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【指不吞hui taghui快卷】
生活没有义务满足我们的期望。我们应该接受现实并因情况不是更糟而感恩。请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活。也请明白，那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。不管这一天有多难过，记得认真卸妆洗脸冲澡，吹干头发，安安稳稳钻进被窝。床就像一个胶囊，时光咻一下，就带你到一个明亮的早晨。那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富，那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心里的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。若是老惦记失去的东西，时刻不忘，就会自己打败自己。 生活有两只翅膀，一只叫美好，一只叫疼痛，人们总在美好的时候忽略疼痛，而在疼痛的日子里才呐喊出心底最真实的声音。昨天如影，记住你昨天的挫折和失败的教训;今天如画，美好的生活、快乐和幸福的人生要靠你自己去描绘;明天如梦，珍惜今天，选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。时间只是给你机会，不会给你其他什么;时间能不能改变一切，完全取决于时间里面的人。如果你还可以努力可以付出，就不要轻言停止和放弃。在你停止努力的那一刻之前，一切都还没有什么真正的结果。慎独是一件孤独且酷的事情，所以我们其实不着急去迎合别人，努力提升自己反而会有效的多。也许你感觉自己与周遭格格不入，但正是那些你一个人度过的时光，让你变得越来越有意思，等有天别人终于注意到你的时候，他们就会发现一个比他们想象中更酷的人。在许多的犹豫中，你做对了一件事情，那就是勇敢地上路，不要徘徊在许多假设性的框框里。那是一个人生的大关卡，你做了一个正确的选择，那就是：尝试，再尝试，不害怕所有的新鲜事。放弃很容易，但你最终会一无所得。坚持更难，但你最后一定会有所收获。选择要深思熟虑，努力要竭尽全力，付出要无怨无悔，收获要随遇而安。当你坚信自己的目标能够成功并付出行动，整个世界都会你让路。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
人生的路上，会经历很多风雨，走过了坎坷，经历了波折，人情薄如纸，忍心浑如泥，人生的路必须自己走，生活的苦必须自己受。不要指望他人，不要依靠他人，这都不是长久之计，漫漫人生之路，还需得自己一步一个脚印的往前走。在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
【指不吞hui taghui快卷】
生活没有义务满足我们的期望。我们应该接受现实并因情况不是更糟而感恩。请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活。也请明白，那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。不管这一天有多难过，记得认真卸妆洗脸冲澡，吹干头发，安安稳稳钻进被窝。床就像一个胶囊，时光咻一下，就带你到一个明亮的早晨。那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富，那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心里的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。若是老惦记失去的东西，时刻不忘，就会自己打败自己。 生活有两只翅膀，一只叫美好，一只叫疼痛，人们总在美好的时候忽略疼痛，而在疼痛的日子里才呐喊出心底最真实的声音。昨天如影，记住你昨天的挫折和失败的教训;今天如画，美好的生活、快乐和幸福的人生要靠你自己去描绘;明天如梦，珍惜今天，选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。时间只是给你机会，不会给你其他什么;时间能不能改变一切，完全取决于时间里面的人。如果你还可以努力可以付出，就不要轻言停止和放弃。在你停止努力的那一刻之前，一切都还没有什么真正的结果。慎独是一件孤独且酷的事情，所以我们其实不着急去迎合别人，努力提升自己反而会有效的多。也许你感觉自己与周遭格格不入，但正是那些你一个人度过的时光，让你变得越来越有意思，等有天别人终于注意到你的时候，他们就会发现一个比他们想象中更酷的人。在许多的犹豫中，你做对了一件事情，那就是勇敢地上路，不要徘徊在许多假设性的框框里。那是一个人生的大关卡，你做了一个正确的选择，那就是：尝试，再尝试，不害怕所有的新鲜事。放弃很容易，但你最终会一无所得。坚持更难，但你最后一定会有所收获。选择要深思熟虑，努力要竭尽全力，付出要无怨无悔，收获要随遇而安。当你坚信自己的目标能够成功并付出行动，整个世界都会你让路。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
人生的路上，会经历很多风雨，走过了坎坷，经历了波折，人情薄如纸，忍心浑如泥，人生的路必须自己走，生活的苦必须自己受。不要指望他人，不要依靠他人，这都不是长久之计，漫漫人生之路，还需得自己一步一个脚印的往前走。在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
爱情走到尽头的，三大征兆。
1、会忍不住彼此猜忌和试探
一段感情的破裂，往往是从彼此之间相互猜忌与试探开始的。无论多么相亲相爱或坚不可摧的感情，一旦丧失了信任，就很容易瓦解和崩溃。
当你们忍不住开始相互猜忌和怀疑，你们不再轻易相信伴侣说的话或做的事，那么意味着你们的感情失去了必要的信任。
众所周知，一段感情要想长久地维持下去，离不开男女双方的相互信任和包容。
如果你们总是因为一些很小的事情或问题而相互试探与猜忌，你们也不再愿意开诚布公地说出内心真实的看法或想法，即使你对伴侣充满了各种各样的疑问，你也不愿意当面找他沟通清楚，那么意味着你们的感情开始慢慢走向尽头。
一段感情是否足够坚固和长久，取决于你们是否愿意充分信任彼此。你们越信任彼此，你们的感情就越稳定。你们越是相互猜忌与试探，你们的感情基础就越脆弱。
感情是经不起反复猜忌与试探的。有任何问题，你都可以当面找伴侣说清楚。你与其在一边猜来猜去，胡思乱想，胡乱揣测，自己吓自己，倒不如直接找伴侣沟通清楚。
2、会开始相互推卸责任
当你们在一段感情中开始相互推卸责任，甚至相互谩骂和攻击，那么预示着你们的感情开始慢慢走向尽头。
无论男女，在感情中，一定不要随意推卸责任。该你承担的责任，你一定要勇于承担。比如，饭后到底由谁负责洗碗这件事情，你就不要推卸责任，你应该主动负责洗碗。
有的男人可能误以为女人天生就该干家务活，男人只需要负责在外打拼赚钱养家糊口就好。殊不知，爱情也好，婚姻也罢，是男女双方共同的责任。
如果你每次一遇到问题，就开始各种逃避，或是把所有责任都推到别人身上，那么像你这样的人往往很难交到真朋友，你也不可能让一个人真心实意爱上你。
所以，当你们之间开始相互猜忌与试探，便预示着你们的感情走向了尽头。
3、会开始相互疏离和冷淡
一段感情要想长长久久、甜甜蜜蜜地维持下去，很重要的一点在于你们愿意花时间陪伴彼此。
爱是需要陪伴的。没有陪伴的爱，注定无法长久。我们之所以需要爱情或婚姻，无非是想给自己找一个称心如意的伴侣。这样一来，我们就不会再害怕孤单和黑夜。
当你们之间的距离变得越来越遥远，你们开始变得越来越陌生，你们也不再对彼此充满热情，取而代之的是冷漠和冷淡，那么预示着你们的感情走到了尽头。
只有当你们的感情走到了尽头，你们之间才会一点点地从彼此的眼前消失不见。即使你们依然朝夕相处，你们也没办法再回到从前那样和睦融洽的生活氛围。
因为你们的感情走到了尽头，所以你们可能会同床异梦，你们在彼此面前也可能会变得越来越沉默寡言。
总之，当你们的感情走到了尽头，或多或少会有一些征兆。
比如，当一个人开始刻意疏远你，他不再愿意为你挺身而出，他总是想方设法推卸责任，那么意味着他不愿意充分信任和依赖你，他始终拿你当外人，而不是拿你当家人。
如果你们之间依然充满爱与信任，你们愿意主动亲近彼此，你们无论有多忙都会抽空陪伴和照顾彼此，那么说明你们的感情还有挽回或挽救的余地。#情感##情感加油站#
1、会忍不住彼此猜忌和试探
一段感情的破裂，往往是从彼此之间相互猜忌与试探开始的。无论多么相亲相爱或坚不可摧的感情，一旦丧失了信任，就很容易瓦解和崩溃。
当你们忍不住开始相互猜忌和怀疑，你们不再轻易相信伴侣说的话或做的事，那么意味着你们的感情失去了必要的信任。
