我胡三汉又又又又来发领养了。图中这只小猫狸花脸玳瑁身,是我见过最有猫德的,它真的乖炸了,希望有好心人可以收养它。目前因为给流浪猫找领养经历几次退养,我和朋友尊的有点身心疲惫,所以我们需要签订领养协议给押金,真心领养的可以酌情考虑,送嫁妆。#领养猫咪[话题]##流浪猫领养[话题]##江西猫咪领养[话题]##救助流浪动物[话题]#
家人們講一個恐怖故事。
我之前去社團面試的時候,由於五年沒有下過床,更沒有人前表演,抖得像個篩糠一樣。好在第一排導師旁邊坐著一個橘紅色小腦袋,看起來是個很有文化很有專業技能的學長或者助教,我就一直盯著那個紅腦袋平復心情因為它超級艷麗,不容易因為眼神亂瞟暈倒。後來幾天上網課,每天買早飯都能和這位小橘色學長碰到,他基本上就是穿得很潮,臉很冷很b男很b男,被一群比他平均高半到一個頭的青年壯漢們簇擁著買飯,像貓舍最尊貴的賽級貓。於是狠狠勾起了我的雄競心理,我一邊吃飯敲字跟D老師說,等我身體好了,我就每天打扮成這樣出入校園,我他媽染個薄荷綠的。D老師說好的好的,到時候我當你打手保鏢。然後蒸餃吃完了我去加餐,我說,叔叔來十二個蒸餃。賽級貓正好也來點餐說要兩個。…我……一米五幾的小豆丁…吃一個成年男生飯量的六倍+…好崩潰。
前幾天一個社團學長加我vx想攛掇我報節目,我覺得這麽多年沒在人前表演,實在需要復健一下了,就答應了,學長說他們晚上正好有篝火聚會,可以來順順歌詞,我就去了。然後我和這位學長練要表演的對唱歌曲,黑咕隆咚一個人臉我都沒看清,就看到他在一群莽漢中間很小隻左右逢源聲音超級甜。最後因為我太想和D老師嘮嗑了,站起來揉揉屁股說腚蛋凍碎了能不能走,被放走了。
然後今天我們找伴奏給伴奏升降k,又去排練了一下,這個超級甜學長讓我去演播室找他,我想著,那麽甜這麽母的學長肯定不會介意我三天沒洗頭掛著帽子穿著拖鞋剛起床沒刷牙戴著口罩去排練吧,我就這身裝扮提著半瓶今麥郎礦泉水,摳著眼屎把門推開了。然後看到了坐在椅子裏的
橘紅頭髮賽級貓。。。。。
他說啊你來啦,坐啊坐啊。。。。。
我 be like:
我之前去社團面試的時候,由於五年沒有下過床,更沒有人前表演,抖得像個篩糠一樣。好在第一排導師旁邊坐著一個橘紅色小腦袋,看起來是個很有文化很有專業技能的學長或者助教,我就一直盯著那個紅腦袋平復心情因為它超級艷麗,不容易因為眼神亂瞟暈倒。後來幾天上網課,每天買早飯都能和這位小橘色學長碰到,他基本上就是穿得很潮,臉很冷很b男很b男,被一群比他平均高半到一個頭的青年壯漢們簇擁著買飯,像貓舍最尊貴的賽級貓。於是狠狠勾起了我的雄競心理,我一邊吃飯敲字跟D老師說,等我身體好了,我就每天打扮成這樣出入校園,我他媽染個薄荷綠的。D老師說好的好的,到時候我當你打手保鏢。然後蒸餃吃完了我去加餐,我說,叔叔來十二個蒸餃。賽級貓正好也來點餐說要兩個。…我……一米五幾的小豆丁…吃一個成年男生飯量的六倍+…好崩潰。
前幾天一個社團學長加我vx想攛掇我報節目,我覺得這麽多年沒在人前表演,實在需要復健一下了,就答應了,學長說他們晚上正好有篝火聚會,可以來順順歌詞,我就去了。然後我和這位學長練要表演的對唱歌曲,黑咕隆咚一個人臉我都沒看清,就看到他在一群莽漢中間很小隻左右逢源聲音超級甜。最後因為我太想和D老師嘮嗑了,站起來揉揉屁股說腚蛋凍碎了能不能走,被放走了。
然後今天我們找伴奏給伴奏升降k,又去排練了一下,這個超級甜學長讓我去演播室找他,我想著,那麽甜這麽母的學長肯定不會介意我三天沒洗頭掛著帽子穿著拖鞋剛起床沒刷牙戴著口罩去排練吧,我就這身裝扮提著半瓶今麥郎礦泉水,摳著眼屎把門推開了。然後看到了坐在椅子裏的
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一念妄动,我们用智慧去观照它有几个角度:一个角度,就是在它一念妄动以后,了解到了知它是无自性,这样的话,让已生的念化为无生,这是一种方法;
还有一种方法就是以无生的智慧,处处都是动而不动,那也就无有照和不照,那么以无生来照破有生,以无动来照破已动,两个入手处都是可以的。
一个是一念已动,然后以般若的正见来了达,虽然动,但无自性,所以以妄动归于无生;另外一种就是以无生智慧直接照见,虽然妄动,其实无动。
一个是用分别慧来了达,虽然动有动相,但是它体性空寂,化相归性;一个是以无生之识——无生的智慧,虽然知道动,但了达它无动,这个就是直截根源,也就是一念妄动。这个妄动,一个是觉在动上,一个是觉在妄上。觉在动上,了达虽然动,但无自性,无自性则无所依,无所依则无所得,无所得则动相而归于体,这是一个。第二个是了妄。妄者,它是虚妄不实,既然虚妄不实,那么就是不随妄而流转,就是既妄而真,这个是顿悟,前者是渐转,稍微有点不一样,最后结果是一样的。这两个角度都要了解,从相入手,还是从性入手,有时候需要交替地来用,这样的根本智跟后得的智慧就越来越融洽圆融起来了。
还有一种方法就是以无生的智慧,处处都是动而不动,那也就无有照和不照,那么以无生来照破有生,以无动来照破已动,两个入手处都是可以的。
一个是一念已动,然后以般若的正见来了达,虽然动,但无自性,所以以妄动归于无生;另外一种就是以无生智慧直接照见,虽然妄动,其实无动。
一个是用分别慧来了达,虽然动有动相,但是它体性空寂,化相归性;一个是以无生之识——无生的智慧,虽然知道动,但了达它无动,这个就是直截根源,也就是一念妄动。这个妄动,一个是觉在动上,一个是觉在妄上。觉在动上,了达虽然动,但无自性,无自性则无所依,无所依则无所得,无所得则动相而归于体,这是一个。第二个是了妄。妄者,它是虚妄不实,既然虚妄不实,那么就是不随妄而流转,就是既妄而真,这个是顿悟,前者是渐转,稍微有点不一样,最后结果是一样的。这两个角度都要了解,从相入手,还是从性入手,有时候需要交替地来用,这样的根本智跟后得的智慧就越来越融洽圆融起来了。
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