#慈法法师[超话]#“识心”依正见、依法则、依佛愿来观察、来随顺思维呢，那这个正思维就是智心，没有一点点问题的。这个智心虽然是相似的，不是究竟的，不是这种所谓的像诸佛如来这种圆满阿耨多罗三藐三菩提的功德的一种纯正、或者说一种自然、或者说一种彻底，但它毕竟是趣向于此，渐次深入，乃至纯正起来。因为我们这夹杂着一些似是而非的概念，这些概念在我们随顺、休息的过程中，被印契、给予，使我们的心安乐下来的过程中呢，会有这种所谓的智心的抉择，就是所谓的平等观、妙观、圆满的观察，或者说允许的观察。这些观察呢就使我们的识心所谓的转识成智的一个……那就是一个即下的事实。识心、智心原本是不对抗的，也不需要割裂它，也不需要怕这个识心。所以善用于识心，就是所谓的用平等的、妙观的这个心，这个所谓的圆满的观察，或者说接受性的观察。那这个识心的观察呢，本来直下就起着智心的作用。
慈法法师法语甘露

如果你真正用心学修了，
修行就不难了。

当你发出来愿、行菩提心后，
一切都会圆满，一切都能圆融。

如果你的心没有到位，一切都不到位。

如果菩提心发出来了，
你才是个大乘修行者，
然后你无论做什么，
没有什么不行的，
没有什么不对的。

为了众生，怎么都行，怎么都对。
为了自己，怎么都不行，怎么都不对。

对于严重的罪业，除了圆满智悲自性的菩提心以外其他的任何善法都无法压服。所以应当发起菩提心。《华严经》中云：“猫眼见即能镇慑诸鼠，令无法堪忍。同理，遍知之心如意宝明目亦能镇压一切业惑之鼠，令无法堪忍。”即便是造了损害三宝等不堪设想的弥天大罪，但就像依靠一位护送者的勇士，能摆脱怨敌的大恐惧一样，对于能顷刻脱离重罪异熟果的菩提心，小心谨慎罪业的人们为何不依靠呢？理应依靠。