如幻現前無可得
廣大無畏大悲力
究竟菩提如幻果
依無所得而成佛
（莊清河師傅）大悲境地
聖觀世音讚（一段）
善慧賢劫海造
浩浩天衢所遍佈
世間弘闊無疆際
雖其如此汝幻變
眾生等量諸化身
而於毛孔尖端上
未曾起心作動念
猶如雲霓興豪雨
不起勤用諸分別
弟子們，如果您自問您自己修行的目標是成佛的話，悲心是您必修的課程。
不顯發悲心的修行，最高只是成為四果阿羅漢而已，不能成佛。
証空阿羅漢
修學佛法，最終的目標是「涅槃」的境界，它是突破一切時間及空間的。 在「涅槃」的境界，我們如工畫師，能畫現種種的境界，也可以突破時間及空間到任何一個時空去逗留，更可以改變一切。
「涅槃」並不是死了的境界，它是活着的時候所證的境界。 我們修法，如果還有所謂的能證所證及種種境界都不能叫做「涅槃」。
不錯，「涅槃」是空的境界，是畢竟空的境界，也就是說證得空性。 阿羅漢所證的空性與佛陀所證的空性是一樣的，不過彼此不同之處是阿羅漢未破無明，而佛陀則破盡身相無明，所以阿羅漢叫作遍真「涅槃」，佛陀的叫作無餘「涅槃」。
我們學佛，不要墮落在空的境界出不來，死後到天上去。 我們要從空境出來，要倒鴐慈航，發大悲心，普渡衆生。 我們要理事圓融，不生不滅，大做夢中佛事。
最高境界 - 成佛
各位朋友們，早上（晚上）吉祥。 我現在這篇文章是我這41年多來最最難寫，也是下筆非常小心的一篇文章，因為怕您們誤會佛法的真實意，俗話說差之毫釐，謬之千里。
我曾以白紙上畫上西遊記為例，要您們以白紙為體，畫上人物作為自身相用，要您們認白紙為體，不要執著相用為自己，因為相用隨緣遷流，體性不變；也有文章詳細描述空性。
朋友們，我說法，以一乘法為主，是希望您們證入佛果，早日例身賢劫千佛名位，或在下一輪大劫列身五千佛之一。
所以當您們修行成就，証得空性，切勿住在空境，變成住在空境的阿羅漢，將來入了偏真涅槃（但見部份真理，不知空而不空，未能從空出假入中，故名偏真。至此灰身泯智，唯有寂滅無為，故言「無復身智依正可得」）。
我在這誠懇的呼籲您們，要發大願，要發悲心，因為悲心願力是成佛的條件，兩者缺一不可。 您們可能認為行持這兩個條件，謹是菩薩品位而已，只要証入空性即可成佛。
雖然說：「明心見性，見性成佛」。 不過要知道，不具備悲心大願，就是証入空性，成就所謂的佛，是正覺而已，究其實是四果位的阿羅漢而已，他會自覺：「我生己盡，梵行己立，所作己作，自知不受後有」。阿羅漢於『六恆住』法（謂眼見色已；無喜無憂，安住上捨，正念正知，如是耳聞聲已；鼻嗅香已；舌嚐味已；身覺觸已；意了法已；無喜無憂，安住上捨，正念正知）常善安住，在面對色聲香味觸法等六境時，恆常不動「不苦不樂，捨心，住正念正智」，一切外境「不能妨心解脫、慧解脫」得三明六通。
佛十號中，有應供，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」，阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。 四果阿羅漢，已斷除了在三界六道之中的無明凡夫眾生(稱為六凡)所持的見思煩惱(即見惑與思惑)，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。
大乘佛教認為，佛具有阿羅漢證量，但辟支佛和聲聞阿羅漢卻不具佛的證量。所以由「阿羅漢」是指能證涅槃、能解脫三界生死、不受後有(爾後不受三界愛繫縛而有生死輪轉)的證量來說，佛當然可以說是阿羅漢，因為佛斷盡一切煩惱，究竟解脫於三界生死輪轉；但阿羅漢因福德智慧遠不如佛，所以阿羅漢不等於佛，當然不能說阿羅漢就是佛。阿羅漢的果位不能與菩薩相提並論，在大乘佛教中阿羅漢必須迴小向大才能進入菩薩位，協助佛和菩薩普救世人。
朋友們，當您們發大願，大悲心，行持圓滿，即可真正證入佛的果位，不再是四果阿羅漢，也是圓教的六即佛裡的相似即佛。
開悟聖僧雲：『此心即是佛，佛性即是眾生性，性無二別；為眾生時，此心不滅；為佛時，此心不添，本自具足，若不決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不成道，唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮極盡形，終無所得，不知息念妄慮，佛自現前。』
敬祝各位朋友：「覺滿，滿覺，永不退轉」。 https://t.cn/RqzmdTi
廣大無畏大悲力
