《修道练法之人会三弊五缺吗?》
很多善信来咨询,说修道学法之人,真的会有五弊三缺吗?下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺?
即(:鳏、寡、孤、独、残,福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说,或看某些影视作品,茅山道士,僵尸道长之类,林正英拍的很多电影等,受其影响。
正统道教,正道正法,并不会三弊五缺,反而会越修越好,记住!我这里指的正,其意义很大,并非名门正派就是正,并非默默无闻就是不正,行之正用之正为正,利之众生为正,法本无正邪,看人用之何而定。
如果有三弊五缺,也不会千古流传至今,为我国本土宗教,如江西龙虎山天师府,为张道陵祖天师创立,位极国师,享天年之乐,他之法脉代代传承,都是他张家后羿子孙,流传至今,何来三弊五缺?
当然!确实有很多民间法脉,巫教法脉它是存在某些问题的,如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法,它是必须有折损的,你想得到某些不可思议能力,就必须付出一定代价换取。
比如白莲教,真正核心上层的功法,比较邪性的,练的过程,需要选一坟地,睡七七四十九天棺材洞,七七四十九天吃骨灰,用自身血与各种骨灰,毒蛇蝎子等磨吸其精等,就不一一相说。
此等之法非常之邪性,但此法成的快,用的快,多用害人整人之法,用自身之福德阳元抵之,故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的,接触的多了!
还有一些巫教一些绝脉,鲁班禁术部分,茅山禁术部分等,弟子是必须要领字令的,如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时,拿出五个碗给你随机选一个,选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损,或许就是有得必有失吧。
如:贫,则代表贫困一生,及影响家庭一样。
如:绝,则代表你会无后,有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性,它有个特点,修炼七七四十九天等为期,或供血食,但成法及快。
正所谓正法十年难修,邪法一日可成,即是如此了!
真正来说,不论你修炼何法何脉,只要你拿去私心利己,骗人害人,乱传滥传,你必受惩罚,折损福禄寿等。
邪法用于正亦正,正法用于邪亦邪。
不信你可以看,以前很多老法师,有几个手里没有人命的,有几个没有用法私动心念害人的,这些不是断手断脚,就是眼瞎耳聋,短寿短福,或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严,因为现在很多人学道学法,已经没有那份淳朴之心了,学了点法不可一世,心浮气躁,当生活遇到不顺之人,争执不休,就有起心动念要用法对付对方,此种不是私是何?见很多动不动就用法搞谁,阳人有阳人之法规,道法有自然法规,不是你滥用职权,为私之器。
如为何本门门规那么严,收弟子也那么严,并不是你有钱就收,因为很多人确实做不到道规门规,没有几个真正初心行善阴阳,为钱为生活也可以理解,但也要在道规宗旨内而行,公在前私放后,也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先,孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈,去不孝一,折三福。(福禄寿)
第三条:多积德行善,永不行骗害人,如有害人,折六福。
第四条:入门之日,永不忘初心,永不私心利己,如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出,本门道规宗旨,学道学法之初心必须是真正向道,济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法,你用之不善不孝,必折你三福,即你的福禄寿,用之行善害人作恶,必折你六福,即不单你的福禄寿,及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之,用于行善阴阳,济渡救人,渡助众生,那你就是积增福禄寿,你不单会越来越好,家庭也会越来越好!
我们入门的弟子,很多都是入门后,过得越来越好,家庭越来越顺,工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们,是让我们拿去帮助更多的人,做更多有意义的事,只要你按道规而行,自然在不断的积阴阳德,福报自然在不断增加,祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在,可以说不存在,看你入什么法门,拜什么师,走什么道,自然受何果,其果为自栽~自生~自结,自受,自然规律。
不论学道学法修行者,还是普通大众皆一样,众善奉行,诸恶莫作,善恶到头终有报,不是不报,时候未到,不信你回头看,老天放过谁。
玉虚八卦门~陈师傅(原创)
很多善信来咨询,说修道学法之人,真的会有五弊三缺吗?下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺?
即(:鳏、寡、孤、独、残,福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说,或看某些影视作品,茅山道士,僵尸道长之类,林正英拍的很多电影等,受其影响。
正统道教,正道正法,并不会三弊五缺,反而会越修越好,记住!我这里指的正,其意义很大,并非名门正派就是正,并非默默无闻就是不正,行之正用之正为正,利之众生为正,法本无正邪,看人用之何而定。
如果有三弊五缺,也不会千古流传至今,为我国本土宗教,如江西龙虎山天师府,为张道陵祖天师创立,位极国师,享天年之乐,他之法脉代代传承,都是他张家后羿子孙,流传至今,何来三弊五缺?
