#历史的寻觅#     鲁庄公九年（前685)齐鲁乾时之战，鲁军失败后，齐大夫鲍叔率领军队，代表齐桓公前往鲁国，表达齐国的意愿。公子纠被杀以后，其辅佐管仲随鲍叔返齐。回国以后，鲍叔对齐桓公说，管仲是天下奇才。您若仅仅治理齐国，那么由高傒和我辅佐即可；您若要称霸天下，则非管仲不可。齐桓公不记射中带钩之仇，以亲自出城迎接之礼礼遇管仲，任命他为齐相，主持国政。管仲相齐后，一心辅佐齐桓公的霸业，对齐国很多方面都进行了大刀阔斧的改革。在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制；在经济上，实行租税改革，采取了若干有利于农业、手工业发展的政策；在管理上，他主张礼法并用，礼以使人知廉耻，法以使人守规矩。在国内政治经济形势得到稳定和改善的基础上，管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针，以建立霸权。管仲的这些政策为齐国称霸准备了物质条件。
编辑 刘伯温 https://t.cn/R4o3Qwf

普意派随笔-鬼子

提起鬼子，仿佛已经过去了几百年，只有抗日神剧经常在屏幕上昙花一现，令人对鬼子，犹其是日本鬼子，古时称作倭寇，感觉残忍中有些滑稽，幽默感很强，个个基本是蠢的要命，要是我辈中人生在当时，或许不出几个月就能使他们灰飞烟灭，焉能一打就是八年，现在改为了十四年。

小时候和小伙伴玩打鬼子的游戏，有人人中部位抹上黑灰，充当鬼子，只会说米西米西，八嘎八嘎，其他人当八路用棍子当抢，撵的鬼子嚎叫不已，乖乖投降，很是解气，过瘾。不过谁也不想当鬼子，我们就会用剪子包袱锤绝胜负，输了就只得认命，一脸郁闷的模样。

真实的场景其实是不可能凭空想象出来的，包含着无尽的肃杀，悲凉，残酷。

父母都曾经声音颤抖的给我说起过那些陈年的往事，鬼子进村。

我的老家地处鲁北平原，崔家庄，村子不大，民风淳朴，一望无际都是平原，当年小沟小坎都很少。那是个阴历七月的下午，天阴沉沉的，一个爆炸性的消息随风飘荡，人们奔走呼喊，鬼子就要来了。

那是父母成亲的第二年。父亲做点小手艺，跟着舅舅各村去打铁，不在家。听到消息时，我爷爷赶紧套上驴车，也有可能是牛车，载着我奶奶，我母亲，朝着村子东南方向的周蓝二庄一路狂奔，简直是慌不择路，一口气跑出十几里路，找了一片庄稼地躲起来了，里面躲着的人黑压压一片，哭声，喘气声，骂声络绎不绝。

多年后，母亲仍然能体会到当时害怕，着急的心情，特别是车上铺着的一床褥子，那是父母结婚时娘家的陪嫁，在疲于奔命中何时掉到地上都不知道，最终导致丢失，母亲为此哭了好几天。

父亲和舅舅也是四散奔逃，做生意的炉子都顾不上了，只拿了一把锤子，父亲说自己当时跑到一片庄稼地里，正好有个小坑洼，藏在里面，又弄了些庄稼盖在身上，调匀呼吸，想着家人的安危，却不敢大声喘气，期间鬼子的有些子弹就在身旁飞来飞去，吱吱响的瘆人，甚至能听到鬼子说话，哇哇大喊大叫的声音。

比较难受的是黑天的时候下起雨来，并且越下越大，人们却都不敢动，直到后半夜，公推出几个年轻人悄悄回村查看，没啥情况后才一个个赶回家去。第二天，好多人都感冒发烧了，家里的家禽据查点也失落了不少。

