狂澜
作者:喜慕https://t.cn/A6c2IAb2 #原创#

第1章:异者

太康十年,十二月三十,腊八

十里坡,荒山破茅屋中。

四面是断壁残垣,呼啸而过的寒风让本就岌岌可危的篝火彻底熄灭。

两男一女面面相觑,威慑的低气压自少女周身释放,屋子里的空气几乎凝固。

两名壮汉面对瘦弱的少女如惊弓之鸟,警觉、畏惧 。

双方僵持了一柱香的时间,缝隙中吹进来的风发出惨烈的嚎叫,在此种情景下,无非给两名壮汉更强烈的恐惧。

两人额头上已经“滋滋”的往外冒冷汗。

少女的耐心似乎被耗尽了,神色一凛,周身迸发出霸道的气浪,与外面的风雪碰撞,似乎有火花闪烁。

两名壮汉乍觉不妙,还未来得及叫出声,少女从他们身侧一闪即过,熄灭不久的火堆,扬起杂乱的残灰,两名壮汉发出惊天动地的惨叫声,全身冒着污浊的黑烟,黑烟之下,两人的脸变的青面獠牙,像是怪物。

没一会,两人迅速的干瘪下去,惨叫声戛然而止,只留下升腾着黑烟的衣物,连个骨头都没留下。

少女没有回头,径直走出茅屋。

外面大雪纷飞,鸟尽人绝,少见活物。

一匹品相极好的红鬃马在门口雪地里踏蹄。

少女走过去轻抚马儿,马儿十分乖顺。

少女狐狸似的眉眼肆意的扬起来。

砰!

不远处,一丛紫色的烟火冲上半空,在大雪中炸开。

少女目光幽深的看着转瞬的烟花坠落,眯了眯乌黑的眸子,跨上马,扬长而去。

雪地里只留下一串马蹄印,迷失在白茫茫的大雪尽头。

入夜,放肆了一天的大雪总算停歇了,或许是因为雪花的净化和寒风的凛冽,今夜的天格外干爽,万里无云,不见星点,只有一轮皎月屹立不倒的恪守着岗位。

安城,大街上没有百姓在这个时候出来走动,家家紧掩门窗,熄烛就寝,传言“丑时爆竹响,神鬼斗法忙”这是民间的规矩。

砰!砰!

两声烟花炸裂的声音,一红一白两束烟火照亮了东、西两条街。

在火光未熄灭之前一团黑影从屋顶掠过,直奔南街。

东边也没消停,伴随嘶吼,三个长相怪异的人,在街口被一群佩戴着统一红色鸟状玉佩的人包围住。

三人无路可逃,马上红了眼,发出飞沙走石的肃杀之气。

三人要对周围人动手时,高处,一个持剑的银衣少年翩然而落,手起剑鸣,在几道迅捷的白光中,将三人打退。

少年一步便与三人拉开距离,三人倒地受伤,艰难站起。

少年站定,周围众人抱拳俯身,齐声道:“参见二堂主!”

少年摆手,众人直起身。

当听到“二堂主”这三个字时,三人的脸色惊变,他们的视线转移到少年腰间上那枚银色令牌上后,脸色刹那惨白。

“你就是宝玉堂二堂主,瞿望?”

三人之中,身材肥胖之人带着恐惧出声。

宝玉堂在江湖之中只是个鼎鼎有名的杀手组织,神秘且强大。

江湖上听过他们名号的数不胜数,见过的却寥寥无几。

但是,宝玉堂在异者眼中却是审判他们的阎王。

异者,是存在在这世上,具有超出普通人能力的一些人,他们因被什么影响,导致身体发生变化,甚至长生不老。

宝玉堂中大多都是异者。

异者契约便是宝玉堂制定,所有异者都要遵守,故意伤人的异者便会被宝玉堂彻底消灭。

瞿望,宝玉堂二堂主,是个货真价实的人,并非异者。

但他对付异者却十分心狠手辣,在他手底下没有能活下来的异者。

瞿望没有回答,冰冷冷的看着三人,手中的蜚零剑刃发出阴寒的凶光,似乎迫不及待想要饮血止渴了。

瞿望在此,三人自知逃出生天的机会渺茫,于是换了战术。

硬的不行来软的。

三人“噗通”一下跪下了,哀求着。

“二堂主,我们知道宝玉堂对异者一向不会心慈手软,但我们兄弟三人真的是迫于无奈。”

“二堂主,您行行好,放过我们兄弟这一回吧?”

