近现代书坛曾有个“南仙北佛”的美誉。
“南仙”指上海苏局仙（1882-1991，上海南汇人，清末秀才，著有《东湖山庄百九诗稿》《蓼莪居诗存》），
“北佛”指北京孙墨佛（1884一1987，原籍山东莱阳，辛亥革命老人）。
“南仙”110岁、“北佛”104岁，皆可称人瑞，最后寿终正寝，可谓圆满。
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“南仙”指上海苏局仙（1882-1991，上海南汇人，清末秀才，著有《东湖山庄百九诗稿》《蓼莪居诗存》），
“北佛”指北京孙墨佛（1884一1987，原籍山东莱阳，辛亥革命老人）。
“南仙”110岁、“北佛”104岁，皆可称人瑞，最后寿终正寝，可谓圆满。
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师父哀挽
师门追忆泪滂沱 八十七年惊逝波
石錾板车风雨急 铁锤炉火苦辛多
往来未免肩担戴 高下终须背负驮
落木声中无限恨 断山回首奈如何
学徒兴彬泣拜
师父哀挽
自古家贫苦阿哥 年光哪得等闲过
旧居破后初分灶 甘薯无时待下锅
复水重山堪跋涉 二男五女倍拖磨
才看晚景优游日 不意来秋泣蓼莪
学徒兴彬泣拜 https://t.cn/Ryh0ZSC
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石錾板车风雨急 铁锤炉火苦辛多
往来未免肩担戴 高下终须背负驮
落木声中无限恨 断山回首奈如何
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师父哀挽
自古家贫苦阿哥 年光哪得等闲过
旧居破后初分灶 甘薯无时待下锅
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指路不吞，互较好/极好
诗本于性情，发为声音而形于咨嗟咏叹焉，有美恶邪正，以示劝诫。敦彝伦，兴孝敬，厚风俗，莫先乎诗。
是故孝子之于亲也，《南陔》、《白华》，其辞虽亡；而蓼莪、屺岵之章，犹可讽咏，言约而明，肆而深，悲而不怨，可以观感兴起，诗之谓乎！
后世不然，亡风雅之音，失性情之正，肆靡丽之辞，忧思之至，则噍杀愤怨；喜乐之至，则放逸淫辟，于风何助焉！
指路不吞，互较好/极好
诗本于性情，发为声音而形于咨嗟咏叹焉，有美恶邪正，以示劝诫。敦彝伦，兴孝敬，厚风俗，莫先乎诗。
是故孝子之于亲也，《南陔》、《白华》，其辞虽亡；而蓼莪、屺岵之章，犹可讽咏，言约而明，肆而深，悲而不怨，可以观感兴起，诗之谓乎！
后世不然，亡风雅之音，失性情之正，肆靡丽之辞，忧思之至，则噍杀愤怨；喜乐之至，则放逸淫辟，于风何助焉！
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