众所周知，一段感情要想长久地维持下去，离不开男女双方的相互信任和包容。
如果你们总是因为一些很小的事情或问题而相互试探与猜忌，你们也不再愿意开诚布公地说出内心真实的看法或想法，即使你对伴侣充满了各种各样的疑问，你也不愿意当面找他沟通清楚，那么意味着你们的感情开始慢慢走向尽头。
一段感情是否足够坚固和长久，取决于你们是否愿意充分信任彼此。你们越信任彼此，你们的感情就越稳定。你们越是相互猜忌与试探，你们的感情基础就越脆弱。
感情是经不起反复猜忌与试探的。有任何问题，你都可以当面找伴侣说清楚。你与其在一边猜来猜去，胡思乱想，胡乱揣测，自己吓自己，倒不如直接找伴侣沟通清楚。
2、会开始相互推卸责任
当你们在一段感情中开始相互推卸责任，甚至相互谩骂和攻击，那么预示着你们的感情开始慢慢走向尽头。
无论男女，在感情中，一定不要随意推卸责任。该你承担的责任，你一定要勇于承担。比如，饭后到底由谁负责洗碗这件事情，你就不要推卸责任，你应该主动负责洗碗。
有的男人可能误以为女人天生就该干家务活，男人只需要负责在外打拼赚钱养家糊口就好。殊不知，爱情也好，婚姻也罢，是男女双方共同的责任。
如果你每次一遇到问题，就开始各种逃避，或是把所有责任都推到别人身上，那么像你这样的人往往很难交到真朋友，你也不可能让一个人真心实意爱上你。
所以，当你们之间开始相互猜忌与试探，便预示着你们的感情走向了尽头。
3、会开始相互疏离和冷淡
一段感情要想长长久久、甜甜蜜蜜地维持下去，很重要的一点在于你们愿意花时间陪伴彼此。
爱是需要陪伴的。没有陪伴的爱，注定无法长久。我们之所以需要爱情或婚姻，无非是想给自己找一个称心如意的伴侣。这样一来，我们就不会再害怕孤单和黑夜。
当你们之间的距离变得越来越遥远，你们开始变得越来越陌生，你们也不再对彼此充满热情，取而代之的是冷漠和冷淡，那么预示着你们的感情走到了尽头。
只有当你们的感情走到了尽头，你们之间才会一点点地从彼此的眼前消失不见。即使你们依然朝夕相处，你们也没办法再回到从前那样和睦融洽的生活氛围。
因为你们的感情走到了尽头，所以你们可能会同床异梦，你们在彼此面前也可能会变得越来越沉默寡言。
总之，当你们的感情走到了尽头，或多或少会有一些征兆。
比如，当一个人开始刻意疏远你，他不再愿意为你挺身而出，他总是想方设法推卸责任，那么意味着他不愿意充分信任和依赖你，他始终拿你当外人，而不是拿你当家人。
如果你们之间依然充满爱与信任，你们愿意主动亲近彼此，你们无论有多忙都会抽空陪伴和照顾彼此，那么说明你们的感情还有挽回或挽救的余地。#情感##情感加油站#
在动中修行更为重要
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易！工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有；还要说动中、静中疑（指禅宗参话头之“疑情”）成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢！那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢？“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。” 就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗？开静后，就要放腿子；起过香，就要小圊（指上厕所）；这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动；起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到？
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是什么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫；因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢？
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上；能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开；要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可；若不把工夫办好，我就不算一个人！任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗？但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢？首先要知道：生死不是一天造下来的；今天要了生死，也不是急事。要怎样呢？三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生；此生办不好，来世再办；来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道；或是静中用，动中不要用；他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗？这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗？现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何？”你一定讲：“早板香，静中还可以；午板香，有昏沉；养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中？没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗？再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了！”你们还有这一个人吗？有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里？就是在一个面子上；一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点；若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情！你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心？因为“我”要面子，不能犯人家规矩；这一关就把你关得牢牢的！
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩！规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了；就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不晓得难为情；打、骂都不晓得，那里还知道要面子？不是把这个难关安然过去？并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了；真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢？”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁” 用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀；后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪；左面是大火，右面是大水；四围都是险地，动步就是伤身失命！站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走？这一关怎么打得过去？
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去？这不是小事！大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去；任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去；不把这个地逃过去，一处也免不了！
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗？要，就要走过去才对。你们有什么办法过去？心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗？可怜！你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去？这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过；这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来！