“是啊,二堂主,我们保证,再也不会有下次了。”

三兄弟情真意切的磕着头,瞿望面色未动,语气冷淡道:“身为异者,不得杀生,不得伤百姓,这是异者契约中明确规定,你们三人却杀害百姓,视人命如草芥,罪无可恕,无法原谅。”

瞿望说完,未留一丝让他们辩驳的机会,横剑一斩,一道白色剑刃穿过三人,三人惨叫一声,立刻化为黑烟,灰飞烟灭。

利索的解决完这边,瞿望便要带人去南边。

这时,一个清冷的女子声音蓦然响起。

“不用去了,他们那边解决了。”

是十里坡的那个少女。

少女身着一袭落英粉色锦衣,外面披了身雪白色的狐裘披风,眉眼冷傲自雪中轻妙而来,乌黑的长发散落风中,像极了一副精美的画卷。

少女腰间挂着的金色令牌摇曳轻摆,反射着清峻的月光。

所有人态度恭敬的叫了一声:“爷!”

这少女便是宝玉堂的堂主——爷!

她是异者,但也不是异者,反正她和普通的异者不一样。

瞿望反手执着剑,走到爷身边。

“大姐。”

爷没说话,点了点头表示回应。

没一会,不远处匆匆忙忙跑过来两个男子。

书生模样的是顾延承,琴棋书画样样精通,脑子好使,但不是异者。

大大咧咧的是凌嘉,身手不错,脾气暴躁,一根筋,爽朗、直率,也不是异者。

两人都不属于宝玉堂,他们只听爷的话,所以他们身上没有宝玉堂的腰牌。

凌嘉喘着粗气,断断续续的说:“爷,解……解决了!”

两人急忙坐下来歇息,这一趟真是把他们累坏了。

肉体凡胎解决一个异者,容易吗?

爷勾起唇角,漫不经心的挑了挑眉。

“得,记你们一功。任务完成,收工!”

瞿望带着人离开了。

此时,整个城中最高的钟楼上,寒风瑟瑟,撞的钟壁嗡响。

一位弱柳扶风的女子,迎风而立,扬着明媚的笑颜,看着刚刚发生的一切。

爷似乎有所察觉,扭头看向钟楼。

随后,对凌嘉和顾延承嘱咐了一句:“我有事,你们先回去。”

说完,飞身踏瓦,没一会的功夫不见了人影。

顾延承和凌嘉对视一眼,耸了耸肩,离开了。

钟楼之上,女子长相清甜,灵动的双眸拢着一层笑意,淡褐色罗裙凌乱的飞舞,衬出她单薄娇小的体态 。

她流光溢彩的乌瞳中,倒映着爷踏浪乘风的身影。

爷雪白的披风落立在女子眼前,女子匆忙跑过去。

爷葱玉的指头轻点女子的脑门,略微责怪道:“不是让你待在家里吗,怎么跑出来了?”

女子撒娇的挽上爷的胳膊,嘟着嘴道:“大姐,我这不是担心你和二哥吗?”

女子腰间挂着一枚铜色令牌,她便是宝玉堂的三小姐——苏青,亦是三堂主,不会武,却医术通天。

感受到苏青冰冷的触感,爷眉头微皱,把披风脱下来给苏青披上。

“明知身子弱,也不多穿些,偏还爬到这么高的地方吹风。”

苏青嫣然一笑:“站的高看的远嘛!你们执行任务又不带我,我也怕给你们拖后腿,索性站在高处,不给你们添麻烦又能看到你们。”

爷不悦的拍了下苏青的脑袋:“胡说什么?谁说我们家小青儿添麻烦了?是堂里的人嚼你舌根了?”

两人挽着手一步一步往楼下走。

苏青摇了摇头:“不是,堂里哪有人敢嚼我舌根啊!敢惹我,他们怕不是活的太久了,再说还有姐姐在,谁敢啊!”

“那就好,若有人欺负你,同大姐说,大姐帮你教训他。”

“好好好,大姐最疼青儿了。”

…………

两姐妹有说有笑走下了钟楼,不巧,刚消停不久的雪又肆虐起来。

苏青撑起了纸伞,两人漫步雪中,悠然自得。

作者自言:文笔不是很好,各位读者多多担待!

读书学典:《论语.宪问》14.31 子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

▲方人:评论、品鉴人物,犹言批评。方,比、比方的意思,即对比评论人物的优劣,古人谓之“品藻、品鉴”。《义疏》:“比方人不得不长短相倾。”一说是诽谤别人。郑注“言人之过恶”,即讥评别人。钱穆曰:“方人若指谤人,孔子何以仅谓不暇,而又称其贤?故知‘方人’当从前解。”
▲不暇:没有空闲。暇,空闲。

■现代翻译:子贡评论别人。孔子说:“赐啊,你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”

●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“比方人也。不暇比方人也。”