以后的日子里，八路军也来了，有几个年轻后生参军了。晚上八路军让百姓把一些路挖出四通八达一米深左右的沟来，利于袭扰，撤退，白天鬼子就来，让百姓把沟填平，拉锯战开始了，从此村里村外，各村各地都是不停的挖沟填沟，直到最后鬼子彻底回了老家。

无聊时总在想，当年如果父亲没有藏好，我会在哪。 https://t.cn/R2dyoSF

⭕️印光大师：关于对“一心不乱”的开示（二）

<一> 复何希净居士书 ：修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。(此弄巧成拙之大病)荐亲，祇期往生西方，何问落于何道。此意似好，实为障碍。以人之神识，随业所转。汝以至诚心为母念佛，仗佛力故，即可往生。问落处，便是作未往生想也。汝既看过文钞十要，固不须又求光再开示也。今人每务虚名，不修实行，此是学道之一大障碍。若不作假，则一滴雨，一滴湿。作假，则如梦中吃饭，无益枵腹。所请各书，现不能寄。以军事需用，及难民甚多，所有包裹，邮局不收。然不知何时了结，当劝大家至诚念观世音菩萨，以为早结之祝，并预防之计。光现无记性，平靖后宜再来信请，则可。否则一过目，一日即忘之矣。祈慧察。希觉病未愈，汝常头痛，均以念观音为治之之方，定可速愈矣。(民廿六七月廿三)

<二>复王诚中居士书： 接手书，备悉。光乃无常识之一粥饭劣僧耳。年近七十，一无建树。阁下谬认为善知识，已大误矣。而且又欲皈依，是欲学愚夫愚妇之本领者。既学愚夫愚妇之本领，则大通家之本领，断无希望矣。若不以为误，不妨以误为准。今为汝取法名为慧中。谓其以智慧诚于中，必能以智慧达于外。使一切有缘，同依诚中达外之旨，修持净业，自利利他也。今日之世，以兴佛法，不患不知高深玄妙之理性，患不知因果报应，及家庭教育，而实行其所当行耳。果能一切人皆实行其所当行者，则天下太平，人民安乐，佛日增辉，法输常转矣。是以光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此自行，以此化他。内而父母兄弟妻子，外而亲戚乡党朋友。俾彼同修净业，庶可谓之真佛弟子。能如是则生为圣贤之徒，没登极乐之邦。世出世间之利益，悉于此得之矣。此愚夫愚妇所能为者，并非有高深玄妙，不能企及之处。惜人多所求在彼而不在此，故难得其真实利益也。所言照料林事，不能专修，深恐难得一心。未得往生或难如愿者。须知菩萨行道，以利人为先。净土之法门，以信愿为导。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。(宗门人念佛、多不讲信愿、则仍属自力难蒙佛力、以其彼既不感、佛难垂应、此一着要紧之极、故为道破、)但肯以光所说以上之事，实力行去。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。现今世道人心，坏至其极。凡入林念佛者，必须令其提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。又须注重教女。如是则以后之贤人蔚起，坏坯灭绝，或有希望。否则所学皆机械变诈。机械变诈，愈精愈妙。天灾人祸，愈烈愈酷矣。正本清源之道，即在此平常无奇之中，(九月十一日)

<三>复温光熹居士书八：汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便，而均不得往生也。理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁。观音大士，乃过去古佛。考证家以如豆之眼光，乱说道理。汝何不一读法华第七卷普门品，楞严第六卷观音圆通章乎。读此二经，则各家考证者，俱可付之一笑。本迹颂，非不详言。特汝心粗气浮，绝未将前后文意语气理清，故茫无所从也。妙庄王三女，系讹传，不可依从。高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。汝真可谓第一狂人，世荣心，如海波汹涌。而又欲立刻风平浪静，澄湛不动。其急欲求不动之心，正是群动之本。又如釜沸，极力加火，以求不沸，其可得乎。光与汝所说者，乃息风抽薪之事。汝不详察，尚谓是扬波益沸。岂不大可哀哉。汝且详阅文钞嘉言录，当不至有负于汝。否则勿以我为师，另拜高明，光亦不汝是问也。