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候；你再问：“念佛是谁”？究竟是谁？到底是什么人念的呢？这么一问，我再问：你的身在什么处？心在什么处？你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在；身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗？水、火的相貌还有没有？任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解；灭迹、潜踪吗？
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国；不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢！
发起心来──参！
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易！工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有；还要说动中、静中疑（指禅宗参话头之“疑情”）成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢！那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢？“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。” 就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗？开静后，就要放腿子；起过香，就要小圊（指上厕所）；这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动；起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到？
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是什么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫；因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢？
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上；能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开；要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可；若不把工夫办好，我就不算一个人！任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗？但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢？首先要知道：生死不是一天造下来的；今天要了生死，也不是急事。要怎样呢？三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生；此生办不好，来世再办；来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道；或是静中用，动中不要用；他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗？这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗？现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何？”你一定讲：“早板香，静中还可以；午板香，有昏沉；养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中？没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗？再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了！”你们还有这一个人吗？有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里？就是在一个面子上；一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点；若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情！你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心？因为“我”要面子，不能犯人家规矩；这一关就把你关得牢牢的！
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩！规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了；就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不晓得难为情；打、骂都不晓得，那里还知道要面子？不是把这个难关安然过去？并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了；真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢？”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁” 用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀；后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪；左面是大火，右面是大水；四围都是险地，动步就是伤身失命！站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走？这一关怎么打得过去？
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去？这不是小事！大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去；任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去；不把这个地逃过去，一处也免不了！
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗？要，就要走过去才对。你们有什么办法过去？心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗？可怜！你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去？这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过；这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来！
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候；你再问：“念佛是谁”？究竟是谁？到底是什么人念的呢？这么一问，我再问：你的身在什么处？心在什么处？你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在；身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗？水、火的相貌还有没有？任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解；灭迹、潜踪吗？
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国；不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢！
发起心来──参！
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