当然!确实有很多民间法脉,巫教法脉它是存在某些问题的,如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法,它是必须有折损的,你想得到某些不可思议能力,就必须付出一定代价换取。
比如白莲教,真正核心上层的功法,比较邪性的,练的过程,需要选一坟地,睡七七四十九天棺材洞,七七四十九天吃骨灰,用自身血与各种骨灰,毒蛇蝎子等磨吸其精等,就不一一相说。
此等之法非常之邪性,但此法成的快,用的快,多用害人整人之法,用自身之福德阳元抵之,故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的,接触的多了!
还有一些巫教一些绝脉,鲁班禁术部分,茅山禁术部分等,弟子是必须要领字令的,如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时,拿出五个碗给你随机选一个,选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损,或许就是有得必有失吧。
如:贫,则代表贫困一生,及影响家庭一样。
如:绝,则代表你会无后,有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性,它有个特点,修炼七七四十九天等为期,或供血食,但成法及快。
正所谓正法十年难修,邪法一日可成,即是如此了!
真正来说,不论你修炼何法何脉,只要你拿去私心利己,骗人害人,乱传滥传,你必受惩罚,折损福禄寿等。
邪法用于正亦正,正法用于邪亦邪。
不信你可以看,以前很多老法师,有几个手里没有人命的,有几个没有用法私动心念害人的,这些不是断手断脚,就是眼瞎耳聋,短寿短福,或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严,因为现在很多人学道学法,已经没有那份淳朴之心了,学了点法不可一世,心浮气躁,当生活遇到不顺之人,争执不休,就有起心动念要用法对付对方,此种不是私是何?见很多动不动就用法搞谁,阳人有阳人之法规,道法有自然法规,不是你滥用职权,为私之器。
如为何本门门规那么严,收弟子也那么严,并不是你有钱就收,因为很多人确实做不到道规门规,没有几个真正初心行善阴阳,为钱为生活也可以理解,但也要在道规宗旨内而行,公在前私放后,也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先,孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈,去不孝一,折三福。(福禄寿)
第三条:多积德行善,永不行骗害人,如有害人,折六福。
第四条:入门之日,永不忘初心,永不私心利己,如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出,本门道规宗旨,学道学法之初心必须是真正向道,济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法,你用之不善不孝,必折你三福,即你的福禄寿,用之行善害人作恶,必折你六福,即不单你的福禄寿,及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之,用于行善阴阳,济渡救人,渡助众生,那你就是积增福禄寿,你不单会越来越好,家庭也会越来越好!
我们入门的弟子,很多都是入门后,过得越来越好,家庭越来越顺,工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们,是让我们拿去帮助更多的人,做更多有意义的事,只要你按道规而行,自然在不断的积阴阳德,福报自然在不断增加,祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在,可以说不存在,看你入什么法门,拜什么师,走什么道,自然受何果,其果为自栽~自生~自结,自受,自然规律。
不论学道学法修行者,还是普通大众皆一样,众善奉行,诸恶莫作,善恶到头终有报,不是不报,时候未到,不信你回头看,老天放过谁。
玉虚八卦门~陈师傅(原创)
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众。
利益,众人都渴望得到,但如果谁独占利益却不与大家分享,那一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。
当年刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操“挟天子以令诸侯”,却一生都不敢篡汉自立,都是这个道理。面对利益,一定要懂得权衡取舍之道。
正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”通俗来说,谋求特别重大的事情,不必与众人商量。
因为谋大事者,往往有非同一般的眼光、心胸与器量,自己认准了就只管去做。如果和一些见识低下,心胸狭小,气度平凡的人商议,必定不会理解你的想法。反而会动摇你的意志,破坏你的信心和情绪。
利益,众人都渴望得到,但如果谁独占利益却不与大家分享,那一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。
当年刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操“挟天子以令诸侯”,却一生都不敢篡汉自立,都是这个道理。面对利益,一定要懂得权衡取舍之道。
正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”通俗来说,谋求特别重大的事情,不必与众人商量。
因为谋大事者,往往有非同一般的眼光、心胸与器量,自己认准了就只管去做。如果和一些见识低下,心胸狭小,气度平凡的人商议,必定不会理解你的想法。反而会动摇你的意志,破坏你的信心和情绪。
翟顺和书法
曾国藩六戒
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往。
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众。
第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
曾国藩六戒
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往。
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众。
第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
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