桐乡开个会,家人二天接连电话,原本在工作我想起十八年来很多事,愤愤不平,家人也不容易,他们当年也是受害者,故有此担忧,不去追问了。当年和猪棚里猪过不去人,现在比猪棚里猪都不如,做人最重要开心,要想开放下。[嘻嘻]
于是去了赵医生处,一生气,血压都高,来到东湖边,吕公亭,看看“白鹭岛”上自由自在鸟儿,和朋友们挂了二个电话,听手机里苏轼《定风波》:“一蓑烟雨任平生…”“也无风雨也无晴…”,准备回单位,努力工作,明天可以休息,出去骑游吧。
https://t.cn/z8A9Fby
于是去了赵医生处,一生气,血压都高,来到东湖边,吕公亭,看看“白鹭岛”上自由自在鸟儿,和朋友们挂了二个电话,听手机里苏轼《定风波》:“一蓑烟雨任平生…”“也无风雨也无晴…”,准备回单位,努力工作,明天可以休息,出去骑游吧。
https://t.cn/z8A9Fby
#每天一个专业小知识#
[举手]有喜欢书法的YZUer吗?扬扬今天就来带大家了解几个书法术语吧!
❶墨猪:比喻字体笔画丰肥、臃肿而乏筋骨,因字如墨团,故名墨猪。唐代张彦远《法书要录》引东晋卫夫人《笔阵图》称:“多骨微肉者,谓之筋书;多肉微骨者,谓之墨猪。”书写粗笔道的字而不见筋骨,易犯此病。
❷柳穿鱼:比喻应用啄法的短撇。如形、影、彤、彬诸字,其右侧的竖三撇,须有仰、平、覆三种有变化的笔势,似三条小鱼,用柳枝穿连起来,故名。
❸护尾:用笔的一种技法。指行笔至笔画尾部而反收其笔锋。护尾与藏头的用笔方法,笔势逆入而反收,逆则强健得势,收则显示笔有余力。北宋米芾“无垂不缩,无往不收”的论点,即从“护尾”扩展而来。
❹凤眼:执笔法的指法名称,握管时,大拇指节骨挺直,里侧呈微凸伏,与内弯的食指构成狭长形的缝隙,因美其名为“凤眼”。大指骨外凸,虎口空圆者称“龙眼”,是另一种执笔法。
❺枕腕:写字时把左手掌背平垫于右手腕下,称为“枕腕”。多用于书写小字,也有使用臂搁(多以竹、木制)等物代替左手垫于腕下的。
(图源网络)
[举手]有喜欢书法的YZUer吗?扬扬今天就来带大家了解几个书法术语吧!
❶墨猪:比喻字体笔画丰肥、臃肿而乏筋骨,因字如墨团,故名墨猪。唐代张彦远《法书要录》引东晋卫夫人《笔阵图》称:“多骨微肉者,谓之筋书;多肉微骨者,谓之墨猪。”书写粗笔道的字而不见筋骨,易犯此病。
❷柳穿鱼:比喻应用啄法的短撇。如形、影、彤、彬诸字,其右侧的竖三撇,须有仰、平、覆三种有变化的笔势,似三条小鱼,用柳枝穿连起来,故名。
❸护尾:用笔的一种技法。指行笔至笔画尾部而反收其笔锋。护尾与藏头的用笔方法,笔势逆入而反收,逆则强健得势,收则显示笔有余力。北宋米芾“无垂不缩,无往不收”的论点,即从“护尾”扩展而来。
❹凤眼:执笔法的指法名称,握管时,大拇指节骨挺直,里侧呈微凸伏,与内弯的食指构成狭长形的缝隙,因美其名为“凤眼”。大指骨外凸,虎口空圆者称“龙眼”,是另一种执笔法。
❺枕腕:写字时把左手掌背平垫于右手腕下,称为“枕腕”。多用于书写小字,也有使用臂搁(多以竹、木制)等物代替左手垫于腕下的。
(图源网络)
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
身小声宏
身小声宏(出自《贤愚因缘经》)
