楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
温柔走心的高质量朋友圈文案
1. 唯愿岁岁常安，美好久久相伴。
2. 人要先感到幸福，才能看到玫瑰。
3. 慢慢理解世界，慢慢更新自己。
4. 用自己喜欢的方式过一生，淡然而努力。
5. 生命的意义，在于人与人的相互照亮。
6. 可能岸上的人更爱海，海上的人更向往港湾。
7. 要有大大小小的期待，生活才不会百无聊赖。
8. 放空的心，是最好的礼物。独走的路，是最美的风景。
9. 人生最好的活法：让自己开心，让别人放心，让家人安心。
10. 不让别人为难，也不让自己委屈，这才是成人世界该有的样子。
11. 以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云卷云舒。
12. 不被情绪裹挟，才是高级的自由。
13. 忘记过去的花，去爱有结果的树。
14. 所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。
15. 人总要沉下心来，过一段宁静而自省的日子整理自己。
16. 浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。惟愿此生，岁月静好。
17. 使人觉得遥远的，不是时间长，而是两三件不能挽回的事。
18. 喜欢日落，当黄昏落在身上，没有烟火，没有杂尘，只有光和希望。
19. 山和山不相遇，人和人要重逢。
20. 我站在万家灯火前，吻了我的人间。
1. 唯愿岁岁常安，美好久久相伴。
2. 人要先感到幸福，才能看到玫瑰。
3. 慢慢理解世界，慢慢更新自己。
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15. 人总要沉下心来，过一段宁静而自省的日子整理自己。
16. 浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。惟愿此生，岁月静好。
17. 使人觉得遥远的，不是时间长，而是两三件不能挽回的事。
18. 喜欢日落，当黄昏落在身上，没有烟火，没有杂尘，只有光和希望。
19. 山和山不相遇，人和人要重逢。
20. 我站在万家灯火前，吻了我的人间。
#全网催聂宇晟认儿子# #电视剧今生有你#
我每次看见聂宇晟走在大街上，走到食堂里，走进谈静住的那个老旧简陋的小楼，就会强烈地感到一种出尘脱俗的格格不入。他消瘦的身形，忧郁的气质，走路如同风一样的脆弱姿势，都让人萌生出一种是天使降临到世俗的感激。
所以当他和孙志军面对面地碰到一起，烧烤店的老板根本不能相信这人会来到这里，为了这样一个连自己的酒菜钱都会赖上三个月不给的混子。
你还不能不给他吃，因为你永远不知道他会给你带来什么样的妖妖灵惊喜。
所以当聂宇晟掏出手机给他扫码结清欠账，当他坐下来跟这个混子，用他那温柔斯文的南方口音跟这个男人谈交易，这简直让人感到奇异——他能跟这种一看就是受过高等教养的人有什么交集？
听说他见过孙志军，权叔赶紧提醒他远离，那是块狗皮膏药啊，你是什么矜贵的少爷身子，可千万别去跟他扯上关系。
权叔不知道，他的小少爷早就结结实实挨了那贴狗皮膏药一拳，受过他的道歉与要挟，而且还打算继续跟他纠缠下去，直到他把他心尖上的人从这人的魔抓中解救出来为止。
孙志军问他，如果我跟她离了，你能娶她吗？
那一刻孙志军应该是诚意的吧。
谈静很苦，谈静深爱着这个聂家的儿子，看得出来他也惦记着谈静，如果有机会，那就带她过点好日子吧。
可是聂宇晟，没有回应。
这不是两个男人，在几句话间就能决定的事情，那是她的命运，无论怎么选择，都是她的权利。他要她离婚，是还给她自主，是让她摆脱这个沉重的禁锢，是不要她再为了他闯的祸去到处求人，受尽委屈。她自由，那就是她的好日子。
他起初很生气。
他痛到全身发抖。
眼泪像那一夜的雨水，一直不停地落下来，落在她的脸上，可是她无动于衷。不，她多了一丝生活的无奈，没了当初那份神气。但她仍然有那个能力，将他伤的体无完肤，甚至更痛，因为这是在破碎疮痍的心口上进行的又一次狙击。
她用她的邀请，换取他的失控，然后用她的标价，宣告他用户体验的结束——她怎么能这么狠啊！她怎么可以做到对他，对自己下如此的狠手！
手被狠狠刺破，鲜血刺痛眼睛的时候，他才找回了一丝清醒。
有时候人心就是让你拿它一点办法都没有。
无数次他警告过自己要狠心。
所以他狠心地走过去给她处置输液回血的针口，他狠心地拉她上自己的车子，他狠心地让她下车，又狠心的回头把她推上车送走，然后狠心地由着她靠在自己的肩头，狠心地为她擦拭降温，狠心的贴身照顾，狠心地去感受她的温度跟自己的温度，狠心地将自己送进她的怀中——聂宇晟所有的狠心，都是向着自己，他没有一点能力去把刀尖反转——没办法，罗密欧没办法反抗，被朱丽叶再一次稳稳地正中，扎在他的心口。
竟然无法一刀毙命，连壮烈的灿烂都不能有，他还活着，活着就逃离不出她的掌控，他又转身回头。
镜头俯拍，高挑的男人在高耸的门边，显得那么低微——你会去找别人吗？
他问。
