为时接近半年的考试，止步于此啦……很遗憾差一点进编，不过，这一路走来收获颇丰，历经六个关卡，特别是无领导，第二次参加突破了极限，还有每一关的疲劳奔赴，好几个礼拜的紧张压迫，每一次收到进入下一关的短信通知，没一场的热血沸腾，一场又一场大场面战斗，看着平静实则硝烟四起，所以外在要镇定自若，内心要勇往直前！每一次坐在去考场的车上，都感觉自己身披战甲，将要决战沙场，不胜楼兰终不还，每一次走出考场担忧又自信，担忧这场战斗游戏赢得不够漂亮，又自信一定可以走到最后一场！最后也做到了，走到了最后一关！也不算失败吧，最后发现自己真的是一个很勇敢的女孩子，就算差一点没进，也没有一直沉溺于悲伤，而是不停地反思和总结，我觉得自己 在变得强大，包括心理素质，应战能力，也很明确自己以后要怎么做，有一种越挫越勇的感觉，大场面见过了，我想在我更不怕继续面对以后的各种挫折和挑战了。总之，遗憾又骄傲，我会继续努力，永远向前。
最后，我希望可以早点上岸！这样爸爸一定会很骄傲！冲！
最后，我希望可以早点上岸！这样爸爸一定会很骄傲！冲！
有一种美，独立却不霸道，美丽却不傲娇，颇有大家风范。这样的女人心里有诚、有爱、有勇，也有情！事业上，她们有自己的宏图，一路前行，勇敢担当。生活上，她们温暖待人，坦然自若，如沐春风。时间对于她们，从来都不是敌人，而是赋予更有质感的成色和品味。一个眼神，一个动作，有情天地间，都已丰沛充盈。你遇见过这样的女人吗，你爱上过这样的女人吗，还是，你自己就是这种女人。今天这款IWC万国表，以至美之选致敬无畏的你。经典IWC波涛菲诺系列，型号IW458112，37mm表径，66颗vs1.4天然真钻，莓粉色Santoni鳄鱼皮表带，紫气东来，时尚富贵！ETA2892自动上链机芯，42小时动力储备，防眩目蓝宝石玻璃，原包装，三码合一！高端硬货！独家渠道！
什么叫真正的精进？
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜，才一块钱，人家给你吗？一般都不给的，对吧？两毛钱都不给，凭什么？但是到寺院来，大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊，你来做义工就是一种精进，对不对？
那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么？是找个借口，懒！那叫精进？不叫精进！注意，所以形式可能一样，但是发心不同。
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜，才一块钱，人家给你吗？一般都不给的，对吧？两毛钱都不给，凭什么？但是到寺院来，大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊，你来做义工就是一种精进，对不对？
那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
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