【原文】波斯匿王,引兵过祇恒,闻一比丘诵经,其音甚妙。稽首白佛,愿得相见,施十万钱。佛言,当先与钱,然后可见。王若先见,决不施钱。王遂施之。见此比丘,形极丑恶,倍复短小,果生悔心。问佛因缘。佛言,迦叶佛浬槃后,尔时有王,起一塔庙。四臣督工,其一懈怠,国王责之。臣遂愤曰,此塔太大,何时当成。由此怨言,五百世中,形极短小。工既成后,随施一宝铃于塔,故五百世音声极妙。[按]六根所造之因,善恶迭用,故其所受之果,苦乐互沾。昔有人宿海上山内,见一人光焰非常,面貌端正,以天乐自娱,独其口似猪口。问其故,乃宿生修福之人,止因坐犯口过,常言秽亵语耳。吁,可畏哉。
【译白】佛在世时,波斯匿王领兵经过祇洹,听到一位比丘诵经的声音非常美妙,便向佛作礼,想拜见这位诵经的比丘,并布施十万钱。佛说:“王当先给钱,然后可见。王若先见,决不肯施钱。”王即先布施。见此比丘,相貌极其丑陋,而且身材短小,果然心生后悔。王问佛是何缘故。佛说:“过去迦叶佛涅槃后,有一国王,要建一座塔庙,派四位大臣监督。其中一位很懈怠,国王责备他。大臣愤愤地说:‘这座塔太大了,何时才能完工?’就因这句怨言,五百世中,其形体都极短小。塔庙建成后,此大臣布施一宝铃挂于塔上,所以五百世中,他的音声极为美妙。”[按]六根所造之因,往往是善恶交替作用,故而所受之果,也是苦乐兼有。从前有人留宿海上山内,见到一人光焰焕发,面貌端正,演奏天上的乐曲自我娱乐。唯独其嘴像猪嘴,问他是何缘故,得知他前生是修福之人,只因犯了口过,常说污秽亵渎之话。唉!口业不可不慎啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:身小声宏
《文昌帝君阴骘文》广义节录
身小声宏
身小声宏(出自《贤愚因缘经》)
【原文】波斯匿王,引兵过祇恒,闻一比丘诵经,其音甚妙。稽首白佛,愿得相见,施十万钱。佛言,当先与钱,然后可见。王若先见,决不施钱。王遂施之。见此比丘,形极丑恶,倍复短小,果生悔心。问佛因缘。佛言,迦叶佛浬槃后,尔时有王,起一塔庙。四臣督工,其一懈怠,国王责之。臣遂愤曰,此塔太大,何时当成。由此怨言,五百世中,形极短小。工既成后,随施一宝铃于塔,故五百世音声极妙。[按]六根所造之因,善恶迭用,故其所受之果,苦乐互沾。昔有人宿海上山内,见一人光焰非常,面貌端正,以天乐自娱,独其口似猪口。问其故,乃宿生修福之人,止因坐犯口过,常言秽亵语耳。吁,可畏哉。
【译白】佛在世时,波斯匿王领兵经过祇洹,听到一位比丘诵经的声音非常美妙,便向佛作礼,想拜见这位诵经的比丘,并布施十万钱。佛说:“王当先给钱,然后可见。王若先见,决不肯施钱。”王即先布施。见此比丘,相貌极其丑陋,而且身材短小,果然心生后悔。王问佛是何缘故。佛说:“过去迦叶佛涅槃后,有一国王,要建一座塔庙,派四位大臣监督。其中一位很懈怠,国王责备他。大臣愤愤地说:‘这座塔太大了,何时才能完工?’就因这句怨言,五百世中,其形体都极短小。塔庙建成后,此大臣布施一宝铃挂于塔上,所以五百世中,他的音声极为美妙。”[按]六根所造之因,往往是善恶交替作用,故而所受之果,也是苦乐兼有。从前有人留宿海上山内,见到一人光焰焕发,面貌端正,演奏天上的乐曲自我娱乐。唯独其嘴像猪嘴,问他是何缘故,得知他前生是修福之人,只因犯了口过,常说污秽亵渎之话。唉!口业不可不慎啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:身小声宏
✋热门推荐