王一博的新电影正式官宣！《无名》开通官博，王一博梁朝伟合体前一段时间王一博参加了代言品牌的周年庆活动，在此之前王一博消失了很长一段时间，而这一次参加活动却被“黑粉”嘲讽，称王一博“其实王一博消失了的时间里都在拍摄新电影《无名》，基本都在上海忙着拍戏的而上次的活动品牌方也把地点选择在了上海，这也让王一博的工作能够更加方便一些。如今“足不出沪”的王一博可以说是一鸣惊人了，之前因为拍摄的电影一直都处于保密阶段，所以关于作品相关的消息很少。
四柱实例预测讲解
一位女研究生问她适合学易不？此女目前就一所二本高校研究生她本来想继续读博，她听说社科院开通了周易与预测学博士学位，她想通过考试进入中哲这个行业，从事周易预测学服务。
财，官、印绶三般物，女命逢之便为奇。正星多财、官、印俱全将来会从事一些比较正规而又体面工作不适合学易！
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三十四年前，考古专家在河南洛阳东郊一个东汉中晚期古墓中发现一个诡异的雕像，感慨道：这是什么玩意，不会古代真的出现过外星人吧。考古专家迅速将雕像包好带回了洛阳博物馆。那么这件雕像雕的究竟是什么，为何会让考古专家如此感慨？
1988年1月，河南洛阳东郊一家机电工厂改建职工医院。在改建过程中，施工工人在C5M346挖土的过程中，发现了一座古墓。洛阳可是数朝古都，发现的文物数不胜数，施工工人见怪不怪，处理起来也轻车熟路，立马上报了洛阳博物馆。
洛阳博物馆接到施工工人的通知后，不敢怠慢，立马组织了经验丰富的考古专家赶到了洛阳机电工厂。考古专家经过初步的勘探，认为这是一座普通的东汉中晚期的古墓，应该不会有什么高价值的文物。
随着发掘的深入，考古专家不但发现了鎏金铜缕玉衣，而且还发现了一尊造型极为诡异的青铜雕像。考古专家顿时心里咯噔一下，不知道这雕像雕得是什么玩意。
考古专家意识到这将是一次重大的考古发现，不敢怠慢，立马小心翼翼地将青铜雕像包好，带回了博物馆。博物馆立马召集了所有经验丰富的专家一起前来研究。
在研究过程中，专家各有各的看法，大家七嘴八舌地争吵起来，真是针尖对麦芒，谁也不让谁。为了说服对方，甚至连上古的《山海经》、春秋战国时期的《楚辞》、汉代的《论衡》、三国时期的《仙人篇》等经典著作都扯出来了。
那么这青铜雕像究竟雕刻的是什么形象，会引起专家如此大的争议呢？
这件青铜器高15.5厘米，底部直径9.5厘米，重1495克，雕刻的是一个羽人的形象。
这件青铜羽人通体鎏金，制作精美，呈跽坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。
羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双翅，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹，显得华丽奇幻。
那么这个鎏金铜羽人究竟是不是以外星人为蓝本精心打造的呢？
考古专家为了找出答案，开始翻阅典籍查找答案。功夫不负有心人，考古专家在《山海经海外南经》第六卷中找到了关于羽人的记载。《山海经海外南经》第六卷记载：羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。
书中记载羽人的形象与鎏金铜羽人的造型相吻合，都是长有翅膀，面目奇特。
《山海经》毕竟记载的多是上古神话，说明不了什么，于是专家继续翻阅典籍。天道酬勤，专家翻到战国时期楚国爱国诗人屈原的经典著作《楚辞远游》中发现了“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”的句子。
随后，专家在汉代的《长歌行》中也找到了记载：仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复更黑，延年寿命长。
《长歌行》中描述的仙人形象发短耳长，与此件器物所表现的羽人形象基本吻合，而这件铜羽人手中捧的筒形器是否为诗中提到的药箱，还未有充分的证据。由于筒形器中空且上方无盖，所以推测这件铜羽人也可能是插放它物的器座。
那么我们的祖先是如何想象出人和飞禽结合这种怪异的现象呢？是这些形象本身就在历史中存在过？还是我们的祖先凭空想象的呢？
其实，神仙这种说法最先兴起于战国时期的燕国和齐国境内。秦始皇统一六国后，为了追求长生不老，开始寻找仙人，后来汉武帝也寻求过长生不老。因此在先秦时期的墓室壁画、画像砖石及葬具中也不乏羽人形象。
这种说法在东汉时期王充的《论衡道虚》中也能得到印证。《论衡道虚》曰：为道学仙之人，能先生数寸之羽毛，从地自奋，生楼台之阶，乃可谓升天。
结合先秦时期的图像与文献，可以发现，汉代羽人常从事引领、御龙、御车、执药、六博、戏兽等活动，由此可以推断汉代的羽人应该肩负三项神圣使命，即：一、接引升仙，赐仙药；二、行气导引，助长寿；三、奉神娱神，辟不祥。