●皇侃《论语义疏》:子贡以甲比乙,论彼此之胜劣者也。夫人行难知,故比方人优劣之不易。且谁闻己之劣。故圣人不言,圣人不言而子贡专辄比方之。故抑之,我则不暇有比方之说。江熙曰:“比方人不得不长短相倾,圣人诲人不倦,岂当相臧否。”

●刑昺《论语注疏》:此章抑子贡也。子贡多言,尝举其人伦以相比方。夫知人则哲,尧、舜犹病,而子贡辅比方人,怒其轻易,故孔子曰“赐也贤乎哉”,所以抑之也。夫我则不暇比方人也。

●陈祥道《论语全解》:不器于人者然后能器人,器于人者不可以器人。子贡器于人而已,其方人也不亦过乎?孔子曰:“赐也贤乎哉?”以贤者过之也。子贡对卫将军文子则谓颜渊之相,冉雍有志之君子,仲由才任治戎,冉求好学博艺,至于公西赤、颛孙师、曾参、卜偃、灭明、高柴、南容之徒,莫不在其所议,而孔子笑之,盖讥其方人之过也,故子以为不暇。左氏之品藻,班固之变美,不免后世之讥者,以其不能器人也。

●朱熹《论语集注》:比方人物而较其短长,虽亦穷理之事。然专务为此,则心驰于外,而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞,复自贬以深抑之。谢氏曰:“圣人责人,辞不迫切而意已独至如此。”

●张栻《癸巳论语解》拟议人之优劣,非知者其能之乎?故亦可谓之贤。而曰“夫我则不暇”,求之他人,不若笃其在己也。圣人抑扬之间,所以长善救失者,宜深味也。

●清《四书解义》:此一章书见学者当以自治为先也。子贡平日比方人物,而较其短长,不可谓非穷理之事,然专务为此,则心驰于外,而疎于内矣,故夫子婉以警之曰:赐也,尔能方人其亦贤乎哉?盖惟自治有余,而后得以暇及于人耳。若以我自审方虑,义理无穷,虽日孜孜焉而有未逮,又何暇较量他人乎?凡人之为学,终其身无可已时,即终其身无有暇时。以孔子之圣,而犹自谓不暇,则凡有志于学者,其孰有暇时邪?于此知学至圣人,而其功愈专,希圣者可以勉矣。

●刘宝楠《论语正义》:《释文》云:“方人,郑本作谤,谓‘言人之过恶’。”卢氏文弨考证:“古论‘谤’字作‘方’,盖以声近通借。子贡言人遇恶,故子曰‘赐也贤乎哉’,言汝己身果皆贤乎?!而谤人也,夫我则不暇谤人而自治。”谤谓言其过失,使在上闻之而自改,亦是谏之类也。昭四年传:“郑人谤子产。”《国语》:“厉王虐,国人谤王。”皆是言其实事,谓之为谤。但传闻之事,有实有虚,或有妄谤人者,今世遂以谤为诬类,是俗易而意异也。《三国志.王昶传》昶戒子书曰:“夫毁誉,爱恶之原,而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰:‘吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。’又曰:‘子贡方人。赐也贤乎哉?我则不暇。’以圣人之德,犹当如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?”以方人为毁,是亦读“方”为“谤”,用郑义也。《庄子.田子方篇》:“鲁多儒者,少为先生方者。”是“方”训比也。学以相俌而成,故朋友切磋,最为学道之益。夫子尝问子贡与回孰愈?又子贡问子张、子夏孰愈?夫子亦未斥言不当问,是正取其能比方人也。此文何反讥之。

●钱穆《论语新解》:一部《论语》,孔子方人之言多矣,何以曰“夫我则不暇”?宋儒谢良佐见大程子,举书不遗一字,明道曰:“贤却记得许多,可谓玩物丧志。”谢闻之,汗流浃背。及看明道读史,又却逐行看过,不差一字。谢甚不服,后来醒悟,常以此事接引博学进士。其事可与本章互参。

●南怀瑾《论语别裁》:“方”是说子贡比较直爽,看见不顺眼的人,当面就说人家,得罪人。孔子说,子贡啊!你要求别人,不要过于高了,不要希望别人都是贤人啊!有时候要马虎一点,而且老是得罪人,也不太好。假如是我,就没这个工夫去批评别人。

★此章论轻易议人当戒之也。“方”有正反两种解释,“贤乎”也有两种理解。但“不暇”二字,意味深远,无论是“品鉴”他人,还是“诽谤”别人,或者是“直言陈过(谏)”;也不说“贤乎”是赞、是讥,或是抑、是扬。孔子以“不暇”表示对这几种行为都不“许”之,学者宜思齐内省,汲汲乎治身而未已,岂有暇检点他人?故就方人之见,而提醒之,深于教矣。 https://t.cn/RxRVHIh

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