有些就诊过的病人我会主动加微信，方便以后随访。
有些病人希望我能继续在好大夫上接诊。
也有些病人直接电话打到办公室咨询。

总之无论哪种方式，希望在我这里就诊过的病人能持续不间断地定期随访。毛医生乐意提供方便。

病人问的问题五花八门，都可以理解。如果问得特别专业应该不是病人了吧[嘻嘻][嘻嘻]
最怕的是好大夫上碰到素昧平生、从没当面就诊过，病情介绍过于简单，而提供的CT看上去病情复杂的病例。然后就一个问题：这是什么病？
我建议最好当面就诊，需要做些其他检查，也可能需要住院。
病人认为你这不是图片问诊吗？你就告诉我诊断是什么。
我只好告诉他一大篇诊断思路，估计还是很不满意。

早餐

这颗头的难度在于做之前打理梳通和做完能藏好接发的接头不外露[笑cry]头上有大量接发还分两种，已经长出一截，接发的根部严重打毛打结～前后搞了一个小时总算效果美美哒[鼓掌]

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欧美的畸形秀传统中囊括了这样一些供展示所用的人群：侏儒、巨人、肥胖者、低智商者、连体双胞胎、没有四肢者、长胡子的女人、多肢者、皮肤病患者、浓毛覆盖全身者等。他们成为商业秀的抢手货，随同马戏团巡回演出，被反复消费。

这些提供专业奇观服务的人群实际上都是被理性社会标记为“异物”的个体，他们总是被视作威胁和惊扰社会的因素，因其饱受疾病的困扰而收获注意，转而被医学真理话语、城市管理制度治疗、隔离、驱赶、放逐。

中世纪前期席卷欧洲大地的麻风病患者露出破溃的皮肤，迎来疼痛、死亡以及那些附着在他们身上的价值和形象。“排拒措施”（exclusion）——这类令人生畏的手段一方面在他们周遭画出圣圈，另一方面则在冷静地宣布他们的消灭计划——麻风病患者成为第一批因其恶痛（la Mal）被抽离出世界的人。放逐名单历时性增长，隔离方式日益体面。

畸形秀的表演者汇集了典型的城市边缘人群，视觉恐怖成为他们的身份和标识，甚至成为某类审美趣味的对象，而他们在都市规则和理性法则的放逐中竟然觅得马戏团秀场空间为最后的栖息地，换句话说，展示——公开的展示——通过某种媒介，绘画也好，后来的摄影也罢——成为残障者合理、合法的生存方式，也成为观看者满足隐秘趣味的途径。畸形者影像更作为世界图像史中的一个集群，始终保留了自己的图像传统。

大卫·林奇导演的电影《象人》（The Elephant Man，1980）讲述的就是一个有关畸形秀演员的故事。该影片在世界各地放映时，所有的海报都不约而同地刻画了一位“怪胎”的形象——无疑来自肖像画的传统。“象人”的脸部虽然被部分遮蔽（有两张海报索性采用了绘画的形式），但这种掩饰和修改无疑都起到了某种隐喻和象征的效果，实际上更加强调了畸形者的“畸形”特征。