#第五人格[超话]#前世我是国服猫猫人，却被防沉迷所害。[失望]
如今战队弃我，协会逐我，甚至盗走我刚打上s牌的号。[悲伤]
重生归来，我练成了人皇，准备开启全面复仇。[泪]
4月21日演绎之星活动给猫猫人投票，聆听我的复仇计划。[开学季][开学季][开学季]

家人们，演绎之星给猫猫人投个票吧，20年监管，上线两年至今只有一金两紫，上一个紫皮距今已有一年整，甚至没有拜访。现版本唯一单刀守尸T1屠夫，挂件更是只有一金常驻和一个难得的金苹果紫挂。救救猫猫，救救安。[失望]

#原神[超话]#好想做魈大人的狗啊。
可是魈大人并不喜欢狗，他只喜欢我背包里的原石。
我知道仅凭我的这点原石远远不够得到魈大人的欢心。
我哭了。
我知道我为什么哭，因为我包里只有这一百五十九原石。
我从没奢望过魈大人能喜欢自己，我明白的，所有人都喜欢氪佬欧皇和肝帝，没有人会喜欢又穷又非还佛的旅行者。
但我还是问了魈大人：“我能不能做您的狗？”
我知道，我注定永远做不了魈大人的狗，但如果他喜欢狗，我就可以一直在身边看着他了。
哪怕只是看上一眼。
他现在还在满怀期待的看着我，抚摸着我的头，是在希望我能做出讨他欢喜的动作吧，可我早已经精疲力竭。
为了能做魈大人的狗，我拿出背包，翻了半天找到杏仁豆腐，含泪吃完重新踏上旅途。
看遍璃月的每一处风景，寻遍璃月的每一个角落，打遍璃月的每一个野怪，终于找到了一个箱子，一个普通箱子。
我知道，只要有了它我就还有希望，还可以做魈大人的狗。
带着满身伤痕回到魈大人身边，颤颤巍巍拿出这一百六十一原石，我虔诚的祈愿。
为了这次祈愿，我鲨了十个大伟丘祭天。
一道金光划过。
“我叫七七，是个僵尸。啊，还要说什么来着？”
我两眼一黑，晕倒在地。
是魈大人把我摇醒来的，他抚摸着我的头，平静地说：“我下个星期该回去了。”
七七扶着我，远远看着离去的魈大人。
纤长美好的小腿缓缓踏在土地上，卑鄙的晚风拂动着他的飘袖，他轻轻地捋了下耳旁的碎发，回头来朝着我微笑。
我知道，从此以后，我再也没有机会做魈大人的狗了。
我只希望他能走得慢一点，再让我多看他几眼，因为我还是好喜欢他。
会一直喜欢下去的。
我的灵魂透过窗户向里面看去，挂着的铃铛在轻轻鸣响，魈大人慵懒地靠在沙发上，把玩着手中的原石。
壁炉的火光照在他的脸庞，我冻僵的心脏在风里微微发烫。

八字：以年为我，为何转变成，以日为我？

接触禄命法的人士，多少对纳音论命所以耳闻，其论命体系是以年柱为我，而非当下以日干为我。

那为何要从年转变到日呢？这个说起来又得回到古代禄命法的变迁。之前讲过在汉代已经有了论命术，只是更多结合了卦、择日等，后来论命体系逐渐完善，才被慢慢分离出来。

宋代初期，受禁禄命法影响，不得已将禄命法，再次融合于卦与择日之中。经过一百多年的掺杂融合，慢慢出现了十神的早期形态，直到明朝才逐渐推广开来，元代更多用的是星盘式论命。

谈上述内容是想告知，一、论命体系与卦是有关联的。二、论命体系是由上而下演变过来的。此两点皆与以年为我，转变到以日为我有关。

早期论命是在皇公贵族之间，大家更注重人的寿限问题，毕竟富贵之人，大多最关心的还是自己生命的长度。后来随着时代发展与需求增加，禄命法也在逐渐完善其自身体系。

除了生命的长度之外，也涉及到出身的优劣，也就是常言道的“拼爹”，毕竟早期皇公贵族大多是世袭，所以祖上父母的好坏，对个人影响甚大，故早期论命皆以年柱为我。

而年柱时限的确定，是以卦为基础，早前论值年卦，以一卦管十五年，重卦又加十五年，结合到命理就是年柱管十五年，月柱又管十五年，而年柱的十五年在古代足以定型一个人，故年柱对于古代世袭制度而言是很重要的。

“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，转变是发生在唐朝以后，随着科举制度的推广，很多人才被逐渐发掘，从底层士子升级为政府官员，可谓光宗耀祖，出人头地了。

人生的富贵与否，也不仅限在十五岁之前，更多聚焦在30岁左右，乃至到明朝依然如此，比如王阳明历经两次科举不中，第三次考中进士。可见30岁左右同样是人生的关键点，不亚于早前的“拼爹”时代。

结合禄命法，日柱正好代表30-45岁，而以日干为我，正好迎合了时代对禄命法的需求和演变。当然其中转变的过程及认可程度，却是相当漫长。另外结合时代背景，宋朝的禁禄命法，也让传统的以年柱为我的纳音论命体系受到重创。

直到宋朝后期，以日干为我的论命体系逐渐完善，并加以推广开来，而被大众完全接受，则已经到明代了。

以上仅是简单的阐述，论命体系以年为我，转变到以日为我的大致情形，如有不足之处，还请多加批评指正。