻法者，弟子们也已安住在如来真空之境中，尤其是称解空第一的须菩提。在如来真空中，像微尘众那样多的心相就是宇宙、就是世界，在此，心与物已是一元。微尘众既是指众生自性心相，也是指无量无边的物质世界，即指万法，所有这些都不是实有的。在此，我们借用现代科学来谈谈佛说的这个心物一元的世界。

现代科学常把物质分解，认为物质由分子构成，分子是由原子构成，而原子由电子、中子和质子组成。再后来，又发现中子和质子可以分解成更微小的东西——“夸克”。虽实验室证实了夸克的存在，然而单个的夸克却找不到。粒子学家们对此的最终解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。如果这样，意味着构成物质的基本粒子我们看不到，那物质也是虚妄不实的。

二十世纪后期，科学界又提出了“弦论”。弦论的观点认为：自然界中的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。我们姑且将它起个名字叫“宇宙弦”。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长，而不同频率的振动对应于不同的质量和能量，所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等，都是“宇宙弦”的不同振动模式或振动激发态。

如果把宇宙看作是由“宇宙弦”组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，瞬息湮灭，我们现实的物质世界其实就是“宇宙弦”演奏的一曲壮丽的交响乐。这似乎与物质的对立面——意识，有一些相同了，与佛法中的“心物一元”的观点相吻合。

物理学发展到了“弦论”，宇宙的万有都已“自性本空”，物质并非是客观实在。于是，二十世纪自然科学发展中，用“关系实在”来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有物质构成的实体，而是多种潜在因素缘起显现的结果。每一存在者都以它物为根据，是一系列潜在因素结合生成的现象，实在和存在被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。

科学当中讲的“关系实在论”与佛法中的“缘起”说、“因果”说有共通之处。

因为现在大家生活在一个科学发达的时代，对大多数人而言，科学的论据比佛法更有说服力，故我摘录了中国科学院院士朱清时写的《物理学步入禅境——缘起性空》一文的资料，完整的原文可以在网上查找。在这些资料中，我们看到科学家在实验室推导出了宇宙万法并非实有，而是一种关系的显现。这与两千六百多年前佛陀在菩提树下证得的结果竟然不谋而合，佛陀告诉我们，宇宙万法缘起性空，而在人世界，佛也谈因果报应丝毫不爽。

我们回到原文，在此品的最后几句，如来说：“如果世界实有，即是一合相”，“一合相”的意思是无数相总合在一起。但佛又说，这个假名的“一合相”即是不可说，但凡夫之人贪着其事。

这个佛在经文中提到的不可说的“一合相世界”，即指“缘起性空”。万法因缘具足而生，每种缘又本性空，只是假名，这就是我们眼中的世界，我们执着的人生。这个世界的一切，如无量无边的种种泡沫堆砌，互相作用，互相影响，不断地生、灭、变、异，无法知道最终结果，也不会有目标方向，只有互相作用的因果不爽，因指向果，这就是方向。而这个“因”也不是你一个人的“因”，万物的“因”互相在起作用，故在不同的时空相同的“因”也可示现不同的果。佛说，这个“一合相”不可说，但凡夫之人贪婪这个聚沫般因因果果的世界，认为其实有，纠结其中的生灭、变异、得失。

#记梦#

没想到写了快2000字，任由思绪飞扬，算是写给自己的一点记录吧，在天慢慢变亮的那段时光里，我充分浸润在爱的海洋里，这里有灿烂千阳，也有波涛汹涌，是人生终究无奈，到底意难平。
#养老#

昨天半夜三四点梦到奶奶，然后从睡梦中惊醒
这两年我隔三差五就会梦到奶奶，时常冷汗淋淋，因为梦中放大了潜意识里那种害怕失去的恐惧

梦里奶奶在乡间走着，一边给我打电话，我能脑补她走路的画面，明显隆起的脊背已经接近于现实中最近几次见到她的现状了。梦里的她总是比现实更瘦小轻盈，物理上就更脆弱。每一次我不小心弄丢了她或者不在她身边知道她发生了什么，都会噩梦缠身拼命告诉自己这不是真的，强迫自己醒来，然后就需要缓和很久很久。
梦里我想象着她近乎贪婪地看着路边的风景，因为现实中这两年除了养老院和家，她已经几乎没去过别的地方了。即使我想打车带她去看风景，推轮椅带她周围转转，她也总会推却，说累了不想动啦，家门口走走就行了——这对于我爸妈来说仿佛是顺理成章的，年纪大了就应该不出门，为什么你会想带她出门呢？吃饭聚餐老年人在多不自在啊，大家说话都有顾虑，让她一个人在家吃好了——[失望][失望]我只能感到愤懑无奈