他永远都不能对她无动于衷。
他还想守护她的自尊。
他永远都不能看她跌进谷底，哪怕她苦，他都希望她能抬头做人。
可是盛方庭呢？
他好敏感好嫉妒。
如果她要一个骑士，他愿意为她殒身，也不愿意看到别人来侵占他的位置——那是他唯一剩下的对她眷恋的借口。
脑海中的隧道密集地闪现。开始时只是浅浅的淡影，如今已经越发清晰，越发幽深，越发逃离不出。
他永远都放不下的。
还有多少时间？还有多少机会？
他认了。
负气无用，他又不会赢。到头来，伤害她也伤害了自己。为什么不给彼此一些真实的东西。
钱不会解决任何问题，但至少可以解决眼前的问题。把问题一个一个解决，也许就有不一样的际遇。
他期待着，他鼓起勇气全心地期待着！
然后他看到她回来的身影。
平平是我的儿子对吗？
他知道了！他猜到了！她不好奇吗？她不动容吗？她没有一点意外吗？
而她的脸上，什么都没有发生。
她的心意如同她的表情，不会有任何不同。
就算你知道又怎样，你以为又能怎样。
忐忑，期待，焦急，紧张从他眼中逐渐褪去，换上了不解和无望。
他以为这是一个开始，却原来这是一个结局。
让他无言以对，无计可施的结局。
我每次看见聂宇晟走在大街上，走到食堂里，走进谈静住的那个老旧简陋的小楼，就会强烈地感到一种出尘脱俗的格格不入。他消瘦的身形，忧郁的气质，走路如同风一样的脆弱姿势，都让人萌生出一种是天使降临到世俗的感激。
所以当他和孙志军面对面地碰到一起，烧烤店的老板根本不能相信这人会来到这里，为了这样一个连自己的酒菜钱都会赖上三个月不给的混子。
你还不能不给他吃，因为你永远不知道他会给你带来什么样的妖妖灵惊喜。
所以当聂宇晟掏出手机给他扫码结清欠账，当他坐下来跟这个混子，用他那温柔斯文的南方口音跟这个男人谈交易，这简直让人感到奇异——他能跟这种一看就是受过高等教养的人有什么交集？
听说他见过孙志军，权叔赶紧提醒他远离，那是块狗皮膏药啊，你是什么矜贵的少爷身子，可千万别去跟他扯上关系。
权叔不知道，他的小少爷早就结结实实挨了那贴狗皮膏药一拳，受过他的道歉与要挟，而且还打算继续跟他纠缠下去，直到他把他心尖上的人从这人的魔抓中解救出来为止。
孙志军问他，如果我跟她离了，你能娶她吗？
那一刻孙志军应该是诚意的吧。
谈静很苦，谈静深爱着这个聂家的儿子，看得出来他也惦记着谈静，如果有机会，那就带她过点好日子吧。
可是聂宇晟，没有回应。
这不是两个男人，在几句话间就能决定的事情，那是她的命运，无论怎么选择，都是她的权利。他要她离婚，是还给她自主，是让她摆脱这个沉重的禁锢，是不要她再为了他闯的祸去到处求人，受尽委屈。她自由，那就是她的好日子。
他起初很生气。
他痛到全身发抖。
眼泪像那一夜的雨水，一直不停地落下来，落在她的脸上，可是她无动于衷。不，她多了一丝生活的无奈，没了当初那份神气。但她仍然有那个能力，将他伤的体无完肤，甚至更痛，因为这是在破碎疮痍的心口上进行的又一次狙击。
她用她的邀请，换取他的失控，然后用她的标价，宣告他用户体验的结束——她怎么能这么狠啊！她怎么可以做到对他，对自己下如此的狠手！
手被狠狠刺破，鲜血刺痛眼睛的时候，他才找回了一丝清醒。
有时候人心就是让你拿它一点办法都没有。
无数次他警告过自己要狠心。
所以他狠心地走过去给她处置输液回血的针口，他狠心地拉她上自己的车子，他狠心地让她下车，又狠心的回头把她推上车送走，然后狠心地由着她靠在自己的肩头，狠心地为她擦拭降温，狠心的贴身照顾，狠心地去感受她的温度跟自己的温度，狠心地将自己送进她的怀中——聂宇晟所有的狠心，都是向着自己，他没有一点能力去把刀尖反转——没办法，罗密欧没办法反抗，被朱丽叶再一次稳稳地正中，扎在他的心口。
竟然无法一刀毙命，连壮烈的灿烂都不能有，他还活着，活着就逃离不出她的掌控，他又转身回头。
镜头俯拍，高挑的男人在高耸的门边，显得那么低微——你会去找别人吗？
他问。
他永远都不能对她无动于衷。
他还想守护她的自尊。
他永远都不能看她跌进谷底，哪怕她苦，他都希望她能抬头做人。
可是盛方庭呢？
他好敏感好嫉妒。
如果她要一个骑士，他愿意为她殒身，也不愿意看到别人来侵占他的位置——那是他唯一剩下的对她眷恋的借口。
脑海中的隧道密集地闪现。开始时只是浅浅的淡影，如今已经越发清晰，越发幽深，越发逃离不出。
他永远都放不下的。
还有多少时间？还有多少机会？
他认了。
负气无用，他又不会赢。到头来，伤害她也伤害了自己。为什么不给彼此一些真实的东西。
钱不会解决任何问题，但至少可以解决眼前的问题。把问题一个一个解决，也许就有不一样的际遇。
他期待着，他鼓起勇气全心地期待着！
然后他看到她回来的身影。
平平是我的儿子对吗？
他知道了！他猜到了！她不好奇吗？她不动容吗？她没有一点意外吗？
而她的脸上，什么都没有发生。
她的心意如同她的表情，不会有任何不同。
就算你知道又怎样，你以为又能怎样。
忐忑，期待，焦急，紧张从他眼中逐渐褪去，换上了不解和无望。
他以为这是一个开始，却原来这是一个结局。
让他无言以对，无计可施的结局。
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