那么问题来了，为何羽人的外貌长的和中原人不同呢？
这是因为汉武帝时期张骞出使西域以后，开通了陆上丝绸之路，大批面目奇异又擅长各种幻术杂技的西域人来到了中原，所以那个时代的雕像跟西域人的外貌特征相吻合。这其实是文化融合一种体现。
那么为什么汉代以后，羽人的形象开始逐渐消失在历史的长河中呢？这是因为东汉时期，佛教开始传入我国，人们对新的宗教观念有了新的认识和需求，这类图像也随着观念的转变发生着变化。
大家如果对羽人感兴趣，可以抽时间去洛阳博物馆见一见它。 https://t.cn/R2WxukJ
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洛阳博物馆接到施工工人的通知后，不敢怠慢，立马组织了经验丰富的考古专家赶到了洛阳机电工厂。考古专家经过初步的勘探，认为这是一座普通的东汉中晚期的古墓，应该不会有什么高价值的文物。
随着发掘的深入，考古专家不但发现了鎏金铜缕玉衣，而且还发现了一尊造型极为诡异的青铜雕像。考古专家顿时心里咯噔一下，不知道这雕像雕得是什么玩意。
考古专家意识到这将是一次重大的考古发现，不敢怠慢，立马小心翼翼地将青铜雕像包好，带回了博物馆。博物馆立马召集了所有经验丰富的专家一起前来研究。
在研究过程中，专家各有各的看法，大家七嘴八舌地争吵起来，真是针尖对麦芒，谁也不让谁。为了说服对方，甚至连上古的《山海经》、春秋战国时期的《楚辞》、汉代的《论衡》、三国时期的《仙人篇》等经典著作都扯出来了。
那么这青铜雕像究竟雕刻的是什么形象，会引起专家如此大的争议呢？
这件青铜器高15.5厘米，底部直径9.5厘米，重1495克，雕刻的是一个羽人的形象。
这件青铜羽人通体鎏金，制作精美，呈跽坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。
羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双翅，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹，显得华丽奇幻。
那么这个鎏金铜羽人究竟是不是以外星人为蓝本精心打造的呢？
考古专家为了找出答案，开始翻阅典籍查找答案。功夫不负有心人，考古专家在《山海经海外南经》第六卷中找到了关于羽人的记载。《山海经海外南经》第六卷记载：羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。
书中记载羽人的形象与鎏金铜羽人的造型相吻合，都是长有翅膀，面目奇特。
《山海经》毕竟记载的多是上古神话，说明不了什么，于是专家继续翻阅典籍。天道酬勤，专家翻到战国时期楚国爱国诗人屈原的经典著作《楚辞远游》中发现了“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”的句子。
随后，专家在汉代的《长歌行》中也找到了记载：仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复更黑，延年寿命长。
《长歌行》中描述的仙人形象发短耳长，与此件器物所表现的羽人形象基本吻合，而这件铜羽人手中捧的筒形器是否为诗中提到的药箱，还未有充分的证据。由于筒形器中空且上方无盖，所以推测这件铜羽人也可能是插放它物的器座。
那么我们的祖先是如何想象出人和飞禽结合这种怪异的现象呢？是这些形象本身就在历史中存在过？还是我们的祖先凭空想象的呢？
其实，神仙这种说法最先兴起于战国时期的燕国和齐国境内。秦始皇统一六国后，为了追求长生不老，开始寻找仙人，后来汉武帝也寻求过长生不老。因此在先秦时期的墓室壁画、画像砖石及葬具中也不乏羽人形象。
这种说法在东汉时期王充的《论衡道虚》中也能得到印证。《论衡道虚》曰：为道学仙之人，能先生数寸之羽毛，从地自奋，生楼台之阶，乃可谓升天。
结合先秦时期的图像与文献，可以发现，汉代羽人常从事引领、御龙、御车、执药、六博、戏兽等活动，由此可以推断汉代的羽人应该肩负三项神圣使命，即：一、接引升仙，赐仙药；二、行气导引，助长寿；三、奉神娱神，辟不祥。
那么问题来了，为何羽人的外貌长的和中原人不同呢？
这是因为汉武帝时期张骞出使西域以后，开通了陆上丝绸之路，大批面目奇异又擅长各种幻术杂技的西域人来到了中原，所以那个时代的雕像跟西域人的外貌特征相吻合。这其实是文化融合一种体现。
那么为什么汉代以后，羽人的形象开始逐渐消失在历史的长河中呢？这是因为东汉时期，佛教开始传入我国，人们对新的宗教观念有了新的认识和需求，这类图像也随着观念的转变发生着变化。
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