这也是我敬佩与不忍的地方——她坚强而隐忍，会和我坦然分享衰老的一丝丝信号：
眼睛不行了，看久了ipad会累
累了就躺床上睡着，在养老院没事就躺床上，隔壁床躺得比她还多
耳朵越来越不行了，人当面和她讲话没问题，但饭桌上我爸妈讲话以及我和爸妈说话她就听不清了
前两天我回杭州没告诉任何人，晚上到家的时候她已经躺下了，我帮我爸在客厅洗碗，顺便和我妈聊了很久才回奶奶床上睡觉，她很惊喜，一直给我开着灯，等我去睡，絮絮叨叨和我说了好久好久，末了我看快三点了，和她说了好几次明天再说吧这两天我都会陪你的，后来她也是几乎说完了所有能说的才睡——第二天晚上也是如此，我逐渐意识到，时间对她来说可能已经不是线性向前，也不是每日有着清晰固定的轮回。时间仿佛模糊成了一个个片段，她在回忆里采撷一个个片段，与我分享，仿佛当下的时光是停滞的，我们在永恒的时光殿堂中观赏记忆碎片

这次几乎是第一次听她提她爸，说因为是长女，很重视教育，可惜后来老年痴呆了，可是直至60多岁不认人了，还会在门口等她，跟人说“振群回来了，振群要回来的！”——想尽可能记下奶奶记忆中的一切，希望能更多描摹她的生命

午夜梦回之后我一直清醒得睡不着，最后天亮了五点多才睡着，期间想到的是我有三个（不止）三个爷爷，却只有这一个奶奶。我觉得我的奶奶就是天底下最好的奶奶！
——这种信念在半梦半醒的状态下非常神奇，它仿佛神化了我的奶奶，我会真切的觉得，如果有一天我失去了她，part of me就彻底dead了[泪]就像歌词里唱的那样。是她给与我的爱让我感受到世间的美好，深深热爱这个世界，想要给与更多人更美好的爱。从这个角度讲，她点亮了我。某种无条件的信任与爱使我始终能感觉到自己是被点亮的，沐浴着温暖的阳光。即使在我爸身上，也无法复制这种母性之爱。

某种全然接纳拥抱信任的爱，其实近似于对另一半的渴望了。假如有幸能在亲密关系中得偿所愿，我觉得这个人是能真正活出自己的使命的。

梦里真正让我动容的是，奶奶在电话里一直很平和的和我说着家常，后来快到家的时候坚持不住了，打电话给我爸说走不动了让他来接一下，结果没走几步一个踉跄摔倒了。我真的特别特别着急，但我知道我赶不过去，也知道这就是我奶奶的性格（是我对她无比怜惜又觉得她本可以过得更好，她值得更好的生活，她明明应该拥有非常体面被好好照顾的晚年，但事实却这么难达到的沮丧愧疚愤愤不平）。现实中首先我奶奶一定会自己撑到底，不会让我爸来接，只有她走的太慢我爸觉得有问题，打个电话来责怪一下你走哪里了怎么这么慢，然后我奶奶一定会加快步伐往家里走，到家再好好休息，并不存在我爸会关心说你到哪了是不是累了我来接你吧

——关于我爸对我奶奶的粗暴态度既让我不解，也不置可否，反倒是他对我总是平等相待，即使偶尔急了我也会反抗，或者不和他计较但会表达我的感受“你不必如此”。反观我奶奶只是会说她很识相，我爸不让她碰的东西她现在都不碰了，我爸凶她，她也就听听，不往心里去——似乎我爸有一种天然的正确性“既然你住我家，就得按我的规矩来”

——我常常觉得这恰恰因为我妈和他住在一起，他总是得迁就我妈没法真正自己做主，而我妈也理所当然觉得自己是对的，也就是这些事情这样决策不是因为我爸没有提出自己的主张或者沟通后觉得我妈的提议更好，而是仿佛我们家天然就是我妈赚得多社会地位高脾气大所以她认为自己应该享有决定权且事实上权力也在她手中，但因为我很多时候并不愿意承认这一点，我希望我爸更好的想法能得到实施，导致我妈觉得我和我爸是一伙的，她在家不受重视没地位？

——这是一个非常有意思的困境，我妈得到了她发号施令的结果，但她并不能感受到尊重和爱，类似于一个统治者“我这么优秀这么厉害，你们就该听我的才对啊，你们怎么会想要自己乱来呢？你们也不主动拍拍我马屁关心我夸赞我，什么脑回路啊？我白替你们操心了啊！我还不是为了我们国家蒸蒸日上[哈哈]”