宣化上人：菩萨的四无所畏是什么？

[给力]

四无所畏：就是一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。佛的无所畏，是佛说法像狮吼似的，无所恐佈。

又有菩萨的四无所畏：

第一，总持不忘，说法无所畏。他把一切法相都记住了，在他脑海里，好像总括起来了，都记得不忘；因为记得的道理很多，所以他说出来道理，头头是道，怎么说怎么有理。你本来没有理的，他一讲，讲出道理来了。

第二，尽知法药，及知众生根欲性心，说法无所畏。这个“法”，好像治病的药似的，他知道用什么法药去给众生治什么毛病。好像小孩子贪吃糖，你就给他一块糖，然后教他：“你要做一个好孩子，要对父母孝顺！”又，小孩子欢喜烧香拜佛，什么道理呢？就是他父亲、母亲教他的；或者先给他一块糖，说你拜拜佛，我给你一块糖吃！他就拜佛了。这就叫知病予药；知道这个病，他所贪的就是糖，那么给他一块糖，然后你叫他干什么、他就干什么了。

这“尽知法药，说法无所畏”，也就因为知众生是什么根性？他的欲望是什么？他的性是善呢？是恶呢？也知道他的心地是怎么样，都知道。知道众生根、欲、性、心，就说法无所畏；你知道他了，然后给他说法，就不怕了，一定会度得了他。这也就是什么？所谓“欲令入佛智，先以欲钩牵”，你想要叫他开佛的智慧，先给他一点甜的东西吃。若他没有学佛法，你就先给他苦的东西吃，好像他不懂佛法，你骂他一顿，骂得他跑了。他若知道佛法了，你骂他一顿、打他一顿，他也不跑，你拿把刀要杀了他，说：“这是为法牺牲，这是最有价值的！”他不跑的。这就是知众生的根、欲、性、心来说法，说法无所畏，这是菩萨所行的道。

第三，善能问答，说法无所畏。就是问什么都可以的。

第四，能解物疑，说法无所畏。能解物疑，就是众生所怀疑的问题，他都能给解答了。你怀疑什么，只怕你不来问，若来问的话，都可以解答。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

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今日推荐《无所畏无所忧》

《无所畏无所忧》这本书的作者是启功，他是雍正帝九代孙，2岁丧父，11岁时又失去曾祖父、祖父。后来家道败落得一贫如洗，以致他无力求学，中学都未能毕业。

他这一生崎岖坎坷，却从来没有被眼下的困境打败，他越挫越勇，在人生中披荆斩棘，挺过了无数艰苦的年月。

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每一个章节，每一篇内容都感情充沛，让人共情。那篇《相伴四十年》尤其令人破防，启功与妻子相伴四十年里，关系一直非常的好。在妻子离世后，他写道“梦里分明笑与长，醒来号痛卧空床”，这句诗真的让人瞬间泪流满面。

大智度初品中住王舍城释论第五(卷第三)
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
【经】
住王舍城。
【论】
今当说。
问曰：
何以不直说般若波罗蜜法，而说“佛住王舍城”？
答曰：
说方、时、人，令人心生信故。
云何名“住”？四种身仪：坐、卧、行、住，是名住。
又以怖魔军众、自令弟子欢喜入种种诸禅定故，在是中住。
复次，三种住：天住、梵住、圣住。六种欲天住法，是为天住。梵天等乃至非有想非无想天住法，是名梵住。诸佛、辟支佛、阿罗汉住法，是名圣住。于是三住法中，住圣住法；怜愍众生故，住王舍城。
复次，布施、持戒、善心三事，故名天住。慈、悲、喜、舍四无量心，故名梵住。空、无相、无作，是三三昧名圣住。圣住法，佛于中住。
复次，四种住：天住、梵住、圣住、佛住。三住，如前说。佛住者，首楞严等诸佛无量三昧、十力、四无所畏、十八不共法、一切智等种种诸慧，及八万四千法藏度人门。如是等种种诸佛功德是佛所住处，佛于中住。
略说“住”竟。
“王舍城”者。
问曰：
如舍婆提、迦毗罗婆、波罗大城皆有诸王舍，何以故独名此城为王舍？
答曰：
有人言：“是摩伽陀国王有子，一头，两面，四臂。时人以为不祥，王即裂其身首，弃之旷野。罗刹女鬼名梨罗，还合其身而乳养之。后大成人，力能并兼诸国，王有天下，取诸国王万八千人置此五山中。以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。”
复次，有人言：“摩伽陀王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七。国人疲役，王大忧怖，集诸智人问其意故。有言：‘宜应易处。’王即更求住处，见此五山周匝如城，即作宫殿于中止住，以是故名王舍城。”
复次，往古世时，此国有王名婆薮（sǒu），心厌世法，出家作仙人。
是时居家婆罗门与诸出家仙人共论议。