究竟菩提如幻果
依無所得而成佛
（莊清河師傅）大悲境地
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浩浩天衢所遍佈
世間弘闊無疆際
雖其如此汝幻變
眾生等量諸化身
而於毛孔尖端上
未曾起心作動念
猶如雲霓興豪雨
不起勤用諸分別
弟子們，如果您自問您自己修行的目標是成佛的話，悲心是您必修的課程。
不顯發悲心的修行，最高只是成為四果阿羅漢而已，不能成佛。
証空阿羅漢
修學佛法，最終的目標是「涅槃」的境界，它是突破一切時間及空間的。 在「涅槃」的境界，我們如工畫師，能畫現種種的境界，也可以突破時間及空間到任何一個時空去逗留，更可以改變一切。
「涅槃」並不是死了的境界，它是活着的時候所證的境界。 我們修法，如果還有所謂的能證所證及種種境界都不能叫做「涅槃」。
不錯，「涅槃」是空的境界，是畢竟空的境界，也就是說證得空性。 阿羅漢所證的空性與佛陀所證的空性是一樣的，不過彼此不同之處是阿羅漢未破無明，而佛陀則破盡身相無明，所以阿羅漢叫作遍真「涅槃」，佛陀的叫作無餘「涅槃」。
我們學佛，不要墮落在空的境界出不來，死後到天上去。 我們要從空境出來，要倒鴐慈航，發大悲心，普渡衆生。 我們要理事圓融，不生不滅，大做夢中佛事。
最高境界 - 成佛
各位朋友們，早上（晚上）吉祥。 我現在這篇文章是我這41年多來最最難寫，也是下筆非常小心的一篇文章，因為怕您們誤會佛法的真實意，俗話說差之毫釐，謬之千里。
我曾以白紙上畫上西遊記為例，要您們以白紙為體，畫上人物作為自身相用，要您們認白紙為體，不要執著相用為自己，因為相用隨緣遷流，體性不變；也有文章詳細描述空性。
朋友們，我說法，以一乘法為主，是希望您們證入佛果，早日例身賢劫千佛名位，或在下一輪大劫列身五千佛之一。
所以當您們修行成就，証得空性，切勿住在空境，變成住在空境的阿羅漢，將來入了偏真涅槃（但見部份真理，不知空而不空，未能從空出假入中，故名偏真。至此灰身泯智，唯有寂滅無為，故言「無復身智依正可得」）。
我在這誠懇的呼籲您們，要發大願，要發悲心，因為悲心願力是成佛的條件，兩者缺一不可。 您們可能認為行持這兩個條件，謹是菩薩品位而已，只要証入空性即可成佛。
雖然說：「明心見性，見性成佛」。 不過要知道，不具備悲心大願，就是証入空性，成就所謂的佛，是正覺而已，究其實是四果位的阿羅漢而已，他會自覺：「我生己盡，梵行己立，所作己作，自知不受後有」。阿羅漢於『六恆住』法（謂眼見色已；無喜無憂，安住上捨，正念正知，如是耳聞聲已；鼻嗅香已；舌嚐味已；身覺觸已；意了法已；無喜無憂，安住上捨，正念正知）常善安住，在面對色聲香味觸法等六境時，恆常不動「不苦不樂，捨心，住正念正智」，一切外境「不能妨心解脫、慧解脫」得三明六通。
佛十號中，有應供，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」，阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。 四果阿羅漢，已斷除了在三界六道之中的無明凡夫眾生(稱為六凡)所持的見思煩惱(即見惑與思惑)，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。
大乘佛教認為，佛具有阿羅漢證量，但辟支佛和聲聞阿羅漢卻不具佛的證量。所以由「阿羅漢」是指能證涅槃、能解脫三界生死、不受後有(爾後不受三界愛繫縛而有生死輪轉)的證量來說，佛當然可以說是阿羅漢，因為佛斷盡一切煩惱，究竟解脫於三界生死輪轉；但阿羅漢因福德智慧遠不如佛，所以阿羅漢不等於佛，當然不能說阿羅漢就是佛。阿羅漢的果位不能與菩薩相提並論，在大乘佛教中阿羅漢必須迴小向大才能進入菩薩位，協助佛和菩薩普救世人。
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林俊杰演唱会
今天深圳4/20开票，帮别人抢到了，虽然不是自己的票，但还是好兴奋，没抢到的朋友们也不要着急，明天中午12点owhat开票，加油吧！希望大家都能去圣所蹦迪，听神仙唱歌[羞嗒嗒]
还有几个小时就是俊俊的生日了，提前祝你生日快乐啦！
图来自 林私奔~
#林俊杰0327生日快乐##jj林俊杰圣所世界巡回演唱会#
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